АЛЕКСАНДР ПАСЫНКОВ - ФЕНОМЕН РОСТОВЩИЧЕСТВА
«Привязанность к собственности, ее приобретению, покушение на чужую собственность - самый главный фактор в создании человеком своей кармы. Всякий, признающий существование бога, должен понимать, что если Бог есть создатель и Творец всего сущего, в том числе и того имущества, которое человек считает своей собственностью, то правильно смотреть на собственность, как взятую в прокат у творца, во временное управление, а не владение». (Клизовской А. Основы миропонимания новой эпохи).
Человеческая личность, должна себя осознавать, осознать свое общественное и профессиональное призвание, свою собственность и свое время за дары Бога, за таланты, кои надлежало возвратить Творцу сохраненными и даже по возможности приумноженными. Именно об этом, опять же на примере ростовщичества, говорится в «Притче о таланах» (Матф.XII 14-30):
«Как человек, который отправлялся в чужую страну, призвал своих рабов и поручил им именье свое: И одному он дал пять таланов, другому два, иному один, каждому по силе его, и тот час отправился.
Получивший пять таланов пошел, употребил их в дело и приобрел, другие пять таланов; Точно также и получивший два талана приобрел другие два; Получивший же один талан пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгому времени приходит господин и требует у них отчета. И подошел, получивший пять таланов и принес другие пять таланов и говорит: «Господин! Пять таланов ты дал мне; вот другие пять таланов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
Подошел также и получивший два талана и сказал: «Господин! Два талана ты дал мне; вот другие два талана я приобрел на них».
Господин сказал ему: «Хорошо, добрый, верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю, войди в радость господина твоего.»
Подошел и получивший один талан и сказал: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; И убоявшись пошел и скрыл талан в земле; вот тебе твое.»
Господин же сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришел бы и получил свое с прибылью; Итак, возьмите у него талан и дайте имеющему десять таланов. Ибо всякому имеющему дается и приумножится. А у не имеющего отнимется и то. Что имеет. А негодного раба выбросите во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов».
Бог выступает в виде времени, как дара. «Аллах предшествует в смысле бытия подобно тому, как вчерашний день предшествует сегодняшнему, однако Он предшествует не во времени, ибо Он и есть время.»
(Ибн Араби)
Время само начисляет проценты на дар человеческой жизни. Посему ростовщик не может обкрадывать бога. Об этом предупреждает Артур Шопенгауэр: «Нет более жестокого, неумолимого ростовщика, чем время, и что оно, когда его вынуждают давать авансы, берет за это более тяжкие проценты, чем любой еврей... Таково, стало быть, лихоимство времени: его жертвами становятся все, кто не может ждать. Желание ускорить ход размеренного текущего времени - вот наиболее дорого обходящееся предприятие. Остерегайтесь, поэтому, чтобы за вами не начислялись у времени какие-либо проценты.» (Свобода воли и нравственность, М., Республика, 1992.)
Можно образно сказать, что ростовщичество - хроноцид, ростовщик - хронопат, времяед.
Возникает фундаментальный вопрос: как поступки человека влияют на его судьбу, почему обкрадывая прошлое и настоящее одного человека другой человек теряет свое будущее? Есть ли эквивалент времени для человека в виде материального богатства? В деньгах будущее в виде накопления сталкивается с противоположным течением, обращенным в прошлое в виде долга или процента. Московичи сравнивает процентные деньги с кукушкой, которая кладет свое яйцо в гнездо другой птицы. Вылупившись, птенец прогоняет весь выводок и кончает тем, что разрушает приютившее его гнездо. Ведь еще в старину знали: “Quod ab initio vitiosum est, tractu temporis convalescere non potest”, - “ЧТО ПОРОЧНО С САМОГО НАЧАЛА, ТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИСПРАВЛЕНО ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ”!
Глубину онтологического вопроса связи времени и борьбы человека за богатства материального мира осознавали в мировых религиях.
«Есть мучительный недуг, который я видел под солнцем: богатство, ссберегаемое владельцем во вред ему. 5,12
И обратился я, и увидел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных богатство, и не искусным благорасположение, но время и случай для всех их. 9,11
Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них. 9,.12». (Экклезиаст).
«Господь Шри Кришна сейчас снизошел на землю в облике всепожирающего времени. Чтобы уничтожить завистливых.... Наступила эпоха Кали-юга. Вечное время изменило свое направление, и это было ужасно... Люди стали очень жадными. Злыми и лживыми..., они стали зарабатывать на жизнь нечестными путями... На таких людях лежит печать проклятия... их сравнивают со свиньями, которые питаются испражнениями... Верховная личность бога в образе времени повергает в прах все, что ценою огромных усилий и упорного труда создает материалист в своих стараниях обрести так называемое счастье. Видя это, обусловленная душа погружается в скорбь... Тревоги постоянно снедают такого глупца, но, несмотря на это, он совершает один грех за другим и живет надеждами, которым не суждено сбыться, и все только для того, чтобы обеспечить существование тех, кого он считает своими родными и близкими. Сея вокруг себя одни несчастья и послушно исполняя прихоти своих ненасытных чувств, он старается противостоять обрушившимся на него со всех сторон бедам и невзгодам. Для того чтобы добыть деньги, он на каждом шагу причиняет зло другим людям... Когда дела его начинают идти плохо, человек снова и снова пытается поправить положение, но, когда все эти попытки оканчиваются неудачей и его предприятие терпит крах, он, обуреваемый жадностью, начинает покушаться на чужие богатства. Такой неудачник, безуспешно пытающийся прокормить семью, представляет собой жалкое зрелище. Он постоянно думает о своих неудачах. И эти мысли причиняют ему невыносимое страдание... Он умирает жалкой смертью, в странных муках и без сознания. Покинув тело, он в полном одиночестве отправляется в темнейший район ада, и деньги, которые он добывал ценой страданий других живых существ, покрывают дорожные расходы». (Шримад-бхагаватам. Третья песня.)
Одержимость временем - это жизнь по законам геометрического роста процента, а расплата за одержимость временем - рост энтропии и, в конечном итоге смерть.
В Талмуде читаем: «Вы говорите - время идет. Безумцы - это вы проходите».
Ростовщик – не просто кредитор. Абстрагированный от должника обменом денег под процент, он также и участник своей судьбы через судьбу, будущее должника. Вешая ярмо на шею должника, он затягивает петлю на своей шее. Не зря на протяжении всей мировой истории постоянно рушились огромные, накопленные ростовщичеством сотояния. И все потому, что будущее непредсказуемо, а прошлое имеет варианты. Существует интересное объяснение этого парадокса, который знали еще древние.
Более 40 лет назад была опубликована работа молодого физика из самого престижного в США Принстонского университета Хью Эверетта под сложным даже для академической статьи названием "Формулировка квантовой механики посредством понятия "соответственное состояние". В чем же суть теории? В классической механике считается, что события протекают независимо от наблюдателя. Создатель теории относительности Эйнштейн внес поправку на скорость наблюдателя. Эверетт пошел дальше. Хитрыми математическими исчисленьями он доказывает, что наблюдение за любым объектом является взаимодействием, которое меняет состояние и объекта, и наблюдателя. То есть все связано со всем, хотя связи могут быть разными. Наблюдатель - это, конечно, не только человек, но и любая механическая или электронная система, которая обрабатывает результаты. С этой точки зрения даже Бог, если он часть Вселенной, есть простой наблюдатель. («Он делает великое, неиследуемое и чудное без числа!» Иов 9.10).
Можно предложить интерпретацию: в стандартной модели Вселенной человек подобен советскому туристу, для которого Париж - это город, который украшает музей-квартира В.И. Ленина, а в концепции Эверетта человек становится равноправным творцом парижских шедевров, скульптором, садовником и архитектором.
