Анатолий Яковлев - Завещание Джона Локка, приверженца мира, философа и англичанина
524
Castellio S.] De haereticis an sint persequendi, Sc omnino quomodo sit cum eis agendum. – Basel, 1554. Опубликовано под псевдонимом Martinus Bellius.
525
AcontiusJ. Stratagemata Satanae. – Basel, 1565. Английский перевод: Darkness Discovered. Or the Devils Secret Stratagems Laid Open (1651) с предисловием Джона Гудвина.
526
Hales J. Several Tracts. 1677; Hales, J. Golden Remains. – London, 1688.
527
Taylor J. A Discourse of the Liberty of Prophesying. – London, 1647; Taylor J. Σύμβολον ήθικο-πολεμικόν , or A Collection of Polemical and Moral Discourses. – London, 1657.
528
[Fowler E.] Bishop of Gloucester. The Principles and Practices, Of certain Moderate Divines of the Church of England, (greatly misunderstood) Truly Represented and Defended; Wherein (by the way) Some Controversies, of no mean Importance, are succintly discussed: In A Free Discourse between two Intimate Friends In III Parts. – London, 1670.
529
Whichcote B. Select Sermons of Dr. Whichcote. – London, 1698.
530
Smith J. Select Discourses. – Cambridge, 1660.
531
Pearson J., Bishop of Chester. An Exposition of the Creed. – London, 1676.
532
Worthington J. A Form of Sound Words, or A Scripture-Catechism. – London, 1674.
533
TillotsonJ. Sermons, With Various Titles. – London, 1695–1704.
534
Episcopius S. Opera Theologica. – Amsterdam, 1650.
535
The Correspondence of John Locke. Vol. V III / Ed. by E.S. de Beer. – Oxford: Clarendon Press, 1989. P. 86–87.
536
Turnbull G.H. Samuel Hartlib: A Sketch of His Life and His Relations to J. A. Comenius. – Oxford: Oxford University Press, 1920. P. 63. С этой целью он даже советовался с Декартом о наилучшем методе поиска «достоверности»: делать ли это на базе математики или же основываясь на изучения пророчеств, содержащихся в Священном Писании. См.: Popkin R.H. Introduction //Newton and Religion: Context, Nature, and Influence /Ed. by J. Force and R. Popkin. – Dordrecht; Boston; London: Kluwer Academic Publishers, 1999. P. XI.
537
См.: Young J.Т. Faith, Medical Alchemy and Natural Philosophy: Johann Moriaen, Reformed Intelligencer, and the Hartlib Circle. – Farnham: Ashgate Publishing, 1998. P. 90–92.
538
См.: Locke J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 181–219.
539
Ibid. P. 165, 167. Более развернуто герменевтический метод изложен Локком в предисловии к его «Парафразе и примечаниям к посланиям св. Павла». См.: Locke J. An Essay for the Understanding of St. Paul’s Epistles by Consulting St Paul himself // Locke J. Writings on Religion / Ed. by V. Nuovo. – Oxford: Clarendon Press, 2002. P. 51–66. Или: Locke J. A Paraphrase and Notes on the Epistles of St Paul /Ed. by A. W. Wainwright. Vol. I. – Oxford: Clarendon Press, 1987. P. 103–118.
540
Locke J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures / Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 169–170.
541
См.: The Correspondence of John Locke. Vol. VI / Ed. by E.S. de Beer. – Oxford: Clarendon Press, 1981. P. 44. Эта оценка лежит в основе статьи Виктора Нуово: Nuovo V. Locke’s Christology as a Key to Understanding His Philosophy // The Philosophy of John Locke: New Perspectives / Ed. by P. R. Anstey. – London and N.Y.: Routledge, 2003.
542
Blount Ch. Anima mundi, or An Historical Narration of the Opinion of the Ancients concerning Man’s Soul after this Life. – London, 1679; Blount Ch. The Oracles of Reason: Consisting of [16 articles]… In several Letters to Mr. Hobbs and other Persons… By Char. Blount, Esq.; Mr. Gildon and others. – London, 1693.
543
См.: Higgins-Biddle J. Introduction // Locke, J.The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. xxx-xxxi.
544
FeingoldM. The Mathematical Sciences and New Philosophies //The History of the University of Oxford. Vol. IV / Ed. by N. Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1997. P. 424.
545
Jacob М. С. The Newtonians and the English Revolution, 1689–1720.—Ithaca – N.Y.: Cornell University Press, 1976. R 144.
546
Ibid. R 159–160.
547
Kidder R. A Demonstration of the Messias. In Three Parts. – London, 1684; 1699; 1700.
548
Goldish М. Newton’s Of the Church: Its Contents and Implications // Newton and Religion. Context, Nature, and Influence / Ed. by J. Force and R. Popkin. – Dordrecht; Boston; London; Kluwer Academic Publishers, 1999. P. 159.
549
По словам Стивена Снобелена, «на самом деле из „Тридцати девяти статей“ Ньютон отрицал по меньшей мере пять догматов полностью или частично, включая центральные догматы, относящиеся к Троице (I, II, V, VIII, XXVII)・・. См.: Snobelen S. D . Isaac Newton, Heretic: the Strategies of a Nicodemite // The British Journal for the History of Science. 1999. Vol. 32.No. 4. P. 393.
550
Snobelen S. D . Isaac Newton, Heretic: the Strategies of a Nicodemite // British Journal for the History of Science. 1999. Vol. 32. P. 398.
551
См.: Ibid. P. 410.
552
Jacob M. C . The Newtonians and the English Revolution, 1689–1720. – Ithaca; N.Y.: Cornell University Press, 1976. P. 201–202.
553
Higgins-Biddle J. Introduction // Locke, J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. XXXVII.
554
«Пять или шесть друзей, собиравшихся в моей комнате и обсуждавших предмет весьма далекий от этого, очень скоро вынуждены были остановиться перед лицом трудностей, возникавших на каждом шагу. После некоторого замешательства… меня посетила мысль, что мы пошли неверной дорогой и что… необходимо было изучить наши собственные способности и рассмотреть, с какими объектами [objects, также „целями“, „интенциями“. – А.Я] наши понимания готовы или не готовы иметь дело» ( Locke J. An Essay concerning Human Understanding / Ed. by P. H. Nidditch. – Oxford: Clarendon Press, 1979. P-7) – В течение долгого времени локковеды принимали за само собой разумеющееся, что под «весьма далеким предметом» Локк имел в виду вопросы морали и религии. Это, конечно, было весьма странное предположение, потому что вопросы морали и религии были самым очевидным и «близким» предметом «Опыта о человеческом понимании». «Далеким» же (или «отдаленным») предметом были события будущего – Второе пришествие, Судный день и Спасение.
555
Locke J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures / Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 6–7.
556
Проблема смерти у Локка, насколько нам известно, обсуждается в одной-единственной недавно вышедшей работе, представляющей собой сопоставление идей Декарта, Гоббса, Генри Мора и Бойля, которые и являются, с точки зрения ее автора, отправным пунктом для соответствующих размышлений Локка: Forstrom K.J.S. John Locke and Personal Identity: Immortality and Bodily Resurrection in Seventeenth-Century Philosophy.—N.Y.; London: Continuum International Publishing Group, 2010.
557
Locke J. Infallibility // Locke, J. Writings on Religion / Ed. by V.Nuovo. – Oxford: Clarendon Press, 2002. P. 72.
558
См.: Locke J. A Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul, Vol. I / Ed. by
A. W.Wainwright. – Oxford: Clarendon Press, 1987. P. 105–106.
559
Ibid. P. 106–110, 112, 115–116.
560
См.: Scott J. England’s Troubles: Seventeenth-Century English Political Instability in European Context. – Cambridge: Cambridge University Press, 2000. P. 489. В этом смысле интерес представляет и вся последняя глава этой книги, названная автором «Англо-голландское государственное строительство».
561
См.: Russell В. A History of Western Philosophy. – London: Allen Sc Unwin, 1984 (первое издание —1946). P. 618–619.
562
См., например: Рососк J. G.A. The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition. – Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2002 (впервые опубликовано в 1975 г., издание 2002 г. содержит дополнение с ретроспективной оценкой Пококом собственной работы); Pettit Ph. Republicanism: A Theory of Freedom and Government. – Oxford: Oxford University Press, 1997; Skinner Q. Liberty Before Liberalism. – Cambridge: Cambridge University Press, 1998. О возникновении понятия «республиканизм» в американской историографии, начиная с работ К. Роббинс, Б. Бейлина и Г. Вуда, см.: Shalhope R. Е. Toward a Republican Synthesis: The Emergence of an Understanding of Republicanism in American Historiography // The William and Mary Quarterly, Third Series. 1972. Vol. 29. No. 1. О рецепции идей Локка в Америке времен революции в развитие «скептической» концепции Д. Данна см.: Dworetz S. М. The Unvarnished Doctrine: Locke, Liberalism, and the American Revolution. – Durham & London: Duke University Press, 1994. Общая позиция республиканистов состоит в том, что идеи Локка находились на периферии англо-американской политической истории, а его значение сильно преувеличено. Работ, посвященных республиканизму и его отношению к Локку, очень много. Немало и работ, защищающих Локка. См., например, обзор некоторых из них: DienstagJ.F. Between History and Nature: Social Contract Theory in Locke and the Founders // The Journal of Politics. 1996. Vol. 58. No. 4. Вышеуказанные работы могут, разумеется, служить лишь введением в богатую библиографию и проблематику республиканизма.
