Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света - Сенченко Игорь
Формы борьбы с «культурной эпидемией», идущей с Запада, в каждом отдельном государстве Аравии использовались разные, довольно ярко отражавшие вместе с тем субстанцию нации, ее исторические тенденции, а главное — характер лидера. Покойный ныне король Саудовской Аравии Абдель Азиз Аль Сауд, например, решал этот вопрос в свойственной ему манере — решительно, быстро и по-своему оригинально: путем создания так называемых «цивилизованных резерваций», городков для иностранцев с автономным существованием. Такие городки функционируют в королевстве и поныне, и представляют собой один из социальных феноменов современной Аравии — «мирного сосуществования» на родине ислама западного и мусульманского образов жизни.
Иной способ выстраивания отношений с западной цивилизацией был избран в княжествах ОАЭ, а также в Султанате Оман — путем неторопливой, избирательной абсорбации приемлемых для коренных жителей достижений Запада в областях политики и экономики, образования и культуры, а также социальной защиты населения.
Кувейт и Бахрейн, напротив, быстро адаптировались к западной цивилизации и при содействии Запада провели у себя масштабные социально-экономические преобразования. Именно в этих странах при содействии Англии были созданы первые на Арабском Побережье Персидского залива современные государственные структуры, в том числе банковская и таможенная.
Социально-экономические преобразования на «Острове арабов» сопровождались ростом национально-патриотических настроений. Заметное воздействие на формирование идей национал-патриотизма в Аравии оказывали выступления арабских патриотов в Египте, Сирии и Ираке. «Оазисом национальных идей» в землях современных ОАЭ была знаменитая школа «Фалах» в Дубае. Созданный в ее стенах отряд скаутов часто маршировал по кривым улочкам города, размахивая национальными стягами Дубая и напевая арабские национальные гимны [2].
Начало поэтапной перестройки социально-экономической жизни в княжествах Аравийского полуострова можно датировать 1950-ми годами. Именно в это время закладывались отвечавшие требованиям времени основы государственных структур в Кувейте и в Катаре; отмечался экономический подъем в восточной части Саудовской Аравии, где были найдены промышленные запасы нефти; зарождалось реформаторское движение на Бахрейне. В землях современных ОАЭ и Султаната Оман все это проявилось значительно позже, только в 1970-х годах, одновременно с обнаружением и началом добычи нефти и газа. Отсюда — и довольно продолжительное по времени (вплоть до начала 1990-х годов) отставание княжеств, составляющих сегодня ОАЭ, от своих раньше разбогатевших соседей, притом как в социально-экономическом, так и в культурном отношении.
Большое влияние на политические воззрения просвещенных слоев населения Прибрежной Аравии оказывали в начале ХХ века национальные просветители. В их числе — Ибн Мани, основатель знаменитой на полуострове начальной школы в Дохе (Катар). В 1920-1930-х годах в ней обучались юноши из состоятельных семей со всех уголков Аравии, в том числе из земель Эш-Шамал, современных ОАЭ. Особое внимание в беседах с учащимися здесь уделялось популяризации идей Мухаммеда Абдо (1849-1905), известного египетского богослова и общественного деятеля, и Афгани (1839-1897), идеолога и основоположника реформаторского движения в мусульманском мире, выступавшего за создание религиозно-политического союза мусульманских народов, пропагандировавшего идею «рывка в цивилизацию» при сохранении нравственной чистоты ислама.
Основоположником начального образования в княжествах Прибрежной Аравии считается Хафез Вахба, египтянин. Долгое время он работал на Бахрейне и в Кувейте. Со временем перебрался в Саудовскую Аравию, где сделал блестящую карьеру — стал политическим советником короля Абдель Азиза, его первым послом в Великобритании [3].
Для большинства семей в княжествах современных ОАЭ начальное образование для детей было в прошлом малодоступным. Вместе с тем здесь делали все возможное, чтобы хотя бы один мальчик в семье смог обучиться грамоте — умению считать, читать и писать. В роли учителей выступали настоятели мечетей. Коранов, по которым учились читать, и письменных принадлежностей не хватало. Для обучения письму использовали намазанные сажей верблюжьи лопатки. На них детишки костяными палочками выводили стихи Корана, и таким образом обучались грамоте. Школы назывались куттабами. Знать Коран, наизусть цитировать стихи Священной книги ученик был обязан; без этого образование считалось незаконченным. Знакомили детей в школах и с мусульманскими нормами поведения в семье и общине, и с традициями и обычаями предков, и с этикетом кочевых племен Аравии (адаб), и даже с основами жемчужного ремесла. Мальчикам рассказывали о сортах вылавливаемого здесь жемчуга, учили мастерству его сортировки и оценки. В преддверии окончания школы учащиеся ходили по улочкам города и громко призывали его жителей оказать посильную помощь в организации выпускных вечеров (тамима) [4].
До Второй мировой войны дети состоятельных родителей из княжеств современных ОАЭ получали начальное образование на Бахрейне, в Катаре, а также в Бомбее, современном Мумбае, где в то время была арабская школа; содержалась она на деньги арабских торговцев жемчугом. Окончить школу в Мумбае считалось делом престижным. Выпускниками ее были представители многих знатных семей; в их числе — бывший премьер-министр Султаната Оман г-н Завави [5].
Впервые группа мальчиков (14 человек) из княжеств современных ОАЭ попала на учебу за границу... в Катар, в начале 1920-х годов. Все они были выпускниками знаменитой медресе, основанной в 1905 г. в княжестве Шарджа шейхом Али ибн аль-Махмудом, человеком весьма состоятельным. Обучение и трехразовое питание в медресе были бесплатными. Преподавали в ней улемы из Неджда. Для продолжения образования лучшие ученики школы отправлялись в Катар; притом опять таки бесплатно — на средства шейха Али ибн аль-Махмуда [6]. Впоследствии многие из них составили цвет местной интеллигенции. Среди них был и шейх Мухаммад бен Саид бен Гоббаш. В 1929 г. он закончил в Каире религиозный университет Аль-Азхар и стал первым в землях современных ОАЭ человеком с высшим образованием [7].
Первая, в полном понимании этого слова, начальная школа на территории княжеств, образующих ныне ОАЭ, была открыта в 1903 году, в Абу-Даби [8]. Основал ее «король» жемчужной торговли Персидского залива, крупнейший купец Прибрежной Аравии Халаф бен Отейба. Преподавали в ней самые известные улемы Аравийского полуострова. Принимал их у себя хлебосольный и щедрый Халаф хорошо, условия для жизни и работы создавал отличные. Поэтому школа как магнит притягивала к себе просветителей со всех концов Арабского Востока, в том числе из Сирии и Египта. Был Халаф бен Отейба человеком умным и прозорливым; дружил со многими известными людьми Аравийского полуострова. В их числе — легендарный Абдель Азиз Аль Сауд, основатель Королевства Саудовская Аравия. Рассказывают, что Халаф Бен Отейба любил жизнь, имел 16 жен; последний раз женился в возрасте 80 лет [9].
Первая начальная школа в Дубае, знаменитая «Ахмадия», была открыта в 1912 г. — на деньги торгового семейства Дальмуков. Начальное образование, даже в 1950-е годы, давалось только мальчикам; женских школ не было.
После Второй мировой войны двое молодых людей (один — из Шарджи, другой — из Рас-эль-Хаймы) получили высшее образование в Советском Союзе, в Ленинграде, нынешнем Санкт-Петербурге [10]. Какими путями стипендии, которыми они воспользовались, попали из Москвы в Аравию, в княжества, подконтрольные Англии, остается загадкой.
Образование в Аравии — в чести. Знания поощряются исламом. В княжествах современных ОАЭ окончание учебы отмечают торжественно, с государственным размахом. На мероприятия, устраиваемые по таким случаям, съезжаются шейхи племен и правители княжеств. Всемерное содействие развитию образования, наук и культуры в княжествах Прибрежной Аравии оказывало и оказывает местное бизнес-сообщество. Подтверждением тому — деятельность на территории княжеств современных ОАЭ (1950-е годы) Народного благотворительного общества, созданного специально в целях содействия развитию образования 26. Финансовые средства, аккумулировавшиеся в обществе, использовались следующим образом: желавшему продолжить учебу в Бомбее (Мумбае) или Бейруте, Каире или Багдаде выделялось ежемесячное денежное пособие в размере 100 рупий [11].
