Маргарита Альбедиль - Индия: беспредельная мудрость
Второй урок, который извлек для себя Элиаде, – открытие важности религиозного символизма в традиционных культурах. До этого, живя в Румынии, он был равнодушен к религиозной жизни, считая, что церкви перегружены иконами, и не видел их символического значения. «В Индии, – пишет он, – мне пришлось пожить в одном бенгальском селе, и там я видел женщин и девушек, трогающих и украшающих лингам, фаллический символ, вернее, каменный фаллос, точно воспроизведенный с анатомической точки зрения; и, конечно, женщины – по крайне мере, замужние – не могли не знать его физиологическую природу и назначение. Так я постиг, что в лингаме мыслимо усмотреть символ. Лингам заключал в себе тайну жизни, созидания, плодоносности, которые проявляют себя на всех космических ступенях. Это был не банальный мужской член, это была эпифания Шивы. Возможность такого религиозного умиления через образ и символ открыла для меня целый мир духовных ценностей».
Илл. 117. Дворик шиваитского храма
Третье открытие Элиаде назвал «открытием неолитического человека». Наблюдая охоту на крокодилов у санталов, он был потрясен, «воочию увидев глубокие корни Индии, уходящие не только в арийское и древнеиндийское наследие, но и в глубь азиатского пространства, в аборигенную культуру. Это была неолитическая цивилизация, основанная на земеледелии, то есть на религии и культуре, которые сопутствовали открытию земледелия и которые воспринимали мир и природу как непрерывный цикл жизни, смерти, воскрешения – цикл, характерный для растений, но определяющий и человеческую жизнь и представляющий к тому образец для жизни духовной».
Действительно, многие символы в религиях народов мира имеют это древнее неолитическое основание и, не побоюсь сказать, непреходящее очарование и глубину архаики, но многие ли из них сохранили их так, как это сделала Индия?
Но вернемся к «индийским урокам» Элиаде. Усвоив эти уроки, он пришел благодаря им к пониманию ценности и румынской, балканской народной культуры, увидев, что и эта фольклорная культура, так же как и индийская, основана на таинстве земледелия. А отсюда был всего лишь один шаг до следующего открытия-откровения: «На пространстве от Китая до Португалии существовало некое единство, духовное единство, которое зиждилось на земледелии и поддерживалось им, а значит, и неолитическим наследием». Следующим шагом было понимание, что «и здесь, в Европе, корневая система значительно глубже, чем нам казалось вначале, глубже, чем греческий и римский миры и даже чем мир средиземноморский, глубже, чем мир древнего Ближнего Востока. Эти корни указывают на фундаментальное единство не только Европы, но и всей ойкумены, которая простирается от Португалии до Китая и от Скандинавии до Цейлона».
И вот, наконец, самый важный «индийский урок», вернее, уже его последствие: «Открыв глубокое единство, существующее между аборигенной индийской культурой, культурой Балканского полуострова и крестьянской культурой Западной Европы, я почувствовал себя в мире как дома. Когда я изучал определенные мифы, некоторые духовные техники, мне было так же хорошо в Европе, как и в Азии».
Может быть, стоит последовать примеру Элиаде?Список литературы
Арриан. Поход Александра. – М., 1963.
Артхашастра, или Наука политики. – М.-Л., 1959.
Атхарваведа. Избранное / Пер., вступ. ст. Т.Я. Елизаренковой. – М., 1976.
Альбедиль М.Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. – СПб., 1991.
Альбедиль М.Ф. Протоиндийская цивилизация. Очерки культуры. – М., 1994.
Альбедиль М.Ф. Индуизм. – СПб., 2001.
Анагарика Говинда. Психология раннего буддизма. – СПб., 1993.
Андросов В.П. Нагарджуна и его учение. – М., 1990.
Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. – М., 1988.
Ашрафян К.З. Средневековый город Индии XIII – середины XVIII века. – М., 1983.
Библиография Индии. – М., 1976.
Бируни Абурейхан. Индия // Избранные произведения. – Т. II. – Ташкент, 1963.
Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. – М., 1968.
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1980.
Бонгард-Левин Г.М. Индия эпохи Маурьев. – М., 1973.
Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А.От Скифии до Индии. – М., 1974.
Бонгард-Левин Г.М., Герасимов А.В.Мудрецы и философы Древней Индии. – М., 1975.
Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф.Индия в древности. – М., 1985.
Брихадараньяка-упанишада / Пер. с санскр., предисл. и коммент. А.Я. Сыркина. – М., 1964.
Бубер М. Я и Ты. – М., 1993.
Буддизм в переводах. Альманах. – Вып. I, II. – СПб., 1992, 1993.
Буддийский взгляд на мир. – СПб., 1994.
Бэшем А. Чудо, которым была Индия. – М., 1977.
Ванина Е.Ю. Идеи и общество в Индии XVI–XVIII вв. – М., 1993.
Васубандху. Абхидхармакоша / Пер. с санскр. В.И. Рудого. – М., 1990.
Ватсьяяна Малланга. Камасутра / Пер. с санскр., вступ. ст. и коммент. А.Я. Сыркина. – М., 1993.
Вопросы Милинды / Пер. с пали А.В. Парибка. – М., 1989.
Восток – Запад. Исследования. Переводы. Публикации. – М., 1987.
Выготский Л.С. Психология искусства. – М., 1987.
Гачев Г.Д. Образы Индии. – М., 1993.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. – М., 1988.
Ганди М.К. Моя жизнь. – М., 1959.
Генон Р. Царство количества и знамения времени. – М., 1994.
Глушкова И.П. Индийское паломничество. Метафора движения и движение метафоры. – М., 2000.
Гринцер П.А. Древнеиндийский эпос. – М., 1974.
Гусева Н.Р. Индуизм. – М., 1977.
Дандекар Р.Н. От вед к индуизму. – М., 2002.
Джатаки. – М., 1979.
Древо индуизма. – М., 1999.
Дубянский А.М. Ритуально-мифологические истоки древнетамильской лирики. – М., 1989.
Дхаммапада / Пер. с санскр. В.Н. Топорова. – М., 1960.
Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. – М., 1986.
Дюмон Л. Homo Hierarchicus. Опыт описания системы каст. – СПб., 2001.
Законы Ману. – М., 1960.
Зеленин Д.К. Магическая функция слов и словесных произведений // Изв. АН СССР. – 1933. – № 6.
Идеологические течения современной Индии. – М., 1965.
Избранные труды русских индологов-филологов. – М., 1962.
Индийская жена. – М., 1996.
Индийская культура и буддизм. – М., 1972.
Индия в древности. – М., 1964.
Индуизм и современность. – М., 1994.
Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. – М., 1991.
Калидаса. Избранное. Драмы и поэмы. – М., 1973.
Касты в Индии. – М., 1965.
Кёйпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. – М., 1986.
Классическая драма Востока. – М., 1976.
Конзе Э. Буддийская медитация. – М., 1993.
Косамби Д.Д. Культура и цивилизация Древней Индии. – М., 1968.
Кудрявцев М.К. Кастовая система Индии. – М., 1992.
Культура Древней Индии. – М., 1976.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М., 1937.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.
Лотман Ю.М. Избранные статьи. – Таллинн, 1992–1993.
Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. – М., 1994.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1992.
Марсель Г. Трагическая мудрость философии. – М., 1995.
Мейер А.А. Философские сочинения. – Париж, 1982.
Мифы Древней Индии. – М., 1976.
Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. – М., 2000.
Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реальность нереального. – М., 1995.
Нарайан Р.К. Боги, демоны и другие. – М., 1974.
Народы Южной Азии. – М., 1963.
Неру Дж. Открытие Индии. – М., 1995.
Огибенин Б.Л. Структура мифологических текстов «Ригведы». – М., 1968.
Ольденбург, С.Ф. Культура Индии. – М., 1991.
Паломничество Германа Гессе в страну Востока // Восток – Запад. Исследования. Переводы. Публикации. – М., 1982.
Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). – М., 1990.
Парандовский Я. Алхимия слова. – М., 1990.
Платон. Сочинения. – М., 1968–1970. – Т. 1–2.
Радхакришнан С. Индийская философия. – М., 1956.
Рамаяна, или Рамачаритаманаса. Море подвигов Рамы / Пер. А.П. Баранникова. – М., 1948.
Реклю Э. Земля и люди. Всеобщая география. – СПб., 1886. – Т. 8.
Рерих Н.К. Алтай – Гималаи. – М., 1974.
Ригведа. Избранные гимны / Пер., вступ. ст. и коммент Т.Я. Елизаренковой. – М., 1972.
Ригведа. Мандалы I–IV / Пер., вступ. ст. и коммент. Т.Я. Елизаренковой. – М., 1989.
Ригведа. Мандалы V–VIII / Пер., вступ. ст. и коммент. Т.Я. Елизаренковой. – М., 1995.
Роллан Р. Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии // Собр. соч. – Л., 1936. – Т. 19–20.
Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. – Л., 1991.
Российские путешественники в Индии. XIX – начало XX в. – М., 1990.
Рудой В.И., Островская Е.П.Классическая йога. – М., 1992.
Рукавишникова Н.Ф. Колесница Джаганнатха. – М., 1983.
Рыбаков Р.Б. Буржуазная реформация индуизма. – М., 1981.
Семенцов В.С. Проблемы интерпретации брахманической прозы. – М., 1981.
Семенцов В.С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. – М., 1985.
Снесарев А.Е. Этнографическая Индия. – М., 1981.
Снесарев А.Е. Индия (страна и народ). Физическая Индия. – 1926.
Стеблин-Каменский М.И. Миф. – Л., 1976.
Страбон. География. – М., 1964.
Сомадева. Повесть о царе Удаяне. – М., 1967.
Сыркин А.Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. – М., 1971.
