Геннадий Коваленко - Легенды и загадки земли Новгородской
Шёберг отмечает, что на Эпире кончаются рунические надписи в Уппланде. Многие исследователи рунических надписей полагают, что это связано с изменением экономических отношений и организацией церквей и кладбищ: когда исчезла возможность ставить рунические камни вблизи жилищ, то интерес к ним, как к мемориальным камням, был утрачен. Но Шёберг дает другое объяснение. Он полагает, что руническая письменность в Уппланде исчезает в связи с тем, что в начале XII века он подчиняется Римско-католической церкви, не принимавшей народного языка и «языческой» рунической письменности.
Шёберг считает примечательным тот факт, что камни Эпира имеют кресты греческого типа, а не западноевропейские латинские кресты. Он отмечает также, что орнамент рунических камней, традиционно считающийся ирландским, может иметь и новгородское происхождение. Петли Эпира — так он называет плетеный орнамент его камней — это «звериный» орнамент, который имеется в русских рукописных книгах XII и XIII вв. Звери, напоминающие змей со шведских камней, составляют их заглавные буквы. В них есть узоры, похожие на петли Эпира.
Получив контроль над Скандинавией, Римско-католическая церковь делала все, чтобы уничтожить все следы византийского влияния в Швеции. Но камни Эпира ей осилить не удалось.
Церковные предания
Как Андрей Первозванный в Новгород ходил
Апостол Андрей Первозванный был, как известно, первым учеником Христа и одним из основателей христианской церкви.
Нестор-летописец в «Повести временных лет» рассказывает историю о том, как апостол Андрей Первозванный ходил вверх по Днепру от Корсуня и пришел на то место, где впоследствии вырос Киев. Здесь он воздвиг крест и предсказал, что на этом месте появится большой город и на него сойдет благодать Божия. Затем апостол направился на север к озеру Ильмень.
Далее следует любопытный рассказ о банных традициях новгородских словен. «И пришел к словенам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей и как они моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и сказал им: удивительное видел я в Словенской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, разожгут их докрасна, и разденутся донага, и обольются квасом кожевенным, и возьмут прутья молодые, и бьют себя сами, и до того бьют, что едва слезут, еле живые, и тогда обольются водою студеной и так оживут. И вторят это каждый день, никем не мучимые, носами себя мучат, и так совершают омовенье себе, а не мученье. Те же, слышав это, удивлялись. А Андрей, побывав в Риме, пошел в Синоп».
От Ильменя через варяжские земли апостол прошел в Рим и вернулся во Фракию, где в небольшом селе Византии (будущем Константинополе) основал христианскую церковь. Последним пунктом этого путешествия стал греческий город Патмос, где по приказу местного правителя Андрей был распят на Х-образном кресте, получившем название андреевского.
Андрей Первозванный традиционно считается патроном Русской православной церкви. Его культ засвидетельствован на Руси уже в XI веке, апостолу были посвящены первые христианские храмы в Киеве. Что касается достоверности рассказа Начальной летописи о путешествии апостола в северные края, то здесь среди историков нет единства.
Как известно, апостолы бросали жребий, чтобы решить, кому в каких землях проповедовать христианство. Андрею выпало северное направление, в частности Скифия и Закавказье. Но вот дошел ли он до Днепра, а затем и до Ильменя? Однозначного ответа на этот вопрос нет и, вероятно, не будет.
Апостол Андрей ставит крест на киевских горах. Радзивиловская летопись. XV в.Что касается анекдотичного рассказа о банных обычаях новгородских славян, то в нем можно усмотреть следы традиционного соперничества между Киевом и Новгородом. Киевский летописец постарался таким способом выставить новгородцев в смешном виде. В новгородском варианте «Сказания» этот эпизод опушен, зато в пику киевлянам вставлен рассказ о том, как апостол Андрей «во пределы великого сего Новаграда отходит вниз по Волхову и ту жезл свой погрузи мало в землю и оттоле то место называется Грузино». Село Грузино находится в 15 км от Новгорода, здесь когда-то располагалось поместье графа Аракчееева. По легенде, чудотворный жезл апостола «из дерева незнаемого» хранился в Андреевской церкви Грузина, но потом исчез.
Как бы то ни было, новгородцы свято верили в то, что Слово Божие впервые принес на их землю апостол Андрей Первозванный. В том, что вера эта не угасла и поныне, можно было убедиться весной 2003 года, когда Великий Новгород торжественно встречал мощи Андрея Первозванного, привезенные сюда из Афона.
Заклятие Перуна
В четырех километрах южнее Новгорода на левом берегу Волхова, около его истоков из озера Ильмень находится урочище Перынь. Его название происходит от имени языческого бога Перуна, бога-громовержца. Урочище находится как раз напротив Рюрикова Городища. Здесь еще до прихода варягов существовало древнее языческое святилище, где прежде находилось изображение женского божества плодородия. Поскольку Перун был личным покровителем варяжских князей, можно предположить, что варяги «переоборудовали» это древнее святилище в его честь. Капище Перуна (от слова копь — идол) представляло собой сложенное из камней сооружение в форме цветка с восьмью лепестками (семи метров в диаметре). В каждом лепестке горел ритуальный костер. В центре стояла деревянная статуя Перуна и сложенный из камней жертвенник.
Будущий первокреститель Руси киевский князь Владимир, как известно, не сразу пришел к христианской вере. Сначала, подобно своим покровителям варягам, он поклонялся Перуну. По его приказу в Киеве был воздвигнут кумир с серебряной головой и золотыми усами. В 980 году он приказал установить такого же идола возле Новгорода, на Перыни, что и сделал новгородский наместник киевского князя и его родной дядя Добрыня. В глазах местных племен Перун оставался богом князя и его дружины, его боялись, но не любили.
Но уже в 988 году князь Владимир принял христианство и приказал истребить языческих идолов. Во время крещения Новгорода тот же Добрыня вместе с епископом Иоакимом Корсунянином ниспровергли Перуна. Идола обвязали веревками, выдернули из земли, поволокли к Волхову, посекая плетьми, и столкнули в реку.
Князь Владимир и поверженные идолы. Рисунок В.П. Верещагина. 1891 г.По легенде, в проплывающего под мостом идола кто-то из новгородцев швырнул палку. Идол схватил эту палку и бросил обратно на мост и при этом воскликнул: «Сим помяните меня, новгородские дети!» И с тех пор новгородцы в урочное время сходятся с кольями на мосту и дерутся как бешеные. Ниже Волхова идол пристал к берегу, здесь его увидел местный гончар и оттолкнул его назад в воду со словами: «Ты, Перунище, ел и пил, а теперь плыви себе дальше».
Поскольку должность громовника после свержения Перуна осталась вакантной, в народном сознании ее занял Илья-пророк на своей колеснице, от которого зависел дождь и, следовательно, урожай.
На месте древнего капища был построен храм Рождества Пресвятой Богородицы. Впоследствии здесь возник монастырь, называвшийся Перынь-Богородица; он был сожжен в 1386 году самими новгородцами при нашествии Дмитрия Донского, восстановлен и снова сожжен, на этот раз шведами, и затем снова восстановлен. Местные жители помнят песню, которую пели рыбаки-поозеры, отправляясь в озеро:
Троица-Коломица,
Перынь-Богородица,
Шило святое,
Юрь монастырь,
Помогай нам!
При Екатерине Второй Перынский монастырь был упразднен, а на его месте появился скит, принадлежащий Юрьевской обители, в который удалялись постники и молчальники. В 1826 году архимандрит Фотий построил для них каменные кельи. Тогда же была посажена сосновая роща, закрывающая скит со стороны Юрьевской слободки.
Ныне здесь снова живут монахи, а в церкви Рождества Богородицы возобновлены богослужения. Места очень красивые, особенно реликтовая сосновая роща.
Как крестили новгородцев
Переломным моментом в истории Русского государства стало принятие христианства. По преданию, князь Владимир долго колебался в выборе религии, принимая и выспрашивая послов от разных вероисповеданий. Ислам понравился женолюбивому князю разрешением многоженства, но запрет на вино отвратил его, ибо, по его выражению, «веселие Руси есть пити». Узнав от еврейских послов, что Бог в гневе рассеял этот народ по разным странам, Владимир сказал, что не желает, чтобы та же судьба постигла русских. Зато когда греческий богослов изложил Владимиру суть православного учения, пересказал священную историю и показал картину Страшного суда, это произвело на многогрешного князя сильное впечатление. К тому же принятие христианства открывало путь в Византию, слабеющую, но все еще сказочно богатую.
