Сергей Дашков - Императоры Византии
Аристон — первая трапеза дня (завтрак).
Арифм — «числа», одна из тагм.
Архонт — «начальник», понятие, часто употреблявшееся византийскими историками в самом широком смысле по отношению к своим и иноземным чиновникам, правителям и т. д.
Асикрит — секретарь.
Аспрон трахи (аспр, трахи) — 1) низкопробные разменные монеты неопределенного номинала (от 1/48 до 1/184 иперпирона). Чеканились всеми императорами после Алексея I из серебра с большим количеством лигатуры (при содержании серебра менее 50 % процентов такой сплав называют биллоном).2) монеты из электра (сплава золота с большим количеством серебра) в 1/3 номисмы-иперпирона (после реформы 1092 г.). Под определение А. попадают и номисмы периода 1040 — 1080-х годов, когда они содержали до 70 % серебра. З) называемые чаще просто «трахи» серебряные и биллонные монеты Ласкарисов и Палеологов, чеканившиеся по образцу А.т.(1) и (2). Во времена последних Палеологов трахи содержали ничтожное количество серебра (лигатура, в основном медь, олово, свинец — до 95 %) и имели темный цвет.
Афесия — вид налога.
Аэрикон — вид налога.
Банд — кавалерийская часть во главе с комитом Б. В разное время численность Б. колебалась от нескольких десятков до нескольких сотен человек.
Баптидион — знак отличия магистра: украшенная перевязь на оба плеча.
Безант (византин) — так в Европе называли восточные золотые монеты, первоначально — византийские, затем арабские и пр. От обычая крестоносцев украшать щит по периметру этими монетами, привезенными из Святой Земли, второе значение — геральдический знак: золотой (серебряный) кружок на гербе.
Богомилы — одна из самых распространенных ересей в XIII в., преимущественно в Болгарии; идеологически близка альбигойцам и катарам. Ср. павлиниане.
Букелларии (вукелларии) — 1) в ранней Византии — личная дружина частного лица, обычно полководца; 2) название одной из фем.
Василевс — император.
Василиса — императрица.
Василикон — серебряная монета Палеологов; по весу и содержанию серебра близка к милиарисию.
Венеты — см. димы.
Вестиарий — 1)чиновник, ведавший императорским гардеробом и особой казной; протовестиарий — старший В., высокая должность; 2) собственно натуральная казна императора.
Вест, вестарх — высокие титулы, значение которых менялось в Х-XII вв.
Вестиопрат — торговец шелковыми и др. дорогими одеждами.
Викарий — 1) наместник диоцеза; 2) офицерский чин в пехоте; 3) лицо, замещавшее высшего церковного иерарха.
Виндик — наместник правительства в городах поздней Римской империи.
Властель — представитель землевладельческой знати, динат.
Воидат — податная категория крестьян, имевших участок земли, который можно было обработать с помощью одного вола.
Гексаграм — тяжелая (2 милиарисия) серебряная монета, чеканившаяся в сер. VII в.
Геникон — финансовое ведомство.
Гинекей — женская половина дома, женская мастерская.
Гистаменон — см. номисма.
Декан — 1) в римской армии — начальник десятка; 2) привратник.
Декархия — десяток, небольшой отряд византийской армии.
Декурион — см. куриалы.
Деспот — «владыка», высокий титул; в поздней Византии — наместник деспотии, обычно — ближайший родственник императора.
Деспотия (деспотат) — в поздней Византии область, находившаяся под властью деспота и относительно независимая от константинопольского императора (Д. Мореи, Фессалоники).
Диадема — одна из разновидностей императорских корон. Часто синоним слова «корона».
Дизевгарат — податная категория крестьян, имевших участок земли, который можно было обработать при помощи двух пар волов.
Дикастирии — учреждения светского суда в Константинополе.
Дикератион (2 кератия) — дополнительный налог к каждой номисме государственной подати. Взимался на ремонт городских стен.
Димарх — лицо, возглавлявшее один из димов.
Димы — спортивные партии цирков римских городов, к V в. трансформировались в политические. Сохраняли известную значимость до IX в. Были четыре основных цвета партий (в одежде этих цветов выступали возничие на ристаниях) — венеты (голубые), прасины (зеленые), русии (красные) и левки (белые). Наибольшее значение имели первые две.
Динаты — «могущественные»; землевладельческая знать.
Диикит (практор) — высший налоговый чиновник фемы.
Диоцез — административное подразделение, меньше префектуры, но включавшее несколько провинций.
Дипнон — вторая трапеза дня (обед).
Диэтарий — старший какого-либо помещения царского дворца.
Домен — земля, находившаяся в собственности магната.
Доместик — титул: 1) в IV–VI вв. — помощник наместника провинции или военачальника; 2) в VIII–X вв. командир тагмы (кроме Т. арифм); 3) Д. схол Востока или Запада — фактически командующий войсками этих областей; 4) Д. великий — командующий войском в XI–XIV вв.; 5) Д. фемы — адъютант стратига. Доместик богоугодных заведений — управитель казенными монастырями, больницами и т. д.
Доместикий — в поздней Византии — чиновник, следивший за исполнением приказов императора.
Докатив — денежный подарок, дававшийся воинам, новоизбранным императором.
Дорифор — копьеносец.
Дромон — «бегун», основной вид виз. боевого корабля, до 200 гребцов и 70 воинов, мог нести машины для применения огнесмесей.
Друнгарий — 1) Д. флота — командующий имп. флотом; 2) Д. Кивирреотов — стратиг фемы Кивирреотов, часто командовал всем фемным флотом; 3) Д. виглы — начальник ночной стражи Константинополя; 4) Д. арифма — командир этой тагмы.
Дука (дукс) — 1) наместник провинции в поздней Римской империи; 2) в Х-XII вв. — наместник дуката (адм. единица, объединявшая несколько удаленных фем); 3) высокий титул в армии и на флоте (Д. флота).
Дулопарики — близкая парикам категория крестьян.
Евдомарий — «недельщик» — должность, носителям которой поручалось нести дежурства при дворе. Епискептит — надсмотрщик в поместьях.
Зевгаратикий — денежная рента с владельцев упряжек волов.
Зевгарий — 1) пахотная упряжка из пары волов; 2) участок, который можно было обработать парой волов, в зависимости от местности — от 80 до 270 моднее.
Зилоты — «ревнители»; 1) название народной партии в Иерусалиме I в.н. э.; 2) партия, стоявшая у власти в восставшей против Иоанна VI Фессалонике. Игемон (эгемон) — градоначальник, господин.
Идик — 1) начальник государственных мастерских; 2) императорская сокровищница Большого дворца.
Иканаты — см. тагмы
Икос — поместье.
Иллюстрий — «сиятельный»; высший гражданский титул в позднем Риме и ранней Византии. К разряду И. принадлежали префекты префектур (в Византии — Востока и Иллирика) и городов Рима и Константинополя.
Индикт — (индиктион) — пятнадцатилетие. По И. в Византии велось летоисчисление. Для установления года И. нужно число лет «от сотворения мира» (год от Р.Х. плюс 5508) разделить на 15, в остатке — год индикта (если деление без остатка — пятнадцатый И.). Год по И. начинался с сентября.
Ипаснист — щитоносец.
Ипат — титул ниже спафария
Иперпирон — (иперпир, перпер) — см. «номисма».
Ипостратиг — помощник стратига.
Исихазм — определение «исихазм» неоднозначно. Согласно, например, взглядам Иоанна Мейендорфа [183] И. — четыре не тождественных, но тесно связанных явления: 1) монашеско-отшельническая практика конца III–IV вв. в Малой Азии, связанная с полным уходом от мирской жизни; 2) психосоматический метод творения «Иисусовой молитвы»; 3) паламизм — система богословских понятий, выработанная Пала-мой в процессе полемики с Варлаамом и его учеником Григорием Акиндиным; 4) политический И. — социальная и культурная программа, проводимая с XIV в. некоторыми византийскими политическими деятелями. С.С.Аверинцев ([242], «Исихазм») понимает под И. аскетическую практику византийского монашества, оформившуюся к концу XIII в., и паламизм. В центре системы мира св. Григория Паламы — Бог, надбытийный, надсущностный, невидимый, непознаваемый и неназываемый, высшее благо и форма форм (Палама в этом следует неоплатоникам). В мире Бог проявляется лишь через свои действия — энергии, которые не есть его ипостаси, не сущность и не природа Бога, но не сотворены и вечны, так как они — сущее в Боге, источник и причина всего тварного. Человек, по Паламе, имеет тело и душу, «царя тела». И если душа впадает в зло, она гибнет, ибо Зло, являясь альтернативой Богу как Благу, Добру, Свету, — смерть. Вслед за мистиком X–XI вв. Симеоном Новым Богословом Григорий учил, что души, исполнившиеся добра, чистые (в первую очередь, души святых), могут приблизиться к Богу и особой функцией, дарованной человеку, — «духовным разумом» — узреть его энергии (например, Фаворский свет, явленный апостолам). Как один из путей к такому очищению Григорий признавал безмолвную молитву, исихию. Развивал Григорий и тезис христианских писателей об «обожении» человека, о том, что человек призван спасти мир так же, как Христос спас человечество. Среди позднейших исследователей, к сожалению, нередка та ходульная формула, что исихазм вел к полному уходу от мирской жизни, пассивности, и что чуть ли не обезоруживающему его влиянию следует приписать быстрые успехи османов. Это далеко не так. И сам Палама, и его последователи ясно учили, что спасти и очистить душу возможно не только монаху, но любому — лишь бы искренне стремиться к высшему. Активная жизнь могла и не быть тому помехой. Пример такого деятельного исихазма (кроме самого Паламы) — император Иоанн VI Кантакузин.
