Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
11. Ордынскую Империю раскололи
Смута 1610–1613 длится 3 года. Происходит смена династии. На престол восходит Михаил Романов, 1613–1645. Само название новой династии – РОМАНОВЫ, вероятно, означало тогда РИМ НОВЫЙ. По-видимому, новые правители старались подчеркнуть отличие от Рима Старого, то есть от Русско – Ордынской Империи XIV–XVI веков.
В Западной Европе отколовшиеся от метрополии бывшие «монгольские» наместники вступают в яростную схватку за земли и влияние. Вспыхивают войны, известные сегодня как «войны Реформации». В эту эпоху вместо прежней точки зрения: «Все земли в единой и неделимой Империи принадлежат царю-хану и распределяются им», складывается новая идеология раскола: «Это – наша территория, мы здесь хозяева и никому не подчиняемся»; «Мы лучше других»; «Мы тут жили раньше вас, поэтому отдайте нам эти земли»; «Наши достижения лучше ваших (наши корабли лучше ваших, наша наука лучше вашей…)»; «Мы образованные, вы невежественные» и т. п. Новая беспринципная идеология реформаторов отразилась в циничной книге «Государь», приписанной Макиавелли. Яростный дележ наследства Великой Империи растянулся на десятилетия. Пролились реки крови. Сегодня подлинная причина драки-дележа забыта. Историки все сводят к якобы религиозным распрям.
Уничтожается сеть «монгольских» укреплений, долгое время обеспечивавшая устойчивость и порядок в Империи. В первую очередь удар реформаторов наносился по катарским = скифским замкам Западной Европы и по крестоносным замкам – крепостям Ближнего Востока – в Сирии и т. д. В бурлящих мятежом провинциях Империи прежние могучие военные укрепления Орды предпочитали разрушать, боясь, что через несколько дней они могут вновь попасть в руки соперников. Мощные ордынские замки взрывали порохом.
12. Разгром катаров-скифов
Борьба западной Реформации XVI–XVII веков с осколками Ордынской Империи хорошо иллюстрируется разгромом катаров во Франции. История катаров – одна из захватывающих и загадочных страниц средневековья.
Якобы в X–XI веках в Западной Европе, и особенно во Франции, возникло новое христианское вероучение, сторонники которого стали называться Катарами, а также Альбигойцами. Считается, что религия катаров была христианской [6т2], гл. 1. Однако в деталях она отличается от сегодняшнего православия и католицизма. Ее объявили ересью.
Считается, что катарская ересь широко распространилась и встретила противодействие католической церкви. В первой половине якобы XIII века против катаров организовали крестовые походы. Они яростно сопротивлялись, но их разгромили, мощные замки разрушили. Якобы с XIV века, они «сходят со сцены». Однако до сих пор юг Франции называют «Страной Катаров». Сегодня от них осталось немногое. Но то, что сохранилось, впечатляет. В первую очередь – мощные замки-крепости в городах, на вершинах гор и скал, контролировавшие торговые пути и военные дороги. Величественные сооружения получили наименование «Катарские Замки».
Как мы показываем в [6т2], гл. 1, катары – это волжские скифы, пришедшие во Францию в XIV веке из Руси-Орды во время «монгольского» завоевания. Они осели здесь, создали, как колонизаторы, правящий класс. Их религия была христианской.
В эпоху Империи XIV–XVI веков катары = скифы, частично перемешавшись с местным населением, создали своеобразную культуру, построили города, соборы, крепости, некоторые из которых сегодня продолжают называть катарскими. В конце XVI – начале XVII века, во время мятежа Реформации в Западной Европе, катаров = скифов разгромили в тяжелой войне.
Потом их историю «сослали» из XIV–XVI веков в XI–XIII века. При этом объявили, что катарские = скифские готические соборы уже начиная с XIII века, то есть с самого момента их постройки, якобы всегда были «истинно католическими». В позднем реформаторском смысле. Это был подлог. Болгарскую = волжскую православную религию катаров = скифов объявили «ересью».
Яркие события истории катаров = скифов попали на страницы Библии. Например, история графа Симона (Османа) де Монфора (он же «античный» Пирр) под именем АВИМЕЛЕХА кратко описана в ветхозаветной книге Судей, гл. 9. Об этом рассказали и некоторые «античные» авторы XVI–XVII веков. Например, Плутарх = Петрарка [6т2], гл. 1.
Некоторые провинции Империи долго сопротивлялись расколу и старались восстановить прежнее единство. Сибирь, Дальний Восток и часть Америки управлялись Ордой вплоть до середины XVIII века. На Западе консервативно-имперские настроения были особенно сильны в Испании и Англии. На востоке и юге, где мятежа не было, бывшие области Империи заняли враждебную позицию по отношению к Западу и к прозападным Романовым. Мы имеем в виду Сибирь, Дальний Восток, Америку, Китай, Японию, Турцию, Египет, Иран, Индостан.
13. Мятежники стремятся не допустить возрождения Великой Империи
С целью обосновать свои права на захваченную и распределенную между собой власть, узурпаторы – мятежники в Европе и Романовы на Руси переписывают историю. Великая Империя вытирается со страниц летописей. Создается фальшивая скалигеровская хронология, удревняющая даты многих событий. Ее создателями считаются Иосиф Скалигер (1540–1609) и Дионисий Петавиус (1583–1652). Хотя не очень ясно – действительно ли они были авторами приписываемых им трудов, или же их именами лукаво воспользовались. Создавая угодную им версию истории, новые власти стремились доказать свою якобы «древность» и несуществующие у них, якобы наследственные, права на престол. Таких новоиспеченных престолов, объявленных издревле независимыми, в XVII веке на обломках Империи появилось множество – во Франции, Германии, Италии, Англии и т. д. Они долго враждовали друг с другом.
В скалигеровской истории важное место занимает теория происхождения индо – европейских языков из далекой Индии. Причем Индия понимается в современном смысле – как страна на полуострове Индостан. Считается, что праязык вышел отсюда и распространился по многим странам. Мы не видим здесь причин для возражений, за исключением одного. Где в действительности располагалась та «древняя Индия», откуда вышли индо – европейские языки? И когда это было? Согласно нашим результатам, это Русь-Орда XIV–XVI веков.
В ставших независимыми провинциях на основе прежнего государственного церковно – славянского языка Империи и местных диалектов реформаторы быстро изобретают и активно внедряют новые языки. Например, французский, немецкий, испанский, английский, а также «древнюю» латынь и «древний» греческий. Это позволило мятежникам возвести языковые барьеры между населением новообразовавшихся государств. Цель понятна: разрушить единство народов Империи. Натыкаясь на возводимые языковые и религиозные барьеры, прежние связи стали рваться. В Библии все это описано как «смешение языков» после «вавилонского столпотворения». Изобретение новых языков позволило реформаторам ускорить процесс погружения в небытие памяти о Великой Империи и предотвратить ее возрождение. Но поскольку эти новые языки неизбежно вбирали в себя значительный слой из прежнего государственного славянского языка Империи, то в них и сегодня обнаруживаются многочисленные славянские следы [7т2].
Процесс расхождения языков был подстегнут и государственными мероприятиями. Отложившиеся наместники Империи начали вводить на своих территориях новые алфавиты, менять грамматику, придумывать новые шрифты и огласовки, новые правила чтения. Например, кое-где ввели практику читать «не так, как написано». Яркий пример – французский язык. Написано, скажем, Foix, – название катарского города недалеко от Тулузы, – а читается Фуа. Стремились побыстрее удалиться от славянского языка и славянской письменности.
Ввели в школах обучение только что придуманным языкам и через одно-два поколения старый язык и письменность забылись основной массой населения. Старые книги, написанные по-славянски и старым шрифтом, становились непонятными. Не будучи возобновляемы, они постепенно исчезали. На Западе процесс пошел особенно быстро, поскольку был возведен в ранг государственной программы. Ввели индекс запрещенных книг. Прежнюю историю, книги, письменность, а заодно и «еретиков», кидали в костер.
В конце XVI – начале XVII века единое прежде христианство стало распадаться на несколько ветвей, в том числе – и усилиями реформаторов. Со временем образовались обособленные религии: православие, католицизм, протестантизм, ислам, иудаизм, буддизм и т. д. Прежнее единство было забыто и в некоторых случаях уступило место вражде. Это вполне устраивало пришедших к власти узурпаторов. Чтобы удержаться на недавно созданных и еще шатающихся местных престолах, они стремились расколоть прежде единое население Империи на враждующие группы. Подданных начали обманывать, указывая на соседние народы и говоря: «Мы всегда были разными»; «Мы всегда говорили на разных языках»; «У нас всегда была разная вера»; «Мы никогда не брали в жены иноверок». Все это было неправдой. В XVII—XVIII веках на смену прежней имперской идее объединенного под единой верховной властью мира с ограничением власти на местах, внедрили новый принцип: в своем государстве распоряжаюсь, как хочу. Во времена Империи, напротив, всегда существовала вероятность, что верховный царь-хан приедет, и наместникам придется держать ответ за свои действия. Это сдерживало произвол властей на местах, что очень не нравилось некоторым имперским чиновникам. Так создавалась почва для Реформации.
