Владислав Петров - Древняя история секса в мифах и легендах
Трудности на пути создания людей — это, надо полагать, лишь видимая верхушка айсберга. А сам айсберг — тонкая настройка человеческих организмов, без которой они не могли бы существовать и размножаться, — вероятно, находится за пределами нашего понимания. Хочется смиренно верить, что все вопросы на этот счет возникают лишь из-за неспособности проникнуть в высший замысел. Хотя смирения, признаться, хватает далеко не всегда, и начинаешь думать, что то ли замысел был не так уж и хорош, то ли исполнение подкачало...
Без женщин жить нельзя на свете, нет.
Независимо от всех этих сомнений, однако, очевидно, что подгонка мужчин и женщин под непростые земные условия велась не одновременно. Обыкновенно силы небесные использовали в качестве подопытного существа мужчину и затем уж, добившись кое-каких результатов, способствовали (или хотя бы не мешали) появлению на свет женщины.
Опыты на мужчинах
Чаще всего женщины возникали после того, как мужчины, обустроившись на земле, подавали наверх соответствующее прошение. Но иногда это происходило без всяких просьб с их стороны, исключительно по воле творца.
Индейцам тоба божество спустило женщин с неба в клетке, которая болталась высоко над землей и не ровен час могла быть опять поднята вверх. Божество словно хотело выяснить, как внизу отнесутся к его инициативе. Результат опыта оказался впечатляющ: мужики камнями проломили у клетки дно, женщины горохом посыпались вниз, набрали в свободном падении скорость и, пробив почвенный слой, провалились куда-то очень глубоко. Тогда мужчины вооружились палками-копалками и вырыли всех до единой, хотя и, как сообщает миф, некоторым в ажиотаже выбили глаз, а то и оба.
С неба низошли, хотя и не в клетке, а по лиане, женщины к индейцам чороте; причем распределял их в порядке очереди лично тотемный предок Ястреб: тем чороте, которые пришли за женами первыми, достались самые красивые.
К первочеловеку меланезийского племени ватут, который, бедняга, питался землей, высушивая ее на солнце, явилась, тоже с неба, жена и принесла с собой всякие вкусности и глиняную утварь.
Женщины индейцев мака вышли из озера, причем начали с воровства рыбы у своих будущих соплеменников-муж-чин, а первая женщина араваков (локоно) попалась в рыбачьи сети.
Поэтично выглядит история появления женщин у лепча — тех самых, которых сначала пробовали лепить из сливочного масла. Второй вариант мужчины-лепча был сделан из более подходящего материала: плоть из глины, кости из камня, сосуды из лиан, кровь из воды, — а душу в него вдохнул ветер. Так вот специально для этого чудесного мужчины демиург Таши-такбо поймал в силки женщину, которая до того летала себе в небесах подобно птичке.
Все перебранные мифы, однако, ничего не говорят о процессе создания женщины, а это, пожалуй, и есть самое интересное. Впрочем, описаний процесса тоже хватает. Начнем, как от отправной точки, с библейской истории. Как известно, библейский Бог начал с Адама, но тот недолго оставался в одиночестве. События развивались стремительно, в пределах одного дня творения. Как повествует Книга Бытия,
Господь погрузил Адама в «крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2:21, 22). Отметим гуманность Господа: операция была произведена в «крепком сне», то есть под наркозом, и без каких-либо отрицательных последствий для здоровья библейского первопредка.
Нечто очень похожее проделали высшие силы с ребром первомужчины народа тода, живущего в горах Нильгири на юге Индии (не путать этих, нильгирских, тода с тода тайваньскими — это разные народы!). Изолированность тода от остального мира следует подчеркнуть особо, дабы исключить намеки на заимствование мифа из Библии. Первый нильгирский тода выбрался из-под земли, уцепившись за хвост священного буйвола, которого семья местных божеств перегоняла по какой-то своей надобности с подземного на наземное пастбище. Вообще-то за такое своеволие можно было и схлопотать, но, видимо, божества находились в хорошем расположении духа, коль скоро никак не стали тода наказывать, и даже наоборот — наградили первомужчину женщиной, изготовленной из его ребра.
Любопытно преломилась библейская версия появления женщины в гагаузской легенде. У Адама и Евы было много детей, но почти все мальчики, и только одна дочь, на которой, когда пришел срок, все, как один, сыновья и пожелали жениться. Дабы не случилось на этой почве внутрисемейного конфликта, сообразительный Адам насобирал в поле кости самых разных животных и попросил Бога превратить их в женщин. Милосердный Господь просьбу выполнил. Этим, по мнению гагаузов, и объясняется то, что одни женщины хитры как кошки, другие преданны как собаки, третьи трудолюбивы, как лошади, четвертые упрямы, как ослицы, и т. д.
А у ибанов, которых еще называют морскими даяками, роль ребра сыграла мужская нога. Однажды, когда первомужчина ибанов возлежал у бамбуковой рощи, у него вдруг вспухла икра, и не успел он ничего подумать, как от ноги отпочковалась готовая к соитию женщина. Разумеется, тут не обошлось без патронажа и даже прямого вмешательства местного бога Петары.
Но превращение отдельных частей мужского тела и уж тем более костей животных в женщину — дело нетипичное. Куда чаще демиурги действовали широкими мазками и целиком превращали в женщин одного, а то и сразу нескольких мужчин. Например, первую женщину уже упоминавшегося племени мункан Месяц, выступивший в качестве демиурга, создал из своего младшего брата, отхватив тому мужские причиндалы одним взмахом остро наточенного бумеранга. А чтобы у брата не было сомнения в своем новом статусе, он вручил ему вместо копья, положенного мужчине, женскую палку-копалку.
Мужчин другого австралийского племени — коко-ялу-нью — Месяц поначалу призывал использовать вместо женщин отверстия, проделанные в камне, причем действовал личным примером. Но когда из этого ничего путного не вышло, он обратил свой взор на тотемного предка коко-ялунью Ястреба, чьи темные волосы, когда Ястреб принимал человеческий облик, делали его похожим на женщину. Недолго думая, Месяц проделал с Ястребом то же самое, что и со своим братом, и прорезал ему обсидиановым ножом вагину.
Аналогичную операцию, согласно второму варианту происхождения андаманцев, произвел неназванным инструментом тотемный предок варан Та Петие над островитянином по имени Колотат и сам же совокупился с ним (то есть с ней...), чтобы родить первопредков.
Страшная история случилась за многие тысячи километров от Андаманских островов — в Южной Америке, где первая женщина племени кабияри прежде была мужчиной-ягуаром. Однажды, наевшись рыбьего жира, ягуар к ужасу своему забеременел. «Чем же я буду рожать?!» — возопил он, с ненавистью глядя на свое мужское достоинство и проклиная рыбий жир. Но к счастью для человека-ягуара, местный шаман, в равной степени бывший человеком и дятлом, владел приемами хирургии: сначала он отсек ягуару все для женщины лишнее, а затем соорудил ему боеспособные женские гениталии, и ягуар — впрочем, уже не ягуар и не мужчина, а женщина, получившая имя Ямату, — благополучно родил (или родила — как кому нравится).
Не надо, однако, думать, что орудиями превращения мужчины в женщину были только острые предметы. Ведь возможностям и фантазии высших сил нет предела. Два брата, индейцы чаяуита, единственные из всего племени спасшиеся во время потопа, насмотрелись на обезьяний секс и тоже захотели половой жизни. Сначала пытались они использовать в качестве женщины краба, но им — это были высоконравственные братья — не понравилось, что краб так бесстыдно расставляет ноги. Тогда они обратились с просьбой создать женщину к божеству Кумпанаме, и тот решил вопрос просто, переменив пол младшему брату. Один из вариантов мифа рассказывает, что Кумпанама подсунул братьям горшок, откуда выпрыгнул паук и внедрился в тестикулы юноши, и весь этот ужас закончился превращением мужского твердого начала в мягкое женское. Другой миф, правда, сообщает, что женскую проблему у чаяуита это поначалу все равно не решило и некоторым мужчинам приходилось эмигрировать на небо ради женитьбы на девушках-звездах. Что характерно, никто из них назад не возвратился...
Иногда для превращения хватало одного желания божества. В общем, был мужчина, а потом вдруг — р-раз! — стал женщиной. Демиург африканского народа сонге Мвиди Микулу как-то шел по лесу и ломал сучья, которые, падая на землю, все до единого превращались в мужчин. Будучи рачительным хозяином подотчетных земель, Мвиди Микулу подумал о том, что всех этих мужчин следует обеспечить женщинами, и тут как раз заметил, что за ним подглядывает некто Чампака. Мановением руки — Чампака и ойкнуть не успел — Мвиди Микулу заменил ему пенис и яички влагалищем и прирастил груди. Превращение сопровождалось нотацией, что мужику негоже проявлять чрезмерное любопытство. Позже свежеиспеченная женщина поступила в общее пользование и нарожала множество новых сонге. Конечно, одно импульсивное решение демиурга не могло решить демографическую проблему, но мужчинам, бывшим сучьям, повезло набрести на поле, где в изобилии рос арахис, — целое богатство по древним временам. Весть о находке разнеслась по миру, и тут же невесть откуда набежали женщины...
