Владимир Кобрин - Вспомогательные исторические дисциплины: учебник для вузов
Этим орденом награждаются лица, внесшие значительный вклад в дело попечения сирот, инвалидов, беспризорников, российские и зарубежные граждане, оказывающие материальную помощь больницам и детским домам, принимающие на воспитание сирот в свои семьи.
Орден выполнен в виде серебряного позолоченного креста. В центре в красном эмалевом круге дан погрудный образ царевича Димитрия и позолоченная круговая надпись: «За дела милосердия».
Кроме орденов, наградами Русской Православной церкви являются медали.
Медаль преподобного Сергия Радонежского. Учреждена вместе с одноименным орденом в 1978 г. Новый образец медали учрежден в 2000 г. Медаль I степени – золотая; медаль II степени – серебряная. На лицевой стороне медали дано поясное изображение преподобного Сергия Радонежского, на оборотной стороне – надпись: «Смирением возвышаемый».
Медаль святого благоверного князя Даниила Московского утверждена вместе с одноименным орденом в 1988 г. – в год 1000-летия Крещения Руси. На лицевой стороне медали поясное изображение благоверного князя Даниила Московского, на оборотной – надпись: «За труды во славу святой церкви».
Медаль святителя Иннокентия митрополита Московского и Коломенского. Утверждена в 1997 г. вместе с одноименным орденом. На лицевой стороне медали, на голубом эмалевом поле дано выполненное из золота поясное изображение святителя Иннокентия. На оборотной стороне – надпись: «За миссионерские труды».
В современной практике духовенство и миряне могут быть награждены Патриаршими и архиерейскими благословенными грамотами.
Наиболее выразительной и красочной является Юбилейная Патриаршая грамота в ознаменование 2000-летия Рождества Христова. Грамоту венчает красочное изображение полукруглой иконы «Рождества Христова», находящейся над православным престолом в вифлиемском Рождественском Вертепе (пещере). Справа и слева грамоту украшают изображения базилики Рождества в Вифлееме и Храма Гроба Господня в Иерусалиме. Под изображением иконы «Рождества Христова» надпись: «Христос рождается, славите!» Кроме того, слева и справа грамоты дается текст Кондака: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог». Грамота украшена великолепным, богатейшим, красочным орнаментом, выполненным в стиле русского барокко.
Следует назвать и благословенную грамоту Московского Патриархата Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя в Москве. Ею награждаются духовные и светские люди, внесшие посильное для себя пожертвование на воссоздание и благоукрашение Храма. Грамота обрамлена великолепным орнаментом, в верхней части которого дано изображение Нерукотворного Спаса. С правой стороны грамоты дано изображение Николая Чудотворца, с левой – святого благоверного князя Александра Невского. В нижней части грамоты – изображение Храма Христа Спасителя. Грамота подписывается ключарем Храма Христа Спасителя протоиереем Михаилом Рязанцевым.
Содержание грамоты таково: «Боголюбивый (или боголюбивые), (далее названо имя или имена) Сердечно Вас благодарим за Ваши пожертвования на благоукрашение святыни Отечества нашего – Храма Христа Спасителя. Ваши имена, занесенные в церковную книгу, будут поминаться за богослужением. Да спасет и помилует Вас Господь, да дарует Он Свое благословение Вашим трудам на пользу Святой Православной Церкви и во славу Отечества. Будем рады помолиться с Вами в нашем Возрожденном храме!»
Особую группу современных церковных регалий составляют памятные кресты и панагии, которые вручаются пресвитерам и архиереям, в связи с выдающимися событиями и юбилеями в истории церкви. Например, к празднованию 1000-летия Крещения Руси и 2000-летия Рождества Христова был выпущен памятный комплект крестов и панагий. Специальные наперсные кресты и панагии были созданы по случаю второго обретения в 1991 г. (после 1903 г.) мощей преподобного Серафима Саровского и перенесения их из Санкт-Петербурга в Дивеево.
Духовный этикет включает соответствующее Обращение к священнослужителям.
Как правило, миряне, обращаясь к священникам, именуют их или просто «батюшка» или «отец», дополняя его имянем: «отец Андрей», «отец Михаил», обращаясь к дьякону, называют его «отец диакон».
Однако среди духовенства существует четкий этикет Обращения:
к диаконам и иеродиаконам – Ваше Боголюбие;
в особо торжественных случаях – к особо значимым диаконам – Ваше Благовестие;
к протодиаконам и архидиаконам – Ваше Благовестие;
к иереям и иеромонахам – Ваше преподобие;
к протоиереям, игуменам, архимандритам – Ваше Высокопреподобие;
к епископам и архиепископам – Ваше Преосвященство;
к митрополитам – Ваше Высокопреосвященство;
к митрополиту Киевскому и всея Украины – Ваше Блаженство;
к Патриарху – Ваше Святейшество.
Кроме священнослужителей, в церкви существуют лица, занимающие низшие служебные должности: иподиаконы, псаломщики (дьячки), пономари. Их называют церковнослужителями. Они поставляются на свою должность только по архиерейскому на то благословению, а не через таинство священства.
Иподиаконы (помощники диаконов) участвуют только при архиерейском богослужении. Они облачают архиерея в священные одежды, держат и подают по ходу службы архиерею дикирий (святильник, имеющий две свечи) и трикирий (святильник, из трех свечей). Иподиаконы, как и диаконы, имеют орарь. Но он всегда опоясывает их крест на крест на груди поверх стихаря.
Псаломщики обязаны читать и петь как при богослужении в храме, так и при совершении священником духовных треб в домах прихожан.
Пономари обязаны созывать верующих в храмы к Богослужению звоном в колокола, разжигать и подавать кадило священникам, возжигать лампады и свечи в храме, помогать псаломщикам в чтении и пении, собирать милостыню с прихожан и т. д.
Верхняя одежда церковнослужителей состоит из стихаря. Его цвет должен соответствовать назначению службы и цвету одежд священнослужителей.
Таким образом духовный этикет, по сравнению с гражданским и военным, остался более традиционным как в области именования священнослужителей и церковнослужителей, так и в области облачения и наград литургического характера.
Что касается орденов и медалей, их арсенал расширился, по сравнению с синодальным периодом, особенно в постперестроечный период, что связано с возрождением Русской церкви, ростом ее самостоятельности и значимости в современном обществе.
Литература
Абрамович Г.В. Несколько изысканий из области русской метрологии XV–XVI вв. (коробья, копна, обжа) // Проблемы источниковедения. М., 1963. Т. 2.
Аксенов А. И. Очерки генеалогии уездного купечества. XVIII в. М., 1993.
Антропонимика. М., 1970.
Арциховский А.В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944.
Бережков Н.Г. Хронология русского летописания. М., 1970.
Борисов (Ильин) И.В. Родовые гербы России. М., 1997.
Веселовский С.Б. Топонимика на службе у истории // Исторические записки. М., 1945. Т. 17.
Веселовский С.Б. Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М., 1974.
Володомонов Н.В. Календарь: прошлое, настоящее, будущее. М., 1987.
Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1968–1991. T. I–XXII (Издание сборника продолжается).
Гераклитов А.А. Филиграни XVII в. на бумаге рукописных и печатных документов русского происхождения. М., 1963.
Гербы городов России. Альбом-справочник / Сост. Н.А. Соболева и др. М., 1998.
Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1974.
Дуров В.А., Балязин В.Н., Козакевич А.Н. Самые знаменитые русские награды. М., 2000.
Зварич В.В. Нумизматический словарь. Львов, 1978.
История и генеалогия: С.В. Веселовский и проблемы историко-генеалогических исследований. М., 1977.
Каменцева Е.И. Хронология. М., 1967.
Каменцева Е.И., Устюгов Н.В. Русская метрология. М., 1973.
Каменцева Е.И., Устюгов Н.В. Русская сфрагистика и геральдика. М., 1974.
Каталог отечественных орденов, медалей и нагрудных знаков. Л., 1962.
Клепиков С.А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства XVII–XX вв. М., 1959.
Клепиков С.А. Филиграни на бумаге русского производства XVIII – начала XX в. М., 1978.
Кобрин В.Б., Леонтьева Г.А., Шорин П.А. Вспомогательные исторические дисциплины. М., 1984.
Костюхина Л.М. Книжное письмо в России XVII в. Б. г.
Леонтьева Г. А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Ключи к тайнам Клио. М., 1994.
