Терри Джонс - Варвары против Рима
311
Onsor-al-Ma.ali Kaykavus b. Eskandar, Qabus-nama, ed. Gh.-H. Yusofi, Tehran, 1345. [1966], pp. 77, 89, 95, процитированный в Khaleqi-Motlaq, D. ′Iranian Culture, Iranian Etiquette in the Sasanian Period′ in Encyclopedia Iranica, откуда и взят материал для этого раздела.
312
Паралипоменон. 8.4.
313
′Vopiscus′, Истории августов, III. Этот таинственный текст, который, как сейчас считается, берет свое начало в IV в., содержит много неверных данных, к нашему стыду, поскольку он является основным источником сведений об этой даме. Восхитительный Билл Тэйер, чей сайт в Чикагском университете представляет собой один из наиболее ценных электронных источников оригинальных текстов, сказал: «Даже такая огромная бочка вранья содержит несколько ложек правды, и, похоже, эта одна из них. Возможно, Зенобия действительно была потомком Клеопатры».
314
Там же.
315
Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 62.
316
Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 328, прикидки насчет того, могли ли на Венгерской равнине пастись 150 тысяч лошадей, если каждому гуннскому воину был нужен десяток коней.
317
H.G. Wells. The Outline of History, 28, 4.
318
The Times. 30 июля 1900 г.
319
«И вот тогда вандалы нашего острова, / Проклятые враги разума и закона, / Сожгли во прах собрание достойнейшее, / Чем даже видел Рим!».
320
Gregoire, Н.В. (Abbot of Blois). Convention Nationale. Instruction publique. Rapport sur les destructions operees par le Vandalisme, et sur les moyens de le reprimer. Suivi du Decret de la Convention Nationale (Imprimerie Nationale, Paris, 14 Fructidor, an II [1793]).
321
«…проявления безбожия в людях, которые, исповедуя веру Христову, искажают ее догмы»; Фома Аквинский, II–II, 11, 1.
322
Намациан. О возвращении домой, II, 41 sqq.
323
Ливий. XX, 1.
324
Аппиан. История Рима, LVI–LXI. Здесь очевидна связь с черным камнем Кааба в Мекке, который, как считается, является метеоритом и которому в доисламские времена поклонялись как трону богини, напоминающей Гекату.
325
Истории августов, «Аврелиан», 20. Надежность этого источника наиболее сомнительна из всех (но и в нем же что-то есть!), поскольку, похоже, текст писали, чтобы «доказать» преимущества язычества над христианством, и включили в него явные выдумки. Но книги Сивиллы, несомненно, время от времени использовались.
326
Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи, IX, 2.
327
Иордан. Происхождение и деяния готов, XXIV.
328
Herzfeld, Е. Zoroaster and His World.
329
«…то есть, они намеренно деформировали черепа, как, по описаниям, делали гунны». Частное сообщение, д-р Жанин Дэвис-Кимбалл, Центр исследований евразийских кочевников.
330
Договор о «пятидесятилетием мире», подписанный в 562 г., по которому Византия обязалась ежегодно платить золотом за оборону Кавказа (см. фрагменты 11 и далее в Blockley, R.C., The History of Menander the Guardsman и Guterbock, K., Byzanz and Persien in ihren diplomatisch-volkerrechtlichen Beziehungen im Zeitalter lustinians, c. 57 и далее), как показано в Gobl, R., Die Munzen der Sasaniden im Koniglichen Munzkabinett, p. 5, был направлен на защиту восточной границы от гуннов.
331
Цит. в: Публий Фабий Сципион (псевдо), «Кем были гунны и как они нанесли такой удар по Европе?», www.ancientworlds.net/.
332
Heather P. Fall of the Roman Empire, p.156.
333
Blockley, R.C. (ed.). The Fragmentary Classicising Historians of the Later Roman Empire.
334
Аммиан Марцеллин. XXII, 5.
335
Фома Аквинский, la. Зс, 1с.
336
Deferrai, R.J. (tr.). Saint Ambrose: Theological and Dogmatic Works (Fathers of the Church, 44 Washington DC, 1963), praef.
337
Дион Кассий. LI, 22.
338
Гиббон, op. cit., 3, 27, i.
339
Григорий Нисский. De Deitate Filii et Spiritus Sancti, Gregorii Nysseni Opera X, 2 (Leiden).
340
Guenther, O. (ed.). Epistolae Imperatores: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinarum, 35, 1–2 (Vienna, 1895); Roberts, W.E., ′Magnus Maximus: Portrait of a Usurper′, MA thesis (University of South Carolina, 1997), pp. 99–102.
341
Theoderet. Ecclesiasticae Historiae, 5, 25 in Patrologiae Graecae 82, ed. J.P. Migne (Paris, 1864).
342
Со времен Антонина Пия, около 100 г. н. э., на монетах у императоров появляется нимб.
343
Амвросий. De Fide, II, 16.
344
Руфин Аквилейский. Церковная история, II, 23.
345
Эти апокрифические цитирования находятся в согласии с единственной имеющейся у нас биографической информацией из «Византийской энциклопедии», взятой, в свою очередь, из «Жизни Исодора» греческого философа VI в., Дамаския. Там утверждается, что «те, кто были назначены в то время правителями города, вначале посещали ее лекции, как это было и в Афинах. Потому что, если действительность и погибла, всё же имя философии все еще казалось чудесным и восхитительным тем, кто занимал высшие посты в обществе».
346
Сократ Схоласт. Церковная история, VII, 15.
347
Иоанн, епископ Никейский. Хроники, 84, 87.
348
Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 194.
349
Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи, III, 14.
350
Orientus. Commonitorium, II, 184.
351
Проспер Аквитанский. Epigramma, 17.
352
Mariana, de Rebus Hispanicis, I, p. 148 (Hagae Comitum, 1733), цитируется у Гиббона, XXXI, который признает, что это «возможно, преувеличено» желанием со стороны современного летописца, чей рассказ взят за основу, сделать вторжение похожим на апокалиптические библейские предсказания.
353
Collins, R. Visigothic Spain.
354
Орозий. VII, 41.
355
Сальвиан. V, 5.
356
Jungman, J.A. The Early Liturgy to the Time of the Gregory the Great.
357
Орозий. VII, 38.
358
Кодекс Феодосия. IX, 40, 24.
359
Проспер Аквитанский. Хроники, 425.
360
Прокопий. III, 3.
361
Сальвиан. VII, 7.
362
Прокопий. I, 5.
363
Heather, P. Fall of the Roman Empire, p.270.
364
Raven, S. Rome in Africa, ch. 7.
365
Раскопки, организованные ЮНЕСКО, показали, что город не был, как считалось, стерт с лица земли. Это случилось, когда Август снес руины, чтобы построить новый город.
366
Raven, S. там же, с.168.
367
Цитируется в Kirwan, С. Augustine, р. 134.
368
Victor of Tunnunna. Chronicon, n.d. 479; Ferrandus, Vita Fulgentii, XX, 40.
369
Прокопий. III.
370
Иордан. XXXVI.
371
Tirnanic, G. ′The Mutilated Nose: Rhinokopia as a Visual Mark of Sexual Offence′. Доклад, представленный на Конференции по изучению Византии (2003). Остается популярной точкой зрения, по крайней мере в части прежней Византийской империи: опрос, проведенный в 2005 г. в Дьярбакире, Турция, показал, что 21 % респондентов считают, что изменившей женщине следует отрезать нос или уши (ВВС News, 19 октября 2005 г.).
372
Сенека. Письма, 7, 2–5.
373
Августин. Исповедь, VI, 8.
374
Сенека. О доброте.
375
Сальвиан. VII, 15 и след.
376
Neuru, L.L. ′Salvian, Sin and Ceramics′, Byzantine Studies Conference Abstracts, 7 (1981), 39–40
377
Quodvultdeus. De Tempore Barbarico, tr. Kalkman R., dissertation (Catholic University of America, 1963).
