Анатолий Фоменко - Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица
Электра с радостью приветствовала его, и они вместе обратились к своему предку, отцу-Зевсу» [196:2], с. 316–317.
Опираясь на результаты Новой Хронологии, мы можем заметно прояснить суть описанного. Орест в сопровождении Пилада появляется на могиле Агамемнона. Вероятно, сказано о восшестии Христа на Голгофу. Здесь Пилад – это римский прокуратор Пилат, только что отдавший Иисуса на казнь под давлением иудеев.
Имя АГАМЕМНОН, как мы поняли ранее, могло произойти от АГА+ПАМЯТЬ, то есть могила Агамемнона – это могила уважаемого предка, которого следует помнить. Выше Агамемнон отождествился у нас с Иоанном Крестителем. Но в данном сюжете он, по-видимому, является отражением библейского Адама, череп которого находился у основания креста Иисуса на Голгофе. Адама именовали предком, его почитали, так что имя Ага+Память прекрасно подходит также и к Адаму. Не исключено, следовательно, что Электра (здесь Богоматерь) и Орест (Христос) оказываются на Голгофе, где находится могила уважаемого предка (Адама).
Орестовский миф подчеркивает, что на могиле предка в этот момент находилось много людей. Во всяком случае, тут были растрепанные и горестные рабыни, оплакивавшие предка. Все верно. Распятие Христа происходило в присутствии толпы. Кроме того, потом к его гробнице пришли несколько горестных женщин. Они первыми узнали о Воскресении Христа от Ангела, сидевшего на открытой гробнице.
Далее сказано, что Орест совершает на могиле предка жертвоприношение, которого никто другой не мог бы сделать. Вероятно, речь идет о распятии Христа на Голгофе. Казнь Иисуса рассматривалась как жертвоприношение, совершенное самим Христом во имя людей. Причем никто другой так поступить не мог.
Подчеркнуто, что Орест-Христос срезал прядь волос и положил ее на могилу уважаемого предка. О чем речь? Вероятно, имелось в виду, что голова Ореста была обрита. То есть у него был голый лоб. Но ведь название Голгофа так и переводится: Лобное место (или Голый Лоб). «И привели его (Христа – Авт.) на место Голгофу, что значит: Лобное место» (Марк 15:20–22). Получается, что упоминание об отрезании волос с головы Ореста согласуется с евангельской картиной.
Итак, орестовский миф, по-видимому, в глухой форме сообщает здесь о распятии Христа-Ореста на Голгофе. Очень интересно, что буквально через несколько строк сообщается, что Орест «воскресает». Он неожиданно выходит из укрытия и является горестной Электре. «Сестра» возрадовалась и они вместе обращаются к Богу-Предку.
Вероятно, в таком виде здесь отразилось Воскресение Христа.
• НА МОГИЛЕ АГАМЕМНОНА ВЫРОС «СТОЛП»-ДЕРЕВО.
В данном месте орестовского мифа мы отождествили могилу Агамемнона (Уважаемого Предка) с Голгофой, где распяли Христа. Интересно, что косвенное подтверждение обнаруживается в других описаниях этой могилы. «Клитемнестра отправила ХРИСОФЕМИ-ДУ на могилу Агамемнона для совершения жертвенных возлияний после того, как ей приснился сон, будто оживший Агамемнон выхватил скипетр из рук Эгисфа и так воткнул его в землю, что на нем появились почки, затем веточки, и, наконец, в тени этого ДЕРЕВА оказались все Микены» [196:2], с. 318.
Тем самым, на могиле Ага-Мемнона выросло огромное дерево. Но мы уже неоднократно показывали, что многочисленные старинные сказания описывали столп = крест Иисуса Христа в виде некоего Дерева, Мирового Древа. Иногда Христа изображали распятым на кресте-дереве. См., например, илл.1.80 и 1.81 в нашей книге «Царский Рим…».
Орестовский миф подчеркивает огромность выросшего столпа-дерева. Тень его ветвей накрыла весь город Микены.
На рис. 6.10 приведено очень интересное «античное» изображение Ореста и Электры на могиле Агамемнона. Мы видим высокую колонну, весьма напоминающую треугольный крест. То есть крест в виде буквы Т. Именно такова была старинная форма христианского креста. Мы много говорили об этом в книге «Новая хронология Руси». Справа и слева от столпа-креста мы видим две фигуры с крыльями, парящие в воздухе. Скорее всего, это христианские ангелы, которых часто изображали рядом с крестом, на котором распяли Христа.
На рис. 6.11 приведен старинный барельеф «Орест и Электра на могиле Агамемнона».
• УВЕРЕНИЕ АПОСТОЛА ФОМЫ.
Отметим еще один любопытный штрих. Электра подозревала, что на могиле предка только что был именно Орест, но сомневалась. Ее терзали сомнения и надежда. Тогда она вложила свою ногу в след, оставленный на глине рядом с могилой и убедилась в их сходстве. Это уверило ее в том, что тут действительно только что был Орест.
Рис. 6.11. Орест и Электра на могиле Агамемнона. Мрамор. Якобы 350–330 годы до н. э. Нью-Йорк, Метрополитен-музей. Взято из [453:1], с. 444.
Рассказанная сцена близка к известному сюжету Уверения апостола Фомы. Он сомневался в Воскресении Христа и уверовал лишь тогда, когда смог вложить свои пальцы в рану на боку Христа. «Вложение пальцев» превратилось в старинном мифе во «вложение ноги в след другой ноги». Но суть дела, скорее всего, одна и та же.
К этой теме миф возвращается еще раз. По-видимому, данный сюжет был популярен. «Говорят также, что Электра, встретив Ореста на могиле отца, поначалу не поверила, что перед ней ее давно потерянный брат, хотя их волосы действительно были похожи и он показал ей одеяние, в котором бежал из Микен. Окончательно убедил ее ШРАМ НА ЛБУ ОРЕСТА, ОСТАВШИЙСЯ ОТ УДАРА ОБ ОСТРЫЙ КАМЕНЬ, когда они, еще детьми, охотились на оленя, а Орест оступился и упал» [196:2], с. 317–318.
Вновь говорится о «неверии Электры» и что лишь только после того, как увидела шрам у Орестра, она поверила. Здесь уже совершенно ясно говорится о шраме, оставленном на теле Ореста от удара «острым камнем». Перед нами – повторный рассказ об апостоле Фоме, вкладывающего персты в рану на теле Иисуса, оставленную ударом острого копья.
Вопрос о том, как именно Электра удостоверилась в том, что перед нею именно Орест, волновал древних. Например, «говорят также, что на могиле Агамемнона Орест показал Электре не отрезанный локон и не вышитое одеяние, а печать своего отца, сделанную из слоновой кости, которой была заменена лопатка Пелопа» [196:2], с. 318. Видно, что позднейшие авторы путались и пытались разобраться в евангельской истории уверения апостола Фомы.
• СМЕРТЬ ОРЕСТА ОТ УКУСА ЗМЕИ И СМЕРТЬ КЛЕОПАТРЫ.
Чуть раньше миф сообщает еще одну важную деталь. Говорится о «сне», в котором Клитемнестра пригрела на груди рожденного ею змея и даже покормила его грудью. Змей высосал из нее кровь, что привело женщину в ужас и переполошило весь дворец. Здесь всплывает знаменитая история гибели Клеопатры. Она приложила к груди змею, которая укусила ее. В то же время ранее мы уже показали, что смерть Клеопатры является частичным отражением гибели Христа. Здесь «змея» – это хитрый Иуда Искариот, неосторожно пригретый Христом «на груди». Он укусил Иисуса (знаменитый поцелуй Иуды), после чего Христос вскоре погиб на Голгофе. См. подробности в книге «Начало Ордынской Руси», гл. 1. Кстати, чуть ниже змей, испугавший Клитемнестру, назван ХИТРЫМ. Прекрасно отвечает характеристике коварного Иуды Искариота.
Более того, орестовское сказание чуть ниже прямым текстом говорит, что ОТ УКУСА ЗМЕИ УМЕР САМ ОРЕСТ. «Он… в конце концов переселился из Микен в Аркадию, где в возрасте семидесяти лет УМЕР ОТ УКУСА ЗМЕИ в Орестее, или Орестии, – городе, который он основал во время изгнания» [196:2], с. 332–333.
То же сообщает и Аполлодор: «Орест погиб, укушенный змеей в Орестейоне» [30], с. 92.
Таким образом, смерть Ореста-Христа и Клеопатры сближаются, как и должно быть, согласно нашим результатам. Отметим между прочим, что Орест умер будто бы в возрасте 70 лет, что неплохо согласуется с похожей оценкой возраста императора Андроника-Хрис-та. См. нашу книгу «Царь Славян».
Исследователь мифов Роберт Грейвс справедливо указывает на параллель между смертью Ореста от укуса змеи и смертью «древне»-египетского Озириса от укуса змеи. Отмечается, что египетский бог Ра, «который является одной из ипостасей Осириса… тоже был укушен ливийской змеей» [196:2], с. 334. Но мы уже ранее показали, что Озирис – одно из отражений Андроника-Христа.
Пойдем дальше.
• ПОВТОРНЫЙ РАССКАЗ МИФА О «МНИМОЙ» СМЕРТИ ОРЕСТА, ГИБЕЛИ ЭГИСФА И «УБИЙСТВЕ» КЛИТЕМНЕСТРЫ.
Миф говорит: «Когда рабыни пересказали Оресту сон Клитемнестры, он заявил, что готов превратиться в хитрого змея, чтобы пролить ее кровь…
И вот уже Орест стучит в дворцовые ворота и просит, чтобы позвали хозяина или хозяйку На голос вышла сама Клитемнестра, которая, однако, не признала Ореста. Тот назвался эолийцем из Давлиды и сказал, что пришел с печальным известием от некоего Строфия… Строфий просил передать, что ее сын Орест умер, а прах его хранится в бронзовой урне, поэтому он хотел узнать, стоит ли посылать урну в Микены или лучше предать ее земле в Крисе.
Клитемнестра не мешкая предложила Оресту войти… Однако Килисса (старая кормилица – Авт.) без труда узнала Ореста и решила передать Эгисфу, чтобы он возрадовался… ЕГО ВРАГ МЕРТВ.
