П. Люкимсон - Царь Соломон
Ветхий Завет / Синодальный перевод. (Без указания года издания.)
Мусульманские текстыКоран / Пер. И. Ю. Крачковского. М., 1990.
Научная и научно-популярная литература На русском языкеАверинцев С. С. Древнееврейская литература // История всемирной литературы: В 9 т. М.: Наука, 1983-1994. Т. 1.
Антология русских переводов. СПб.: Искусство-СП Б, 2001.
Бадхен М. Еврейская чертовщина. Иерусалим; М.: Гешарим: Мосты культуры, 5767(2007).
Бакстон Д. Абиссинцы: Потомки царя Соломона. М.: Центрполи-граф, 2002.
Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта: В 2 т. Минск: Харвест, 2002. Т. 2.
Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей / Пер. С. Г. Фруга. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1989.
Вейнберг Й. Введение в Танах: Часть III. Пророки. Иерусалим; М.: Гешарим: Мосты культуры, 5763 (2003).
Вейнберг Й. Введение в Танах: Часть IV. Писания. Иерусалим; М.: Гешарим: Мосты культуры, 5765 (2005).
Великовский И. Эдип и Эхнатон. Ростов н/Д.: Феникс, 1996.
Веселовский А. Н. Мерлин и Соломон: Избранные работы. М.; СПб.: Эксмо-Пресс: Terra Fantastica, 2001.
Гилберт М. Атлас по истории еврейского народа. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1990.
Гиронди Й., раввин. Как вернуть утерянное. Бней-Брак. (Без указания издательства и года издания.)
Джонсон П. Популярная история евреев. М.: Вече, 2000.
Дубнов С. М. Краткая история евреев. М.: Сварог, 1996.
Дьяконов И. М. Живая поэзия древности // Песнь песней царя Соломона: Антология русских переводов. СПб.: Искусство-СП Б, 2001.
Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности. М.: Наука: Главная редакция восточной литературы, 1989.
Иосиф Флавий. Иудейские древности / Пер. с греч. и прим. Г. Г. Генкеля. М.: Крон-пресс, 1996.
История Древнего мира. Т. 1: Древний Восток. М.: Государственное социально-экономическое издание, 1936.
Келлер В. Библия как история. М.: Крон-пресс, 1998.
Клюгер Р. Царица Савская в Библии и легендах // http://psiland.narod. ru/psiche/Kluger/003.htm.
Куприн А. И. Сочинения: В 3 т. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1954. Т. 3.
Люкимсон П. Е. Царь Давид. М.: Молодая гвардия, 2011.
Мень А., прот. Наедине с вечностью // Шедевры библейской поэзии. М.: Рипол классик, 2001.
Малая медицинская энциклопедия: В 12 т. М., 1965-1970. Т. 1.
Неер А. О книге Кохелет // Евреи и еврейство: Сборник историко-философских эссе. Иерусалим: Гешер-Алия, 1991.
Очерк истории еврейского народа: В 2 т. / Под ред. Ш. Эттингера. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994.
Пиотровский М. Б. Коранические сказания. М.: Наука: Главная редакция восточной литературы, 1991.
Рижский М. И. Библейские пророки и библейские пророчества. М.: Государственное издательство политической литературы, 1987.
Розанов В. В. Не прейдет и йота… // Песнь песней царя Соломона: Антология русских переводов. СПб.: Искусство-СПБ, 2001.
Снисаренко А. Б. Властители античных морей. М.: Мысль, 1986.
Струве В. В. История древнего Востока. М.: ОГИЗ; Господитиздат, 1941.
Таксиль Л. Забавная Библия / Под ред. В. Шишакова. М.: Госполитиздат, 1962.
Тибергер Ф. Царь Соломон: Мудрейший из мудрых. М.: Центрполи-граф, 2009.
Урбах Э. Э. Мудрецы Талмуда. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1986.
Фрейд 3. Толкование сновидений. Минск: Попурри, 1998.
Хенниг Р. Неведомые земли: В 4 т. М.: Изд-во иностранной литературы, 1961-1962. т. 1.
Херцог X., Гишон М. Библейские сражения. М.: ACT: Астрель, 2005.
Шерман Н., раввин. Вечность и суета. Иерусалим: Швут Ами, 1989.
Шинан А. Мир агадической литературы. Иерусалим; М.: Гешарим: Мосты культуры, 5763 (2003).
Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике: В 2 т. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. Т. 1.
Штейнзальц А. (Эвен-Исраэль), раввин. «Песнь песней» // Песнь песней: Комментированное издание. Иерусалим; М.: Изд-во Института изучения иудаизма в СНГ, 2000.
Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М.: Молодая гвардия; Палимпсест, 2004.
Эфрос А. М. Откровение или похоть? // Песнь песней царя Соломона: Антология русских переводов. СПб.: Искусство-СПБ, 2001.
На ивритеАарони И. Библейский атлас. Иерусалим: Изд-во «Карта», 1974.
Авинер Ш. Князья мира: Вдающиеся люди Израиля. Иерусалим: Амикс, 2009.
Вильнаи 3., д-р. Легенды Земли Израиля. Иерусалим: Кирьят сефер, 1982.
Закович Я. Давид: От пастуха до Мессии. Иерусалим: Яд Ицхак Бен-Цви, 1995.
История Земли Израиля: В 9 т. / Под общ. ред. Я. Шавита. Т. 2: Израиль и Иегуда в библейский период: XII век – 332 год до н. э. Иерусалим: Кетер, 1998.
Каплинский Б. Биография царя Соломона и его эпоха. Тель-Авив; Яффо: Изд-во Общества исследования Библии в Израиле, 2002.
Кляйн-Бреслави С. Царь Соломон и эзотерическая философия в учении Рамбама. Иерусалим: Изд-во Еврейского университета: Магнесс. (Без указания года издания.)
Мазар А. Полемика об исторической правде в тексте Библии. Иерусалим: Яд Ицхак Бен-Цви, 2001.
Маковер М., раввин. Сокровища Первого храма: Храм и все, что с ним связано – устройство, история, мидращи. Иерусалим: Дани сфарим, 2002.
Мейтлис И. Покопаемся в Танахе: Библия и археология. Иерусалим: Изд-во Реувена Маса, 2006.
Орен Р. Из Библии – с любовью. Тель-Авив: Кещет оцаат ле-Ор, 2009.
Собрание сказаний к книгам Невиим и Кетувим: В 4 т. / Сост. и ред. И. Я. Клепгольц. Бней-Брак: Сифрей кодещ мищор, 1990.
Финкельштейн И., Сильверман Н. Давид и Соломон: Между исторической реальностью и мифом. Тель-Авив: Изд-во Тель-Авивского университета, 2006.
Хайльперин И. Ш., раввин. Сефер седер гадорот. Бней-Брак: Ор ха-Хаим, 2009.
Царь Соломон и его мудрость: Сборник мидрашей и преданий о царе Соломоне в обработке для юношества Яакова Исраэля Гофковича. Иерусалим: Хохма, 2006.
Шамир М. Единое царство Давида и Соломона. Тель-Авив: Библиотека газеты «Маарив», 1976.
Шор Н. История Земли Израиля от праистории до наших дней. Тель-Авив: Двир, 1998.
Энциклопедия Танаха: В 4 т. Иерусалим: Едиот ахронот: Сефер хемед, 1987.т. 1.
На английском языкеGarfinkel Y., Ganor S. Khirbet Qeiyafa: Sha'arayim. Journal of Hebrew Scriptures. Volume 8. Article 22 (2008).
Gollancz H. [editor]. Mafte’ah Shlomo. London: Oxford University Publishing, 1914.
Примечания
1
Танах – общее название Священного Писания на иврите; является аббревиатурой, образованной из заглавных букв названий трех главных частей: Тора (она же Пятикнижие Моисеево), «Невиим» («Пророки») и «Ктувим» («Писания»). В христианской традиции перевод Танаха получил название «Ветхий Завет».
2
Финкельштейн И., Сильверман Н. Давид и Соломон: Между исторической реальностью и мифом. Тель-Авив, 2006. С. 13.
3
Финкельштейн И., Сильверман Н. Давид и Соломон: Между исторической реальностью и мифом. Тель-Авив, 2006. С. 28.
4
См.: Мейтлис И. Покопаемся в Танахе: Библия и археология. Иерусалим: Изд-во Реувена Маса, 2006. С. 11 – 15.
5
Вакф, или вакуф (араб.) – в мусульманских странах имущество (преимущественно земля), не облагаемое налогом и неотчуждаемое, предоставленное в виде дара или по завещанию религиозным или благотворительным учреждениям.
6
Согласно Священному Писанию, Иорам и Охозия были вероломно убиты израильским полководцем Ииуйем (в оригинальном произношении – Иегу), предавшим своего повелителя (4 Цар. 9:24-27).
7
См.: Garfmkel К, Ganor S, Khirbet Qeiyafa: Sha'arayim. Journal of Hebrew Scriptures. Volume 8. Article 22 (2008).
8
См.: Мазар a. Полемика об исторической правде в тексте Библии. Иерусалим: Яд Ицхак Бен-Цви, 2001. в связи с этим перед автором встал непростой вопрос о том, какой перевод Священного Писания ему лучше всего использовать. После долгих раздумий я все же решил (за некоторыми специально оговоренными исключениями) остановиться на синодальном переводе как более близком и известном российскому и – шире – русскоговорящему читателю во всем мире. Правда, при первом упоминании того или иного библейского персонажа или топонима автор приводит в скобках их оригинальное звучание на иврите.
9
Об этом сыне Давида известно крайне мало и не исключено, что он скончался еще подростком.
10
Мидраш – устное предание; толкование еврейскими мудрецами эпохи Талмуда текста Священного Писания на основе устных преданий и традиции с целью разработки закона (Мидраш Галаха) или исторического либо нравоучительного вывода (Мидраш Агада).
11
Гиюр – церемония перехода в иудаизм.
12
Согласно изложенному в «Пятикнижии» и соблюдающемуся евреями до сегодняшнего дня закону, в дни месячных интимные отношения между мужем и женой запрещены. По окончании месячных женщина должна отсчитать семь «чистых» дней, а затем совершить омовение в специальном ритуальном бассейне – микве. Только после такого омовения она снова становится «разрешенной» для мужа и может вступать с ним в интимную близость.
