Линиза Жалпанова - В церкви
Обзор книги Линиза Жалпанова - В церкви
Линиза Жалпанова
В церкви
Введение
Сумасшедший ритм современной жизни приносит много беспокойств, люди становятся озабоченными, уставшими, отчаявшимися, впадают в депрессию, бегут от пустой реальности в искусственные грезы наркотического и алкогольного опьянения, ролевых игр и т. д. Некоторые пытаются найти смысл в ритуалах, обрядах и философии восточных религий, полных оккультизма и идолопоклонства. Но все это лишь видимость решения проблем. Чаще всего такие практики заканчиваются трагически.
Но что же мешает людям, живущим в православной стране и считающим себя православными христианами, посещать церковные службы, исповедоваться, причащаться, молиться за живых и умерших, ведь многие испытывают в этом необходимость?
Одной из главных причин этого становится неправильное представление людей о православии и порядках, царящих в храме. Некоторые просто боятся идти туда, опасаясь быть завлеченными в сети обмана и еще одной иллюзии. Подобное отношение людей к церкви является следствием многолетнего безбожия и антирелигиозной пропаганды, проводившейся в бывшем Советском Союзе.
О том, что на самом деле представляет собой церковь и как следует себя в ней вести, чтобы стать частью православного общества, рассказывается в этой книге. Она обязательно поможет тем, кто хочет свободно ходить в церковь, не быть непонимающим зрителем или слушателем, а получать полноценное назидание и наставление в вере посредством участия во всеобщем богослужении верующих.
В книге встречается множество слов и понятий, знакомых не всем. Они объясняются в словаре, который приводится в конце книги.
Зачем посещать церковь
Посещение церкви является необходимостью для любого верующего христианина. Ведь Христос основал церковь не просто так. В жизни христианина общение с другими верующими и совместное с ними поклонение Богу значат очень многое. Через это укрепляется вера человека.
В церкви человек, даже еще не верующий, концентрирует свое внимание на всем, что связано с Богом, то есть на духовных вещах. Перенесение своих мыслей с собственных забот и проблем на славу Божию помогает человеку справиться с душевным беспокойством, страхом, обидой, ненавистью и т. д. В этом помогает особенное присутствие Бога в собрании верующих людей.
Слова Иисуса: «Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах»
(Матф. 16:18).
Христианская надежда основывается на вере в живого, воскресшего Бога, который реально существует и реально действует в жизни человека. Приходя к Нему с молитвой, человек рассчитывает на ответ, то есть какое-то действие со стороны Бога.
Приходя в церковь, туда, где присутствует Бог, верующие более явно ощущают свою греховность, что приводит их к мыслям о покаянии и исправлении своей жизни. В церкви они также слышат о Боге, его делах, любви и милосердии. Благодаря этому их вера в Бога укрепляется.
В церкви люди получают назидание, наставляющее их жить благочестивой жизнью в миру. Из Слова Божия, читаемого здесь, и из проповедей люди узнают, как нужно поступать в тех или иных обстоятельствах и ситуациях, чтобы не бесчестить имя христианина. Церковь учит людей быть более сдержанными и мягкими в общении с другими, прощать, а не мстить.
Христианам требуется постоянное духовное обновление, чтобы не уснуть духовно, а бодрствовать, как к тому призывает Евангелие: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26: 41). И еще: «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес. 5: 6–8).
Посещая церковь, христиане получают утешение и душевное облегчение, покровительство, защиту и помощь. Больные или их родственники часто приходят в церковь, чтобы молиться об исцелении.
«Бог устроил церковь, как гавань, чтобы в ней, укрывшиеся от шума и треволнений жизненного моря, люди наслаждались великим покоем»
(Иоанн Златоуст).
В церкви верующие обретают силу, позволяющую выдерживать все житейские бури, не ожесточаясь при этом. Посещение церкви помогает человеку не отчаяться, не впасть в уныние или депрессию. Человек меньше беспокоится, уповая на защиту Божию в своей жизни. Он верит, что Бог будет хранить его на всех путях от бед и напастей. Он вверяет свою жизнь Богу и обретает покой. Помимо душевного покоя, посещение церкви, соприкосновение с божественным дает верующим чувство радости, душевного подъема. Общение с Богом в церкви происходит не только через молитву, но также через проповедь, прославление Бога в пении и участие в таинствах.
Благочестие и церковный этикет
Этикетом называют свод правил поведения, которые приняты в определенном социальном круге, например придворный этикет, дипломатический, воинский и т. д. Церковным этикетом называют не столько правила, сколько само поведение верующего человека. Это поведение присуще ему не только в стенах церкви, но и в повседневной жизни. Оно отражает его жизненную позицию, отношение к людям, воспитанное верой в Бога, почитанием Его святых законов и общением с другими христианами.
Раньше подобное нравственное воспитание русский человек получал с детства. В школах преподавался Закон Божий, по воскресеньям все семьи посещали богослужения, вне стен храма они также постоянно совершали молитвы.
В русских семьях старались соблюдать передаваемые из поколения в поколение национальные традиции, обычаи и установления, руководствовались святыми преданиями и т. п. В результате естественным было особое поведение, соответствующее основам христианской нравственности. Это и был церковный этикет. Он отражал религиозную жизнь верующего человека, связанную с почитанием Бога и благочестием.
«Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела»
(Закон Божий).
В годы безбожия в России многие религиозные традиции и правила были упразднены и забыты в народе. Поэтому в настоящее время человеку бывает очень трудно возвращаться к тем нормам поведения, которые соответствуют Евангелию. Последовавшая после перестройки так называемая свобода открыла двери для всякий нечисти. На телевидении пропагандируются моральные и нравственные нормы, противоречащие христианству. Художественные и мультипликационные фильмы полны насилия, учат мстить за себя, на зло отвечать троекратным злом, не хранить верность в супружестве, разводиться, иметь добрачные интимные связи и т. д.
Все это лишь малая толика того, что не согласуется со Святым Писанием, призывающим не гордиться, служить другим, не мстить за себя, не воздавать злом за зло и не прелюбодействовать, но «уметь сохранять свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4: 4).
Чистое, животворящее Слово Божие, учащее истинному благочестию, сегодня, увы, не востребовано.
И вполне правомочно задаться вопросом, для чего нужна церковная этика, зачем нужно вести себя по Библейским принципам, разве они не устарели? Разве они не являются путами, ограничивающими нашу свободу?
Чтобы ответить на эти вопросы, следует разобраться в том, что собой представляет благочестие, лежащее в основе церковного поведения. Согласно «Православному нравственному богословию», благочестие направлено от человека к Богу. В посланиях апостолов говорится о том, что христианин должен упражняться в благочестии («Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1 Тим. 4: 7)) и преуспевать в нем, при этом не отступая от духовной основы, то есть благочестие должно быть следствием отношений верующего человека с Богом. Без этого благочестие является пустым.
Церковный этикет, в отличие от благочестия, касается отношений верующих с другими людьми, особенно с христианами, которые в свою очередь общаются с Богом. Таким образом, церковный этикет не является простым исполнением установленных церковью норм и правил, но имеет под собой духовную основу, так как именно Богом определены правила поведения в церкви. Духовное христианское учение определяет, как следует верующим относиться друг к другу и другим людям. По соответствующему поведению распознается человек верующий или неверующий.
Конечно, поведение может быть и формальным, демонстрируемым только в храме и не являющимся нормой в повседневной жизни. Между тем совершенно невозможно быть верующим в сердце и вести себя неподобающим образом на людях. Внутреннее состояние человека определяет его поведение.
