И Шишкин - Внутренний враг
В конце 1994 г. Е. Гайдар, один из главных теоретиков и практиков "переустройства" России, опубликовал в общем-то программную работу "Государство и эволюция". В ней он весьма обстоятельно доказывает, что вся тысячелетняя практика государственной и экономической жизни России была неправильна и что поэтому все нужно разрушить и построить заново по идеальным схемам Запала. Гайдар вовсе и не скрывает того, что проводимые им реформы никак не связаны с традициями страны, полностью противоречат системе духовных ценностей народа, его национальному характеру. Он не видит в этом их недостатка, а, возможно, считает и достоинством.
Или другой страшно знакомый сюжет: "Два народа растягиваются к противоположным полюсам, чтобы еще раз схватиться. Один народ явно многочисленнее, непоседливо-непримирим, плотояден и груб - это все прошлые и нынешние вожди партии, сам "аппарат", идейные сталинисты, идейные националисты, славянофилы и с ними вся необъятная Русь - нищая, голодная, но по-прежнему видящая избавление от всех бед только в "твердой руке", в "хозяине", в петлях и тюрьмах и иконе-вожде. Другой народ чрезвычайно малочисленен. Он видит избавление в уничтожении власти бюрократии, в свободном и демократическом государстве" [8, с.184].
Как видим, Россия вновь столкнулась с антисистемой, только сменившей кафтан. Впрочем, все слишком привыкли к социологическому подходу, основанному на анализе партийных программ. Мысль о том, что большевики и демократы. считающиеся непримиримыми врагами (одни за социализм, другие за капитализм) являются близнецами-братьями, плохо воспринимается. Поэтому полагаю необходимым подробнее остановиться на их "родимых" пятнах.
Отношение к патриотизму (любви к России). Одной из распространенных формулировок ВЧК была следующая: расстрелять как контрреволюционера и патриота". Патриотизм реабилитировали лишь в 30-е годы, да и то не русский, а советский. Сейчас до расстрелов за патриотизм еще не дошло, но слова "патриот" и "враг демократии" в демократической пропаганде используются как синонимы.
Отношение к самому слову "русский". Большевики очень быстро вывели понятие "Русский" из обращения, заменив на " советский". Это вовсе не невинная игра слов. внедрение нового названия призвано было облегчить разрыв исторической традиции, отрыв народа от национальных корней и, в конечном счете, уничтожение русских как этноса. Показательно, что даже в последние десятилетия власти КПСС можно было говорить об эстонских или казахских писателях, но русских писателей быть не могло - только советские. Завидную солидарность с коммунистами проявили и диссиденты. В. Белоцерковский в борьбе с ненавистными ему русофилами предлагал заменять слова "русский народ" на "советский народ". Свержение советской власти в этом вопросе ничего принципиально не изменило. Язык демократа, так же как и большевика, слово "русский" не выговаривает. Исчезли "советские", зато появились "русскоязычные" и "россияне". Слово "россияне" изобрели, конечно, не демократы (их предел - "русскоязычные"), но применяют они его с той же целью: изменить самоназвание нации, прервать связь времен. Всем понятно, что татарин или бурят себя россиянином называть не будет, от него этого и не требуют. Правда, иногда слово "русский" в средствах массовой информации и речах демократов встречается, но лишь в ругательном плане "русский фашизм" и т.п.
Пораженчество. "Интеллигенция" бурно радовалась каждому поражению русской армии в войне с японцами, посылала поздравительные телеграммы Микадо. Большевики в Первую мировую войну не только провозгласили лозунг "Поражение своего правительства", но и активно сотрудничали с врагам, впрочем, врагом для них была Россия. В наше время все повторяется. Действия армии в Чечне против сепаратистов довели демократов буквально до истерики. Вся мощь средства информации обрушилась на русскую армию. Не удивляют поэтому заявления военных о том, что они воюют в окружении.
Подобных примеров духовного родства демократического движения со всеми прежними формами общественно-политической антисистемы множество, но мимо еще одного, весьма показательного, пройти нельзя. Люди с отрицательным мироощущением чувствуют свое внутреннее единство (что и позволяет говорить об особом "малом народе") не только и пространстве территория современной России, но и во времени. Это единство, писал И.Р. Шафаревич, "причина преданной любви современного "Малого народа" к революционному прошлому и его героям: "комиссарам в пыльных шлемах", "бурному, почти гениальному Троцкому" или Бухарину - "человеку, отвергающему зло" [8, с.187]. Вспомните, сколько сил борцы с тоталитаризмом и коммунизмом потратили на то, чтобы не допустить критики действий большевиков в период гражданской войны и в 20-е .годы - время полной политической власти "малого народа" Нам предписывалось негодовать лишь по поводу кровавого Сталина и тридцать седьмого года, когда вал репрессий накрыл их духовных братьев, увы, не их одних. Все же преступления, совершенные против русского народа, объявлялись издержками объективного исторического процесса, за которые нельзя винить "романтиков революции". Удержаться демократам на этой позиции не удалось, на общественное сознание воздействует, к счастью, не один "малый народ". Однако сама попытка сделать кумиров из ленинских гвардейцев весьма показательна. Кстати сказать, и большевики с симпатией относились ко всем проявлениям антисистем в прошлом, чувствовали себя продолжателями их дела. Например, альбигойцы, которых для соблюдения чистоты идеологии даже записали в классовых борцов.
Как и после 1917 г., нынешняя политическая победа "малого народа" обернулась разгулом сил разрушения. Урон, нанесенный государству и населению, сравним с проигрышем крупной войны. Россия отброшена к границам XVII в., началось вымирание русского народа. Самым же опасным является удар по системе ценностей нации, по ее стереотипу поведения. Чем он аукнется в ближайшие десятилетия, можно только гадать. Однако, как и в начале века, уничтожить русский этнос не удалось. Доказать это сейчас нельзя, наоборот есть масса доводов, подтверждающих обратное, но я полностью согласен с Н. Михалковым, который считает, что судить только по столицам и впадать в пессимизм не стоит.
Весьма показательна и одна нарождающаяся тенденция. Некоторые видные деятели современной России, явно озабоченные исключительно собственным благополучием, начали осваивать патриотическую риторику. Симптом интересный. Возможно антисистема вновь подвергается удару изнутри. Это тем более вероятно, что в отличии от начала века она не удосужилась ни выработать идеологии, равноценной марксизму, ни создать организацию подобно партии Ленина. Вероятно, сказалось то, что столь долго убеждая всех в гибели русского народа, в том, что его уже нет, она сама себе поверила и переоценила собственные силы. Дурман антикоммунистической истерии рассеивается, а перспективой сделать все, как на Западе, русских людей надолго не увлечешь. Конечно, речь идет только о первых сдвигах, о зарождении тенденции, способной разложить победившую антисистему изнутри и лишить ее политической власти. Однако, говоря о появлении этой обнадеживающей тенденции, нельзя забывать и того, что устранение политического авангарда антисистемы от власти и даже его полный разгром, не решают проблемы. Она вновь перейдет в латентную фазу и будет ждать нового благоприятного момента. Сможет ли русский этнос после всех испытаний XX в. перенести ее новое разлагающее влияние, не говоря уж о чем-то подобном 1917 и 1991 гг.? Думаю, вряд ли. Что делать в этой ситуации? Время прямой борьбы большого народа против малого, а не наоборот, как было до сих пор, к сожалению, еще не пришло. Сейчас самое главное осознать, что у народа есть непримиримый внутренний враг, понять причины его возникновения, свойства и цели. Зная противника, можно будет и найти способ обезопасить себя - в открытом столкновении "малый народ" бессилен. Он побеждает лишь тех, у кого завязаны глаза. Список литературы
1. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989. С.764.
2. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1989. С. 496
3. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 1993. С. 336 .
4. Шафаревич И.Р. Русофобия. / Шафаревич И.Р. Сочинения. В 3 т. Т.2. - М., 1994. - С. 86 - 172.
5. Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории.// Там же. Т.1. М., 1994. - С. 8 - 337.
6. Франк С.Л. De profundis - цит, по кн.: Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России. - М., 1992. С.290 310.
7. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. В 30 т. Т.25. - Л., 1983. С. 470
8. Шафаревич И.Р. Русофобия: десять лет спустя.// Шафаревич И.Р. Сочинения. Т.2. - М., 1994. - С.173 - 206.
9. Новгородцев П.И. О путях и задачах русской интеллигенции. Пит, по кн.: Пути Евразии. М., 1992. С.238 - 271.
10. Муравьев В.И. Рев пламени. Пит, по кн.: Пути Евразии. М., 1992. С.217 - 237.
11. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. - С. 224.
