Публий Тацит - О происхождении германцев и местоположении Германии
17
Тацит употребляет здесь слово rex – царь, король; сами германцы называли своих властителей словом Kuning (конунг). Их роль и прерогативы обрисованы Тацитом в соответствии с исторической истиной.
18
Изображения – это деревянные резные фигуры различных животных, посвященных тому или иному божеству (например, змея или волк – Вотану, медведь и баран – Донару и т д.); святыни – атрибуты и символы богов (например, копье – Вотана, молот – Донара, и т д.).
19
О том же рассказывает Цезарь (Записки о галльской войне. I, 51).
20
То же у Цезаря (Записки о галльской войне, I, 50).
21
В заключительных словах этой главы Тацит, очевидно, иронизирует над случаями обожествления женщин из императорского рода, например сестры Калигулы Друзиллы и умершей в четырехмесячном возрасте дочери Нерона.
22
Тацит называет германских богов римскими именами: Вотана – Меркурием, Донара – Геркулесом, Циу – Марсом, так как римская и германская мифологии наделяли их сходными чертами и сходными атрибутами.
23
Считают невероятным, чтобы культ египетской Изиды мог проникнуть к свебам. Высказывается предположение, что Изидой Тацит называет германскую богиню плодородия Нерту (см. главу 40), или, как полагают некоторые, Изида появилась у него в тексте вследствие созвучия с именем германского божества Изы, иначе Цизы; что же касается её святыни в виде либурны, то это – изображение или полумесяца, или лемеха плуга.
24
Здесь подразумевается бук или дуб, которые считались у германцев плодовыми деревьями, так как буковые орешки и желуди съедобны и употреблялись в пищу людьми и животными.
25
Предполагается, что это были руноподобные знаки или, возможно, руны – т е. древнегерманские письмена; руна – готское слово со значением «тайна».
26
Птицегадание, т е. прорицание будущего по поведению птиц: их полету, крику и пр., – было широко распространено и у римлян, у которых им занимались жрецы-авгуры. Орлы и вороны, по представлениям германцев, сулили удачу и счастье, совы и вороны – несчастье.
27
Этот способ гадания практиковался в древности не только германцами, но, если ограничиться индоевропейскими народами, то и индийцами, персами, греками, славянами.
28
О том же сообщает и Юлий Цезарь (Записки о галльской войне, I, 50), то же наблюдалось и у некоторых других индоевропейских народов древности.
29
То же относительно галлов см. у Юлия Цезаря (Записки о галльской войне, VI, 18). Такой же счет времени известен и у других народов древности, пользовавшихся лунным календарем (греков, иудеев и т д.).
30
Римские обычаи воспрещали являться в народное собрание вооруженным. О том, что и галлы являлись в народные собрания вооруженными, рассказывает Тит Ливий (XXI, 20).
31
Так же выражали свое одобрение, по свидетельству Цезаря, и галлы (Записки о галльской войне. VII, 21).
32
Сообщение Тацита об этом подтверждается нахождением при осушке болот мумифицированных трупов; на некоторых из них были надеты оковы, некоторые были прикрыты поверх толстым слоем кольев или валежника. Чаще всего это трупы женщин: отсюда вывод, что подобным образом карались преимущественно преступления против целомудрия.
33
Здесь, как и в главе 6, сообщение Тацита относительно «сотни» довольно сбивчиво. В действительности, когда старейшина отправлялся творить суд в какой-нибудь округ, то в разборе дел участвовали все свободные из той «сотни», на территории которой происходило судебное разбирательство. Таким образом, никакого постоянного совета при старейшине не создавалось.
34
Вручение оружия у германцев Тацит сопоставляет с римским обрядом облачения юношей в мужскую тогу.
35
О наборе в дружину то же у Юлия Цезаря (Записки о галльской войне, VI, 23); об аналогичных отношениях между вождем дружины и дружинниками говорит Юлий Цезарь, рассказывая о кельтском племени сонтиатов (Записки о галльской войне, III, 22). То же отмечается позднеё и в дружинах славян и норманнов.
36
Речь идет о вожде дружины и о дружинниках.
37
Дары посылались вождям другими общинами и даже соседними племенами, чтобы оградить свои земли от разбойных набегов и вместе с тем чтобы обеспечить себе в случае нужды военную помощь.
38
Фалеры (металлические бляхи, нередко золотые или серебряные) и почетные ожерелья – римские знаки отличия; пожалование их, а также прямой подкуп деньгами – характерные черты римской политики в отношениях с германскими племенами.
39
Каменные строения появились у германцев позднее и, как обнаруживается по имеющимся в германских языках строительным терминам, умением их возводить германцы обязаны римлянам.
40
Т.е. глиной разных оттенков.
41
Т.е. Рейна или Дуная, по которым проходила граница с владениями римлян.
42
Т.е. Северным и Балтийским морями и морем, лежащим за Скандинавией, – иначе говоря, Северным Ледовитым океаном.
43
Описание одежды германцев не вполне точно: мужская одежда – и не только у знатных – состояла из льняной нижней одежды, штанов (коротких или длинных) и грубошерстной накидки: были в ходу также куртки с рукавами и овечьи и звериные шкуры; не точны сведения Тацита и о женской одежде: женщины носили льняные рубашки, платья и накидки. Об обнаженных руках у германских женщин Тацит особо упоминает в связи с тем, что платье римских женщин было снабжено рукавами.
44
Например, царь свебов Ариовист (Юлий Цезарь. Записки о галльской войне, I, 53), который, будучи женат, имел и вторую жену, сестру царя Норика Воккиона.
45
Сведения Тацита о приданом не вполне точны. В действительности жених вносил за невесту выкуп, а отец невесты, по-видимому, передавал его новобрачной. Кроме того, наутро после свадьбы молодая жена получала от мужа подарки.
46
Здесь, как и в других местах, Тацит отзываясь с похвалой о нравах германцев, молчаливо осуждает тем самым римские нравы.
47
Какие именно племена имел в виду Тацит, не установлено.
48
Это сообщение, по крайней мере в той части, где речь идет о родившихся после смерти отца, не соответствует действительности.
49
Снова намек на Рим и на ряд римских законов, издававшихся со времени Августа с целью стимулировать деторождение в знатных семьях и оставшихся безрезультатными.
50
В знатных римских семьях детей, напротив, препоручали кормилицам; Тацит подробно рассказывает об этом в «Диалоге об ораторах» (29).
51
О том же сообщает и Юлий Цезарь (Записки о галльской войне, VI, 21).
52
В Риме девушек выдавали замуж по достижении ими 13-14 лет; как видно из текста, Тацит отдает предпочтение принятому у германцев порядку.
53
Сообщаемое Тацитом объясняется тем, что германская женщина, вступая в замужество, не порывала со своим родом, как у римлян, а сохраняла свою принадлежность к нему.
54
И здесь Тацит намекает на римские нравы; богатый бездетный старик был окружен в Риме множеством заискивающих пред ним, ибо по римским законам он мог распорядиться имуществом по своему усмотрению.
55
О гостеприимстве германцев сообщает и Юлий Цезарь (Записки о галльской войне, VI, 23). Тацит особо упоминает о том, что явившихся без приглашения принимают столь же сердечно, как если бы они были приглашены, потому что у римлян отношение к незваному гостю было совершенно иным.
56
Римляне умывались после обеда.
57
В отличие от римлян.
58
Речь идет, разумеется, лишь о верхнем общественном слое.
59
Совсем иначе отзывается о германцах и сам Тацит (Анналы, II, 14), и Веллей Патеркул, называющий их лукавыми и лживыми (Римская история, II, 118).
60
Речь идет о неизвестном римлянам пиве.
61
Колон – лично свободный крестьянин-арендатор, плативший землевладельцу за обрабатываемую им землю деньгами или натурой; положение рабов у германцев Тацитом несколько идеализировано.
62
Таким образом, и у германцев раб был вещью, принадлежащей своему господину, который был вправе распорядиться им по своему усмотрению; строгое обращение римлян с рабами возводилось ими в систему ради поддержания дисциплины и беспрекословного повиновения.
