М Лебединский - От пращуров моих (Часть 1)
Паровичок, сильно громыхая на разъездах, скоро подтащил
меня к остановке у фабрики Максвеля. Я невольно вспомнил:это
та самая фабрика, рабочие которой два года назад вели герои
ческую борьбу за лучшую долю...
138
Таща в обеих руках свой багаж,я отыскал деревянный дву
хэтажный деревянный домик и поднялся наверх...."(С.И.Канатч
иков(1879+1937гг.) Из истории моего бытия,(1933 г.); в кн.
Авангард -с.117)
"За Невской заставой
.... Исключительно рабочее население Смоленского тракта жило
скученно, грязно, неблагоустроенно... Собирая огромные нало
ги с рабочих, городская дума совершенно не заботилась об их
благоустройстве. По тракту было расположено много трактиров,
пивных, кабаков, церквей, но никаких культурных учреждений.
На шестидесятитысячное население было всего два захудалых
театра - сад "Вена" и небольшой театр на стеклянном заводе.
Неудивительно поэтому, что по праздникам,после получки,
здесь бывали постоянные драки, скандалы, хулиганское избие
ние прохожих. Полицейские участки наполнялись пьяными, изби
тыми, хулиганами. Своим дебоширством славились, главным обр
азом, "пскопские"(псковские) - темные, неграмотные здоровые
парни, выполнявшие по заводам тяжелые черные работы.
Рабочее население Невской заставы по внешнему облику и
по внутреннему своему быту делилось на две части: заводское
и фабричное. Первое - более культурное, с более высоким зар
аботком и в огромном своем большинстве не связанное с дерев
ней.
Фабричное население - в большинстве женщины,- с мелкими
заработками, жившее в казармах, строго оберегаемое от внешн
его влияния"благодетелями"-хозяевами, хотя и слабо было свя
зано с деревней, но еще хранило крестьянские предрассудки и
некультурность деревенского бедняцкого быта. Но как те, так
и другие подвергались безмерной эксплуатации, разнузданному
произволу большой и малой фабрично-заводской администрации
внутри завода или фабрики. Попасть в участок в качестве ли
правого или виноватого для рабочих - все равно означало под
вергнуться издевательствам, брани, а то и побоям полиции.
Поэтому во время всяких недоразумений в своей среде ра
бочие не обращались за помощью к полиции и старались разреш
ить их собственными средствами. Ненависть к полиции даже у
"серых" рабочих была настолько велика, что на "фараона", ар
хангела" и полицейского вообще не распространялись законы
человеческого общежития. Избить и даже убить полицейского
считалось подвигом, за который на том свете "сорок грехов
прощалось".
Сама рабочая масса в целом все-таки была настолько тем
на и политически неразвита, что вести в ее среде пропоганду
социалистических идей приходилось с большой осторожностью.
Почти открыто можно было ругать заводскую администрацию, по
лицию, попов, но нельзя было задевать ни царя, ни бога. "Ча
шки бей, а самовара не трожь", - нередко можно было слышать
окрики от стариков, когда кто-нибудь из сознательной молоде
жи задевал царя.
139
За Невской заставой в то время еще можно было наблюдать
самые дикие сцены. Я сам был свидетелем того, как в крещенье
при тридцатиградусном морозе человек восемь рабочих, после
того как поп отслужил молебен и освятил воду в проруби на
Неве, один за другим бросались в ледяную воду, дабы "очисти
ться" от грехов. Правда, стоявшая на берегу огромная толпа
народа, помнится, интересовалась не столько "очистительной"
стороной дела, сколько смелостью и бесстрашием купающихся."
(там же, стр.129-130)
"Здесь, на небольшом пространстве, была стянута огромная
масса рабочих. Особенно это бросалось в глаза в праздники,
когда покинув свои душные "углы", "койки" и казармы, рабочий
люд веселым муравейником высыпал на улицы и на целые версты
образовывал заторы, мешая движению паровичка,беспрерывно да
вавшего звонки."(там же, с.131)
"Если выпадал выходной или праздничный день, то большин
ство рабочих, доведенных ночными сменами(вдобавок к дневным)
до полного физического истощения, первую часть дня просто
спали. Затем многие шли в кабаки или пивные. Иногда участво
вали в кулачных сражениях- "стенка на стенку", "улица на ул
ицу....
К сожелению, пока историками еще мало изучено то незна
чительное,что все-таки делалось в России для организации до
суга рабочих....
В здании Обуховского завода и его столовой устраивались
бесплатные спектакли и танцы, вечера для рабочих, обучавших
ся в вечерне-воскресной школе,концерты оркестра в 1896,1899,
1900 годах...на некоторых окраинах определенную роль в прос
вещении рабочих играли библиотеки...
Особенно большую роль играла библиотека за Невской зас
тавой, возле Фарфорового завода. Здесь также наряду с лега
льными книгами хранились и широко распрастранялись марксист
ские издания двумя библиотекаршами - социал-демократками.Бо
лее того, когда у какого-либо кружка прерывалась связь с ре
волюционным центром, ее восстанавливали чаще всего сотрудни
ки библиотеки.
Большим авторитетом у рабочих Невской заставы пользова
лась Смоленская читальня. Здесь работала замечательная библ
иотекарша Анна Ивановна Чечурина-Мещерякова....
..... свое влияние на рабочих стремились распространить
не только революционеры. Не упускали их из виду фабриканты и
зводчики, правительство. Рассчитывая на охранительные идеи,
на традиционную покорность рабочих, на авторитет у них "царя
-батюшки", "хозяина-благодетеля", власти окружали окраинные
промышленные предприятия бесчисленными кабаками с экзотичес
кими названиями, пивными, портерными, винными лавками и т.п.
заведениями. Рабочий народ на фабриках и заводах сознательно
и планомерно старались спаивать.
140
Особая роль отводилась религии.Церквами и часовнями бу
квально пестрели улицы фабрично=заводских предместий Петерб
урга. На предприятиях постоянно производили церковные сборы,
принудительно вычитали у рабочих деньги на новое строительс
тво и ремонт культовых зданий, на проведение церковных праз
дников. Священнослужители внушали рабочим идеи непротивления
хозяевам и властям, вообще покорности, долготерпения....
Своеобразным каналом воздействия на рабочих были разли
чные "общества трезвости". В одном из таких "обществ", напр
имер, за три рубля пользовавшийся большим доверием у охранки
священник мог любого рабочего записать в"книгу трезвенников"
и учинить над ним обряд, который "освящал" клятву вступивше
го не пить некоторое время крепких напитков и после которого
рабочие-трезвенники целовали крест и Евангелие. И священник
и рабочие знали, что это обман. Попу нужны были деньги,к то
же даровые, а попашемуся на выпивке рабочему .... справка.
Среди членов "общества трезвенников" было много "липовых"
трезвенников, которые, будучи замечены администрацией в пья
нке на производстве и которым грозил расчет, спешили стать
членами "общества трезвенников" - и тогда начальство их обы
чно не увольняло. Такие рабочие группировались вокруг "цехо
вых икон", с них брали новые церковные лампадные сборы и
платили им меньшую зарплату.Лампадный капитал за вычетом ра
сходов на мелкие нужды пускался фабрикантами в оборот, отда
вался рабочим же в долг под проценты...."
(заключение к разд.2 книги"Авангард", с.224-227)
Виктор Павлович Ногин,(1896-1898 гг. подмастерье краси
льного отделения фабрики Паля, а после 1917 г. крупный деят
ель большевистской партии и советского государства), очерк
"История фабрики Паля и характеристика хозяев", напечатан
впервые в газете "Рабочая мысль" N 6 т.г.И в том же году из
дан петербургским "Союзом борьбы за освобождение рабочего
класса" (типография "Рабочей мысли"). Очерк цитируется по
сборнику документов серии "Голоса революции. АВАНГАД" под
названием "Воспоминания и документы питерских рабочих 1890
-х годов", Лениздат, 1990 г.
"Это было приблизительно в 1896 г. Я приехал из Москвы в
Питер, где поступил на фабрику Паля за Невской заставой. Тут
условия работы были чрезвычайно тяжелые. Свободного времени
не было, начиналася работв в 7 часов утра и работали мы до
10 часов вечера...."(с.412)
"В качестве подмастерья красильщика в моем ведении была
красильня. Я был руководителем этой мастерской. Директор фа
