Сергей Марков - Земной круг
Из трудов Якова Линденау нам известна рукопись «Замечания г. Линденау по пути от Тобольска через Тару, Томск, Барабинскую степь к Охотскому морю и к ламутам (тунгусам пешим)».
К 1742 году ветеринарный прапорщик составил примечания к чертежу «реки Анадыра, в нее впадших речек и ручьев». (О чертеже этом мы скажем в своем месте.) Через год Линденау трудился над описанием сибирских народов и обрабатывал дневники путешествия из Охотска в Якутск. Позже он составил очерк Амура.
После долгих путешествий по сибирским окраинам Яков Линденау поселился под Иркутском, в скромной избе на берегу Ангары, близ устья ручья Оса.
Окруженный рукописями, чертежами и редкостями, вывезенными им с берегов двух океанов, Линденау на досуге предавался научным занятиям, а хлеб насущный зарабатывал добычей селитры в горах около Балаганска.
В своей избушке Линденау прожил до 1795 года. Он и погиб в ней в возрасте девяноста пяти лет от внезапного пожара вместе со своими рукописными сокровищами.
Жизнь «ветеринарного прапорщика», знавшего Беринга, Крашенинникова и Шелехова, мало известна[185].
Уцелевшие рукописи Линденау еще не изучены. Они должны содержать замечательные сведения о Сибири, Камчатке и Чукотке.
В 1742 году Яков Линденау закончил «Описание о Чукоцкой земле, где оная имеетца». Через двести лет профессор А. И. Андреев напечатал это произведение.
Вот что писал Линденау:
«У Чукоцкого носа есть под севером один остров да к восточной стороне четыре острова, и на тех островах живут чукчи. А в недальнем от последнего острова расстоянии имеется в виду по их званию Большая Земля, которая так называется потому, что та земля более их Чукоцкой земли, и они, чукчи, от своих жилищ на ту землю ходят байдарами и с той земли привозят посуду деревянную, подобно русской посуде. И по разглагольствованию тех чукч имеется чрез русских людей известие заподлинно так, что якобы купецким людям двенадцатию кочами минувших лет за семьдесят или более Колымскому среднему зимовью, где прежде ярмонга бывала, для торгу пошедших и от сильных морских погод друг от друга разошедшихся, иные в Камчатку проплыли, а иные к тому острову, который Большой Землей называется, пристали и тамо жительствующими народами совокупившися, у них поженились и расплодились»[186].
По этому известию выходит, что не позднее 1672 года был пройден путь, проложенный когда-то Дежневым, и двенадцать кочей, миновав «каменную преграду», подошли к берегам Камчатки и Большой земли.
Некоторые историки, рассматривавшие свидетельство Линденау, привычно решали, что речь идет здесь о походе Дежнева. Но мне думается, что такое суждение неправильно.
Яков Линденау, работавший с Миллером, не мог не знать о впервые открытых бумагах, относящихся к Семену Дежневу, потому что «ветеринарный прапорщик» был переписчиком всех архивных документов.
В силу этого Линденау, разумеется, оговорил бы, что история похода, о котором он сообщает, относится к Дежневу.
Линденау сообщает о двенадцати кочах, но ничего не говорит о достижении устья Анадыря, он отправляет мореходов в путь не из Нижне-Колымска, а из Колымского Среднего острога. Следовательно, речь идет не о Дежневе.
Надо искать дополнительные свидетельства архивов и сопоставлять с ними уже накопленные данные для того, чтобы окончательно решить, о каком именно случае достижения Аляски в XVII веке колымскими мореходами говорил добытчик балаганской селитры Яков Лииденау.
До сих пор было неизвестно, что через Анюйский волок или морем вокруг Необходимого носа ходил к устью Лены анадырский казак Иван Андреев. В 1675 году он доставил в Якутск ясачную казну, собранную на Анадыре.
Через четыре года казак Никита Ворыпаев был послан «вожем» — морским проводником — «за Нос». Он писал, что ему «тот ход за обычай» и он хорошо знает дорогу от Колымы до Анадыря. Следовательно, он не боялся огибать Чукотку и не страшился черных утесов Необходимого носа.
Как раз в то время сменяли начальника Анадырского острога Ивана Потапова и на его место посылали Тита Богомолова, Последнего, видимо, и сопровождал Никита Ворыпаев.
Возможно, что Ворыпаев в 1679 году прошел проливом между двумя материками, благополучно спустив парус своего коча у Анадырского острога.
Были в эти годы и случаи бесследного исчезновения кораблей в Ледовитом океане. Так, в 1678 году пропал без вести коч, посланный Семеном Сорокоумовым из Якутского острога на Колыму.
Где погиб этот корабль, в какие края был занесен — это так и осталось загадкой.
Со стороны Амура продолжались исследования берегов Тихого океана.
Андрей Воейков, воевода албазинский, в 1681 году поручил казаку Сенотрусову осмотреть побережье от устья Амура. Это было выполнено, и Игнатий Милованов, когда-то ходивший в Пекин, вскоре составил очерк путешествия восемнадцати казаков по амурскому лукоморью.
Охотники за бумагами Сибирского приказа
В 1684 году неизвестный русский космограф составил новый чертеж всей Сибири, который до нас не дошел. Зато в том же году в Москве побывал исследователь рукописи Григория Котошихина, шведский знаток русских дел Иоганн Габриель Спарвенфельд. Не успев прибыть в Псков, он уже начал скупку русских рукописей.
В Королевской библиотеке в Стокгольме есть письмо, полученное Спарвенфельдом от составителя карт Джиакомо Кантелли из Модены. Кантелли благодарил Спарвенфельда за любезную присылку карты Сибири. Вероятно, это и есть исчезнувший общий чертеж сибирских земель.
Сидя в Красной слободе, прилежный Спарвенфельд потратил немало московских чернил, чтобы переписать все сочинение Николая Спафария о Китае. Оно попало в Парижскую королевскую библиотеку и было открыто там лишь в 1856 году.
Когда Спафарий в 1675 году отправлялся в Китай, к нему кроме Рингубера хотели пристроиться заезжие иезуиты.
Ровно через десять лет после этого из Богемии в Москву приехал иезуит Джордж Давид. Он навел справки о Спафарий, отыскал его среди переводчиков Посольского приказа и сумел добыть описания путей в Китай.
Через четыре года иезуит был выслан московскими властями за границу. Но рисунок сибирских дорог в Китай остался при Давиде. Исследователи пробовали найти эту бумагу, но ничего не добились, очевидно потому, что архив ордена иезуитов в Риме заперт на семь замков.
Рингубер, Спарвенфельд, Давид, Гильдебранд фон Горн… Не слишком ли много таких гостей Москвы для одного 1684 года? Все они сидят в Немецкой слободе и всякими способами добывают сведения о Сибири и Китае.
Гильдебранд фон Горн, датский посол, за несколько лет до этого успел получить от Юрия Крижанича драгоценную рукопись «Повествование о Сибири». В 1684 году фон Горн составил донесение об Амуре, Селенгинске, Нерчинске.
Можно представить себе, какая охота была устроена за бумагами Сибирского приказа!
К тому времени в Москву были доставлены доклад о размерах Великой Китайской стены и описание Китая, сделанное двумя выходцами из Енисейска.
Тревожные события в Албазине-на-Амуре, недружелюбие пекинского императора-маньчжура Кан-си заставили русское правительство вплотную заняться сибирскими и даурскими делами. В 1685, 1686 и 1687 годах изготовляются три общих чертежа Сибири, на которых, разумеется, должны быть и Амур, и Анадырь, и Охотский берег. И кто знает, какие открытия наших мореходов и землепроходцев были показаны на этих картах! Но все они бесследно исчезли.
Уже находила свое отражение на русских картах Америка. В 1687 году в казне Оружейной палаты хранились чертежи. «Три части света Аврика, Америка, Азия» были изображены на отдельных полотнах.
Окольничий Иван Мусин-Пушкин
Нам следовало бы знать больше о жизни и деятельности Ивана Мусина-Пушкина, образованного русского человека петровского времени, под конец жизни занимавшего почетный пост начальника Приказа книг печатного дела.
Он произвел сильное впечатление на иезуита Филиппа Авриля, побывавшего в Москве в 1687 и в 1688 годах.
П. Пирлинг, описывая жизнь и дела Авриля, очень тепло отзывался о нем.
«Краткая, но не бесцельная жизнь», — говорил Пирлинг об этом французе, носившем одежду членов Общества Иисуса[187].
В Москве Авриль гостил недолго, ибо его через какой-нибудь месяц после приезда выслали за рубеж. Однако он успел проникнуть в архивы, добыть карту Спафария и описание шести дорог в Китай.
Авриля привлекла старая сказка о том, что в Сибири соболей ловят преимущественно преступники или опальные бояре и «офицеры», впавшие в немилость.
Досужий иезуит изображал историю Сибири как борьбу казаков с москвитянами. По его словам, казаки уходили туда от преследований… русского народа, но москвитяне победили «запорожцев», и последние были вынуждены сдаться.
