Фридрих Шиллер - Тридцатилетняя война
1791
© Перевод с немецкого А. Горнфельда, 19??
Комментарии
С начала религиозной войны в Германии вплоть до Мюнстерского мира… — то есть весь период войн и народных восстаний от выступления Лютера против продажи индульгенций в 1517 г. до 1648 г., когда в городах Мюнстере и Оснабрюке в Вестфалии был подписан мир между государствами, принимавшими участие в Тридцатилетней войне.
…гражданской войны, которая в продолжение четырёх бурных правлений потрясала самые основы Франции… — Имеются в виду правления Франциска II (1559 — 1560), Карла IX (1560 — 1574), Генриха III (1574 — 1589) и Генриха IV (1589 — 1610).
…враждебные акты, которые предпринимал Филипп II против королевы Английской Елизаветы… — После целого ряда неудачных заговоров, инспирированных Филиппом II и католической церковью против Елизаветы (1558 — 1603), Испания объявила Англии войну, окончившуюся гибелью у берегов Англии в 1588 г. испанской эскадры «Непобедимой Армады».
…свободной и непорабощённой вышла Европа из этой страшной войны… — Оценка, которую Шиллер даёт здесь результатам Тридцатилетней войны, сильно преувеличена. Главным положительным результатом войны было поражение австрийских и испанских Габсбургов, которые возглавляли лагерь феодально-католической реакции в Европе и вынашивали планы создания универсальной монархии. Поражение в Тридцатилетней войне означало полный крах этих планов. Война на континенте помешала также феодальным монархиям организовать интервенцию в Англии, что способствовало победе английской буржуазной революции. Вместе с тем в ряде случаев она привела к усилению реакции. Так, например, в Германии она подорвала основу экономики — крестьянское хозяйство и повела к дальнейшему усилению зависимости крестьян от феодалов-землевладельцев. Тридцатилетняя война была также одним из факторов, закрепивших уже наметившуюся тенденцию к дальнейшему раздроблению Германии.
Если бы Карл V, чрезмерно упоённый своими удачами, не позволил себе посягнуть на политическую свободу германских чинов… — В 1526 г. рейхстаг в Шпейере принял постановление о предоставлении каждому князю права решать вопрос о религии своих подданных. Однако в 1529 г. Карл V, опираясь на католических князей, добился отмены этого решения. Этот шаг явился поводом к организации союза протестантских князей.
Чины — сословные представительства. В средневековой Германии одним из органов центральной власти был рейхстаг, или имперский сейм; он ведал вопросами законодательства и финансов. В XVI в. сейм распадался на три коллегии (курфюрстов, князей и городов). С 1663 г. стал постоянным учреждением с резиденцией в Регенсбурге; прекратил своё существование в 1806 г., когда была упразднена Священная Римская империя германской нации.
Не будь властолюбия Гизов, вряд ли кальвинистам во Франции довелось бы видеть Конде или Колиньи своими вождями… — Имеются в виду представители Лотарингского герцогского дома: Франсуа Гиз, главнокомандующий королевской армией, и кардинал лотарингский Карл Гиз, возглавлявшие одну из двух феодально-аристократических клик накануне «религиозных войн» во Франции (1562 — 1594). В отличие от клики Гизов, выступавшей в роли защитницы «истинной» католической веры, её противники, возглавленные представителями Бурбонокого дома: Антуаном Бурбонским, принцем Конде и Генрихом Наваррским, а также крупнейшим аристократом — адмиралом Гаспаром де Колиньи, исповедовали кальвинизм. Принадлежность к протестантской или католической религии была для дворян, членов соперничавших клик, лишь вопросом тактики в борьбе за власть. Дворяне-протестанты получили между тем в годы войны поддержку широких слоёв буржуазии и городского плебса, для которых кальвинизм являлся выражением социального протеста против существующих порядков.
…не будь требования десятины и двадцатины, папский престол никогда не потерял бы Соединённых Нидерландов… — Имеются в виду введённые герцогом Альбой в 1569 г. налоги в десять процентов с продажи движимых имуществ и пять процентов с продажи недвижимых имуществ. Эта налоговая система подрывала важнейшие отрасли нидерландской экономики — торговлю и промышленность. Деловая жизнь в страпе была парализована. Такая политика испанцев вызвала всеобщее возмущение населения и способствовала победе революционных сил.
…неожиданно возросшее могущество Австрийского царствующего дома… — В 1519 г. на императорский престол в Германии был избран под именем Карла V сын австрийского эрцгерцога Филиппа и Хуаны Безумной, испанской инфанты. Ещё ранее, в 1516 г., Карл унаследовал от матери испанский престол. В результате этого под власть Габсбургов перешли Испания, Неаполь, Сицилия, Сардиния и колонии в Америке.
Упразднение чужой юрисдикции в их государствах… — Имеется в виду церковная юрисдикция.
…привержены папскому престолу со слепой преданностью, особенно отличавшей испанцев ещё во времена готского владычества… — Это утверждение неточно. В период готского владычества ещё не существовало испанской национальности. Вестготские племена вторглись в Испанию в середине V в. В VII в. арабы завоевали почти весь Пиренейский полуостров, только на севере сохранились христианские государства — Астурия и Наварра, откуда началось обратное отвоёвание Испании у арабов (по-испански — реконкиста). Именно в период реконкисты (X — XIII вв.), протекавшей под знаменем борьбы христианской религии против мусульманской, окрепла позиция католической церкви в Испании.
…учениям Лютера и Кальвина… — Лютеранство — самое раннее течение в Реформации. Учение Лютера отражало взгляды той части немецкого бюргерства, которая стремилась к компромиссу с князьями. Исходные принципы лютеранства, впервые сформулированные Лютером в 1517 г. в его знаменитых 95 тезисах против продажи индульгенций, ставили авторитет «священного писания» выше авторитета церкви и духовенства. Первоначально лютеранство не исключало более радикальных направлений, однако впоследствии это течение всё яснее обнаруживает свой умеренный характер, а в ходе крестьянской войны 1524 — 1525 гг. Лютер и его сторонники предали народное движение и выступили в поддержку князей.
Кальвинизм — воинствующее течение в протестантизме, отражавшее взгляды наиболее смелой части буржуазии. Кальвин в связи с преследованиями протестантов во Франции был вынужден покинуть родину и поселиться в Швейцарии. Женева стала «крепостью» Кальвина, откуда он пропагандировал своё учение. В книге «Наставление в христианской вере», опубликованной в 1536 г., Кальвин выдвинул идею божественного «предопределения», согласно которой одним людям с самого рождения суждено блаженство в раю, в то время как другие обречены на страдания. Но людям не дано знать, что им предопределено, и каждый должен стараться заслужить «блаженство». Учение Кальвина о «предопределении» отражает жестокие законы слепой конкуренции, господствующие в буржуазных отношениях.
…соперник в лице короля французского… — Франциск I, правивший с 1515 по 1547 г. Французская монархия начала свои захватнические действия в Италии ещё в конце XV в.
…преемников Фердинанда I… — Фердинанд I был избран императором после отречения его брата Карла V в 1555 г. Ближайшими преемниками его на престоле были Максимилиан II (1564 — 1576) и Рудольф II (1576 — 1612).
Боязнь испанской инквизиции, варфоломеевских ночей… — В ночь на 24 августа 1572 г. (под праздник св. Варфоломея) католики под влиянием духовенства и по приказу короля Карла IX устроили резню протестантов в Париже. Название этого события стало нарицательным.
…после победы Карла V при Мюльберге… — апрель 1547 г.
Казалось, что со Шмалькальденским союзом навеки погибла свобода Германии… — Союз протестантских князей Германии, возникший в 1531 г. для защиты дела Реформации. После поражения в войне против императора в 1546 — 1548 гг. (так называемая Шмалькальденская война) союз распался. По соглашению князей с императором Карлом V в Аугсбурге в 1548 г., католицизм, слегка реформированный, должен был быть восстановлен по всей Германии. Однако, боясь усиления императорской власти, часть католических князей совместно с протестантскими заключила в 1552 г. союз с французским королём Генрихом II и возобновила борьбу против императора. Война на этот раз окончилась победой князей. Переговоры на конгрессе в Пассау в 1552 г., а затем на сейме в Аугсбурге в 1555 г. окончились подписанием Аугсбургского религиозного мира, по которому князьям предоставлялось право решать вопрос о вероисповедании своих подданных.
