Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века
между торговлей оптовой и розничной в средние века, занятие
одной оптовой торговлей представлялось крайне мало выгодным и почти невозможным. При всякой попытке сбыть свой
товар оптовый торговец неминуемо должен был встречаться с
членами тех же гильдий. Только им и через них мог он сбывать
свои товары, а это обстоятельство, в свою очередь, ставило его в
самые невыгодные условия по отношению к ним. Вот почему
участники более обширных торговых ассоциаций-ганз, ведущих
международную оптовую торговлю, стараются обычно войти в
число членов также и отдельных местных гильдий для того, чтобы иметь возможность сбывать привезенные ими из других
стран товары на месте не только оптом, что представлялось чрезвычайно невыгодным, но и в розницу. Исследования Белова91 и
89 Кулишер. Эволюция прибыли с капитала. Т. I. С. 243-245.
Речь идет при этом и об оптовой и о розничной торговле.
90 Там же. С. 240.
91 Below в Jahrbucher fur Nationaloekonomie, 1900. ……
352
Кейтгена92 установили тот факт, что в средние века не существовало особого сословия или категории оптовых торговцев, которые не занимались бы совершенно продажей в розницу.
Что касается второго положения, из которого исходит Ку-
лишер, именно, относительно малой действительности законодательных установлений в средние века, то это положение
представляется еще менее доказательным. Правда, мнение, что
именно законодательные меры положили конец еврейской
торговле, разделяется частью и другими исследователями93, однако оно не выигрывает от этого в своей доказательности.
В предшествовавшем изложении, надеемся, нам удалось пока-
зать, что не те или иные законодательные меры, но прежде всего
зарождение национальной торговли в западноевропейских государствах и вместе с тем возникновение самостоятельного
торгового класса, сделавшее посредническую роль евреев излишней, явились непосредственной причиной вытеснения евреев из области торговых отношений. Мы видели, что торговое значение евреев быстро шло на убыль еще в то время, когда специальных законодательных мер, не считая канонических правил, против них никаких не принималось и социальное положение их в общем оставалось еще вполне благоприятным. Специальные законодательные ограничения и воспрещения еврейской торговли начинаются лишь в четырнадцатом столетии, то есть в то время, когда торговая роль евреев
и так уже сошла почти на нет. При этом самое число таких
ограничений было относительно незначительным, так как по
справедливому замечанию Гоффмана94, «исключение
(Ausschluss, правильнее было бы выразиться: отсутствие участия. - А.Т.) евреев из торговли представлялось само собою
разумеющимся». Считаем нелишним отметить здесь обратный факт, именно, что в то время как до четырнадцатого столетия мы не встречаем специальных законодательных ограничений еврейской торговли, можно, напротив, указать от92 Keutgen в Hansische Geschichtblatter, 1901.
93 Так, например, Hoffmann (Der Geldhandel. S. 15) ставит в связь
окончательное прекращение еврейской торговли с начала четырнадцатого столетия с целым рядом последовавших в это время ограничений. Несколько иначе смотрит на дело Каро (s. 589), полагающий, что евреи вынуждены были отказаться от торговых операций вследствие необеспеченности своего социального положения, созданного в
свою очередь отрицательным отношением к ним со стороны церкви.
94 Hoffmann. I, с.
353
12 А. Тюменев
дельные случаи поощрения такой торговли. Так, мы говорили
уже о безуспешной попытке Эдуарда I английского заставить
евреев отказаться от ростовщической деятельности и перейти
к «честному труду и торговле»95. Второй аналогичный случай
имел место в маленьком герцогстве Брабантском. В 1261 году
герцог брабаитский Генрих III в своем завещании (очевидно, благочестивому герцогу при жизни могли еще понадобиться
услуги евреев в качестве ростовщиков) определяет изгнать
из своих владений всех евреев и кавертинцев, за исключением лишь тех, которые будут исключительно заниматься торговлей и откажутся от ростовщичества и залоговых операций96. Неизвестно, было ли приведено в исполнение завещание герцога, и если было, то привело ли оно к положительным результатам. То и другое, впрочем, представляется крайне
сомнительным.
Сошлемся еще на тот факт, что все канонические правила
и постановления, все попытки отдельных представителей церкви воспрепятствовать торговле евреев некоторыми продуктами оказывались совершенно бессильными, пока евреи играли видную и необходимую роль в торговле. Напротив, именно с потерей ими торгового влияния наступало и общее ухудшение их социального положения97. Точно так же, как мы
показали это выше, не изменившееся отношение к евреям со
стороны правящих кругов и не какие-либо предпринятые
этими последними специальные меры повлекли за собою
перемену в экономическом и социальном положении евреев, а, напротив, именно изменившиеся экономическая роль и
характер экономической деятельности евреев имели своим
следствием и коренную перемену в отношении к ним со стороны власти.
На основании всего сказанного мы можем, таким образом, признать попытку Кулишера теоретически доказать активное
участие евреев в торговле второй половины средневековья
95 См. выше, стр. 282.
96 Aronius, № 669.
97 Зависимость изменения социального положения евреев от потери ими торгового влияния и перехода их к ссудным и ростовщическим
операциям и параллелизм между условиями экономической и социальной жизни евреев особенно наглядно показаны на основании богатого материала из жизни кельнских евреев в статье Honiger’а в
Zeitschrift fur Gerschichte der Juden in Deutschland. Band I. S. 94 f.
354
неудавшейся. С одной стороны, монополизация торговли в руках гильдий оказывалась достаточно полной, чтобы не оставлять места для торговых операций евреев; с другой же стороны, вопреки его мнению, и законодательные меры и ограничения точно так же оказывались в данном случае вполне действительными, так как являлись не более, как законодательным подтверждением и закреплением существующего факта.
Обратимся, однако, от этих общих теоретических соображений к тем фактическим данным, какими Кулишер думает
подтвердить свой взгляд. Прежде всего он ссылается на грамоты , полученные евреями в течение тринадцатого столетия
от герцога австрийского и от правителей других восточных
пограничных с Польшей областей Германии98. Однако именно эти грамоты, устанавливающие до мельчайших деталей
порядок и условия производства евреями ссудо-залоговых
операций, как мы видели, в то же время ничего не говорят о
торговых правах евреев, ограничиваясь указанием, что евреи
должны уплачивать пошлины наравне с другими. Все, что
можно вывести на основании этих грамот, - это лишь факт
постепенности замирания еврейской торговли в направлении с запада на восток, на что мы и обращали в свое время
внимание. Наиболее поздней из этих грамот является силезская привилегия 1295 года. Только здесь, в отличие от прочих грамот тринадцатого столетия, находим наряду с пунктами, посвященными денежной торговле и залоговым операциям евреев, и пункт, определенно разрешающий им торговлю
всякими товарами”. Такое специальное упоминание в силезской грамоте относительно еврейской торговли объясняется
прежде всего наиболее восточным пограничным с Польшей
положением Силезии, благодаря чему еврейская торговля и
могла удержаться здесь несколько дольше, нежели в остальных областях Германии. При оценке грамоты 1295 года необходимо, кроме того, иметь в виду, что она являлась лишь повторением и подтверждением ранее данных грамот и что, таким образом, трудно судить, насколько содержание ее соответствовало в то время действительности. Самый факт разрешения торговых операций, равно как и воспрещения, вовсе
еще не доказывает соответствия такого разрешения или воспрещения действительным существующим в жизни отноше98 Кулишер. С. 38.
99 Stobbe. S. 303.
355
12*
ниями100. Не следует упускать из виду, что и в силезской грамоте пункты, касающиеся залоговых операций евреев, решительно доминируют над пунктами или, точнее, над пунктом, посвященным торговле. Именно этот самый факт особого внимания, уделяемого грамотами тринадцатого столетия ссудозало-
говым операциям, является лучшим показателем полной перемены, происшедшей в экономическом положении и в экономической деятельности евреев. Если торговая деятельность евреев в наиболее восточных и отдаленных местностях империи и
