Владимир Захаров - Орден госпитальеров
К таким работам следует отнести книгу Жака де Бурбона, напечатанную в Париже в 1525 году[55].
Не менее интересны книги вице-канцлера Мальтийского Ордена Джулельма Каурсина[56], и труд Джакомо Босио «История о св. братстве и знаменитом воинстве св. Иоанна Иерусалимского», изданный в Риме в 1594–1602 гг.[57], а так же другие его книги[58].
Но самым известным изданием остается Кодекс де Рогана, напечатанный на Мальте в 1782 г., содержащий подборку всех законодательных актов ордена св. Иоанна Иерусалимского за более чем 500 предыдущих лет[59].
Исторических работ, появившихся в XX в., носящих характер научного исследования было немало, но большинство из них носят ярко выраженный апологетический характер.
В XX в. вышли серьезные исследования профессора Лондонского Университета Е. Кинга[60], охватывающие весь период истории ордена. Следует назвать двухтомник французского исследователя, рыцаря Мальтийского Ордена, Мишеля Пьередона «Политическая история Суверенного Мальтийского Ордена»[61]. М. Пьередон проделал критический анализ найденных источников и дал довольно объективную характеристику разным историческим этапам в жизни Мальтийского Ордена.
И, тем не менее, начальному периоду истории ордена госпитальеров там уделено слишком мало места.
В 60-е годы XX века профессор университета штата Мэриленд (США) Гаррисон Смит и писатель историк Джозеф Е. Сторейс выпустили обобщающую книгу «Орден Святого Иоанна». Авторы серьезно подошли к работам своих предшественников и в своем исследовании постарались с возможной полнотой использовать сотни вышедших до них работ. Профессор Г. Смит продолжал собирать материалы и после выхода в свет первого издания книги, это позволило ему при переиздании исправить немало ошибок. Наиболее полным является последнее по времени, 3-е издание
В середине 90-х годов в Лондоне вышел в свет прекрасно иллюстрированный труд профессора современной истории Оксфорда Генри Сира «Рыцари Мальты»[62]. И хотя начальному периоду истории ордена госпитальеров уделено всего три страницы, книга является последним итоговым изданием, в котором автор по крупицам восстанавливал многие историко-культурные аспекты жизни ордена мальтийских рыцарей.
В 1988 г. в Кёльне Мальтийская служба помощи Германии выпустила объемистый сборник «Орден Иоаннитов и Мальтийский Орден»[63]. В этой книге были собраны статьи, охватывающие весь период истории ордена госпитальеров), начиная от его возникновения в Палестине в XI веке до 80-х годов XX века.
В 1993 г. на Мальте вышел сборник статей «Мальтийские госпитальеры 1530–1798», в котором приняли участие крупнейшие современные специалисты по истории Мальтийского ордена из университетов Мальты, Ливерпуля, Лейдена, Сорбонны и других[64]. В нем, кроме одной статьи профессора Лондонского университета и Королевского Нового Колледжа Бедфорда и Головея Энтони Т. Лутрелла «Мальта и Родос: Госпитальеры и жители», больше нет ни одной статьи по интересующей нас теме.
Следует назвать еще один сборник статей, подготовленный и выпущенный Великим Приорством Австрийским к 900-летнему юбилею ордена — «Суверенный Мальтийский Орден в Австрии»[65].
В нем, наряду с рассмотрением различных аспектов истории Великого Приорства Австрийского, являющегося составной частью Мальтийского Ордена, имеются две статьи Хервига Эбнера и статья Роберта Даубера[66], посвященные начальному периоду истории ордена, о которых будет сказано в соответствующих главах настоящего исследования.
В 2003 году издательство «Русская панорама» выпустила очередной 9 том Сборника Русского исторического общества, посвященный Мальтийскому ордену. В нем, интересующей нас теме посвящено несколько публикаций. Это статья Ю.В. Яшнева, посвященная общей истории духовно-рыцарских орденов[67], и первая на русском языке подборка документов ордена госпитальеров, переведенных В. В. Акуновым[68]. Там же помещен перевод дарственной грамоты императора Священной Римской Империи Карла V ордену госпитальеров на острова Мальту, Гозо и Комино и текст присяги госпитальеров вице-королю Сицилийскому 1530 г.[69]
Глава 3
Предыстория Палестины. Братство госпиталя св. Иоанна до начала Крестовых походов
Богатая переменами история ордена госпитальеров относится к наиболее важным периодам истории европейского Средневековья, истории Переднего Востока и Византии. До сих пор большое впечатление производят достижения госпитальеров в области благотворительности и военного дела, и здесь важную роль играла международная, охватывавшая всю римско-христианскую Европу структура, созданная госпитальерами.
Наше исследование не затрагивает период пребывания госпитальеров на Мальте, превращение его в орден мальтийских рыцарей. В предлагаемой работе мы коснемся этого периода истории ордена только в его начальной стадии — получение Мальты госпитальерами в дар от императора Священной Римской Империи германской нации и их первоначальное обустройство на острове. Дальнейшее изложение является темой специального исследования.
В монографии профессора Университета штата Мэриленд (США) Гаррисона Смита и писателя-историка Джозефа Е. Сторейса «Орден святого Иоанна Иерусалимского» история возникновения ордена госпитальеров сведена к фразе: «Истоки ордена св. Иоанна Иерусалимского не вполне ясны»[70]. Им вторит и профессор современной истории из Оксфорда Генри Сир, уделивший менее двух страниц этому периоду в истории госпитальеров[71].
Но еще российские историки ордена конца XVIII в. А. Ф. Лабзин и А. Вахрушев, обратились к этой теме с несколько других позиций. Они, прежде всего, рассмотрели общую ситуацию, сложившуюся в Палестине на протяжении первых веков после Рождества Христова. Конечно, сделано это было, как уже отмечалось, в конце XVIII века, когда историческая наука находилась в зачаточном состоянии, что, вполне естественно, наложило и свой отпечаток на указанное исследование.
Действительно, нельзя приступать к изложению истории ордена госпитальеров, не сказав о геополитической ситуации того времени, о Крестовых походах, которые вмешались в ход исторического развития не только всех государств Европы, но и огромной территории Малой Азии и Северной Африки.
Так называемые Крестовые походы можно назвать крупнейшим совместным предприятием, в котором участвовали почти все государства Западной Европы. Они не были колыбелью ордена госпитальеров, но оказали решающее влияние на его превращение в военный духовно-рыцарский орден.
В нашем исследовании термин орден применяется и к первоначальному объединению братству монахов, которые занимались госпитальерской (или как долгое время называли «странноприимной») деятельностью. Предметом его забот были паломники, бедные и больные не только в Иерусалимском госпитале (странноприимном доме) и во многих других странноприимных домах, расположенных, главным образом, вдоль паломнических путей к Святой Земле и в Европе, равно как и в портах Средиземноморья, откуда паломников доставляли в Святую Землю.
Итак, основанный небольшой группой монахов в качестве благочестивого сообщества для ухода за паломниками и больными, он, через несколько столетий, превратился в рыцарский орден, главной задачей которого стала длившаяся на протяжении столетий борьба против исламских завоевателей, нападавших на христианские государства, образовавшиеся в ходе Крестовых походов. В этой связи необходимо вкратце коснуться вопроса исторического развития территорий, завоевание которых являлось целью Крестовых походов.
Нам, прежде всего, необходимо ознакомиться с ходом истории на Переднем Востоке. Это и краткая история возникновения будущей христианской цивилизации, появившейся первоначально на дальних задворках Римской Империи, в далекой Палестине. Это ее взаимоотношение с зародившимся в VI в. новым религиозным учением — исламом). Историография этого вопроса обширная как у нас в стране, так и за рубежом[72]. И поскольку эта тема не является объектом нашего исследования, мы лишь кратко охарактеризуем интересующую нас ситуацию.
В 63 г. н. э. Палестина была завоевана Римом, но стала римской провинцией только к концу 135 г., после подавления восстания Бар-Кохбы. В 395 г. она перешла под власть Византии.
Эпоха римского императора Константина I Великого (323–337) совпала со временем упадка как самой Италии, так и Рима. Константин строит новую столицу на берегу Босфора. В 330 году Новый Рим — Константинополь, столица восточных христиан был торжественно освящен. В этот период времени Малая Азия и северное побережье Африки начинают играть заметную роль не только в экономике и политике, но и в культуре, просвещении. А Иерусалим становится местом поклонения, куда стекаются христиане-пилигримы из многих мест Европы и Африки. Больше того, каждый христианин почитал своей обязанностью побывать в тех местах, где проходила земная жизнь Спасителя, Божией Матери, Апостолов, поклониться сохранившимся святыням. Паломничества начались еще в самую раннюю эпоху существования христианства. Пилигримы прибывали изо всех стран, где только существовали христианские общины. На территории Святой Земли строились новые храмы, рядом с которыми стали появляться небольшие гостиницы — странноприимные дома, предназначенные исключительно для паломников.
