Людмила Морозова - Великие и неизвестные женщины Древней Руси
Эти известия, конечно, должны были обрадовать Марию, но ненадолго. 30 декабря этого же 1205 г. скончалась ее дочь Елена, которая так и не вышла замуж и жила во Владимире. По указанию Марии княжну похоронили в соборе ее монастыря.[814]
Сложная ситуация на юге заставила Всеволода Юрьевича укреплять свои позиции на северо-западе, в частности в Новгороде. Юный Святослав, конечно, был не в состоянии решить все проблемы, которые возникали в этом крупном торговом городе. Поэтому великий князь решил в марте 1206 г. отправить в Новгород старшего сына Константина, который уже давно считался его официальным наследником (при разрешении междоусобных конфликтов князья-спорщики должны были целовать крест и Всеволоду, и Константину).[815]
В Лаврентьевской летописи проводы старшего княжича описаны с множеством деталей и подробностей. Прежде всего отмечено, что для владимирцев это событие представляло собой особую радость и повод для веселья – их будущий правитель самостоятельно отправлялся выполнять отцово поручение. Во-вторых, Всеволод дал сыну наставление, а также вручил ему крест и меч со словами: «Крест будет служить охранником и помощником, мечом же будешь защищать своих подданных от врагов». Кроме того, великий князь подчеркнул, что Константин является его старшим сыном, поэтому должен править в наиболее важном княжестве – Новгородском. Проводить брата пришли Юрий, Владимир и Иван.[816] Святослав, возможно, все еще оставался в Новгороде, Ярослав достаточно успешно правил в Переяславле Южном.
Сюжет с проводами Константина, видимо, был взят из Владимиро-Суздальской летописи, которая создавалась еще при жизни Всеволода Большое Гнездо. Поэтому в нем есть точная дата – 1 марта и некоторые детали, которые могли быть известны только очевидцу. Так, отмечено, что братья провожали Константина до р. Шедакши вместе с боярами и горожанами.
Вполне вероятно, что тревожные известия с юга, смерть дочери Елены и расставание со старшим сыном Константином окончательно подточили слабое здоровье Марии Ясыни. Поэтому она приняла твердое решение навсегда уйти в монастырь. В Лаврентьевской летописи (в Радзивилловском и Академическом списках) это событие описано со всеми подробностями, говорящими о том, что запись была сделана очевидцем. Отмечено, что все произошло 2 марта. До монастыря княгиню проводили муж, князь Всеволод, сын Юрий и старшая дочь Всеслава, приехавшая навестить родителей. Поскольку Мария едва могла передвигаться, то у всех на глазах были слезы. На обряде пострижения присутствовали епископ Иоанн, духовный отец княгини игумен ее монастыря Симон, а также местные монахини и монахи. Среди провожавших были также бояре и боярыни, и жители Владимира. Все горько плакали, видя страдания великой княгини. Жаль ее было и потому, что ко всем она была милостива и добра. Автор записи указал, что Мария с детских лет жила по божьим заповедям и любила правду. Кроме того, она постоянно оказывала честь епископам, игуменам, монахам и всем представителям духовного чина, откликалась на любые их просьбы, помогала нищим, странникам, больным, утешая и выполняя их пожелания.[817]
В монастыре Марии пришлось пробыть совсем недолго. Уже 19 марта она скончалась, оплаканная мужем, детьми, представителями местного духовенства и всеми горожанами. На похоронах присутствовали также гости из Смоленска – посланцы князя Мстислава Романовича, женатого на сестре Марии Ясыни.[818] Последняя деталь говорит о том, что и эта запись была сделана очевидцем. Он вновь всячески прославил добродетели княгини и указал, что в немощи она лежала 7 лет и при этом терпеливо и безропотно сносила все муки; местом упокоения Марии стал построенный ею Успенский храм.[819] Таким образом, этот монастырский собор стал усыпальницей женщин великокняжеского рода.
Церковь Покрова на Нерли. Середина XII в.
Как уже отмечалось, помещенные в Лаврентьевскую летопись панегирики Марии Ясыне, видимо, предусматривали, что в ближайшем будущем она будет канонизирована, т. е. причислена к лику общерусских святых. Однако это не произошло из-за быстро меняющихся в стране событий, в которые оказались вовлеченными родные и близкие княгини. Всеволод Юрьевич несколько лет оплакивал горячо любимую супругу, но в 1209 г. был вынужден жениться вновь – на дочери витебского князя Василька Брячиславича. Сделал он это не потому, что забыл первую супругу, а из-за того, что княгини играли большую роль в ведении различных хозяйственных дел и без Марии их выполнять было некому. После смерти Всеволода в 1212 г. его старшие сыновья Константин и Юрий затеяли многолетнее междоусобие за великое владимирское княжение. В это время им, конечно, было не до увековечивания памяти матери. Потом начавшееся в 1237 г. нашествие монголо-татар на Владимирскую землю нанесло такой урон семье великого князя Владимирского, что вспоминать о добродетелях и праведной жизни Марии Ясыни стало почти некому.
Только через несколько веков жизнь и деятельность великой княгини Владимирской привлекла внимание великой княгини московской Евдокии Дмитриевны. Мария стала для нее образцом для подражания. Поэтому на страницах первого Московского свода начала ХV в., отразившегося в троицкой летописи и созданного под руководством Евдокии, Мария Ясыня была вновь прославлена. В текст были вставлены поучения княгини к сыновьям, с которым она якобы обратилась к ним перед пострижением в монастырь. В нем она просила их жить в любви и дружбе друг с другом, почитать старшего Константина и заботиться о процветании своей земли. Прославляя Марию, московский летописец сравнивал ее с великими женщинами прошлого: святой Еленой, Феодорой и княгиней Ольгой.[820] Одновременно в Московском своде начала ХV в. жена Дмитрия Донского Евдокия Дмитриевна представлена похожей на великую княгиню Владимирскую. В записи о постройке ею Рождественского храма в Кремле отмечено, что сделала она это лучше всех других княгинь, за исключением «Марии, княгини Всеволода, внука Мономахова, иже во Владимире».[821]
Следует отметить, что в конце ХV в. жизнь и деятельность Марии Ясыни уже не представлялась особо значимой. При составлении нового Московского свода записи, относящиеся к ней, были сильно сокращены. Поэтому вопрос о ее канонизации уже не поднимался.
Рассматривая в целом жизненный путь Марии Ясыни, можно сделать вывод, что она не была активной политической деятельницей, как некоторые ее предшественницы, не вмешивалась в дела мужа, не оказывала влияния на родственников, участвующих в междоусобицах. В первую очередь, она была верной женой, любящей и заботливой матерью очень большого семейства. При этом являлась очень набожной и благочестивой женщиной, любила помогать всем страждущим, привечала вынужденных скитальцев. Ее гостеприимный дом был открыт для всех: родственников, друзей, соседей. Возможно, именно под ее влиянием Всеволод постоянно защищал своих зятьев и сватов, добивался для них выгодных княжений и новых земельных владений. Во Владимиро-Суздальском княжестве нашли приют все овдовевшие княгини и не вышедшие замуж княжны из их рода.
Вполне вероятно, что княгиня оказала большое влияние и на дочерей, и на сноху, жену Константина, оказавшуюся во Владимире в совсем юном возрасте. Правда, в источниках сохранились сведения только о деятельности Верхуславы, жены Ростислава Рюриковича. Из переписки монаха Киево-Печерского монастыря Поликарпа с игуменом Симоном, духовником Марии Ясыни, становится известно, что Верхуслава являлась покровительницей киевских монахов. В частности она всячески поддерживала выходца из Ростова Поликарпа, который обладал писательским талантом и занимался сбором материала о наиболее известных киево-печерских иноках для составления сборника их житий – Патерика. К этой работе по инициативе княгини был привлечен и Симон, ставший потом владимиро-суздальским епископом. В итоге общими усилиями был создан сборник житий киево-печерских иноков, который потом оказал большое влияние на развитие жанра агиографии в древнерусской литературе.[822]
Верхуслава, овдовев в 1218 г., с еще большим рвением стала покровительствовать Киево-Печерскому монастырю и его постриженникам и жертвовала в обитель большие суммы. В это время князья уже не слишком интересовались духовной стороной жизни, поскольку были постоянно заняты междоусобными разборками, поэтому помощь княгини была особенно нужна для обители.
Еще одной воспитанницей Марии Ясыни можно по праву считать ее старшую сноху, жену сына Константина. В возрасте не более 10 лет она прибыла во Владимиро-Суздальскую землю и именно здесь получила основное воспитание и образование. В итоге она стала любящей и верной супругой, исключительно благочестивой и набожной женщиной. Во время длительной и тяжелой болезни Марии, видимо, именно она выполняла роль хозяйки обширного княжеского хозяйства, а также помогала свекрови строить ее монастырь. Своего первенца Василия жена Константина родила уже после смерти Марии, в 1209 г. После этого Всеволод выделил сына на самостоятельное княжение в Ростов, а сам вновь женился.
