Виктор Верас - У истоков исторической правды
Все это сопровождалось войнами с тевтонским и ливонским орденами, татаро-монголами, Россией и Швецией. В 1648 начались в ВКЛ антифеодальные восстания, унесшие также большое количество белорусов. 1653, 1658 и 1667 гг. были отмечены эпидемиями тифа. Так, войны, засухи, голод, эпидемии сократили количество населения в ВКЛ больше чем в два раза – с 2,9 млн. в 1650 г. до 1,4 млн. к 1673 г.
Северная война 1700 – 1721 гг. сократила население ВКЛ еще на 700 тыс. человек с 2,2 млн. до 1,5 млн.
После оккупации Россией Беларуси на ее территории начались восстания: 1794, 1831, 1863 гг. Погибли самые лучшие сыны Отчизны. Так, после подавления восстания 1863 г. 128 человек были расстреляны, 853 – сосланы на каторгу, 11502 – в ссылку. Война 1812 г. внесла свой вклад в снижение пассионарности белорусского этноса. С 1796 по 1799 гг. в российское войско было взято 49 тысяч белорусских рекрутов, с 1801 по 1812 гг. – еще 130 тысяч человек, не считая шляхты, которая пополняла российский офицерский корпус. На стороне Наполеона воевали 24 тысячи белорусов.
Первая мировая, затем гражданская войны также сделали свое дело. Сталинский геноцид 30 – 40-х годов выбил из рядов белорусов самых сознательных представителей Беларуси. Вторая мировая война принесла страшнейшие потери. Погиб каждый четвертый – 2,5 млн. человек. Разрешение Сталина на выезд в Польшу белорусских «поляков», а точнее белорусских католиков, после войны еще больше усугубило данную проблему. Ведь уезжали не субпассионарии. У таких людей всегда не хватает энергии на судьбоносные решения. Они плывут по течению жизни. Уехали пассионарии и гармоничные представители белорусского этноса.
Какой еще народ в истории человечества страдал так, как белорусский? Кто еще мог вынести такие тяжести? Ко всему этому сейчас прибавилась Чернобыльская катастрофа. За какие же грехи наказан так литвинский (белорусский) этнос?
Но потеря пассионариев в литвинском (белорусском) этносе происходила не только за счет их уничтожения. Соседние комплементарные этносы поляков и русских сыграли в этом процессе не последнюю роль.
«Ю.В. Бромлей доказал, что эндогамия консервирует этносы. Значит, экзогамия действует наоборот. Арабы помещали в гаремы грузинок, гречанок, индусок, согдиек, эфиопок и других, но дети их считались полноправными членами этноса (по линии отца). Однако, они наследовали от матерей не только расовые черты, что большого значения не имело бы, но и традиции, верования, вкусы и все то, что определяет стереотип поведения. Следовательно, они превращали свою вначале монолитную систему в зону этнического контакта, где резистентность понижается, а лабильность возрастает. Вот поэтому уже в XI в. территория Халифата превратилась в поприще борьбы греков и крестоносцев против туркмен-сельджуков и берберов, а арабы неуклонно отходили на задний план. И во всех аналогичных ситуациях возникает та же коллизия».
Литвины постоянно совершали набеги на Польшу, и, прежде всего, в Мазовию, откуда привозили мазовецких девушек. Так начался процесс польско-литвинской интеграции, завершившийся заключением унии и снижением напряженности этнического поля литвинов. Вот что писал А. Мицкевич в своей балладе «Три у Будрыса сына, как и он, три литвина…» Старик литвин посылает сыновей на войну: одного – на в богатый Новгород, другого – на Балтику против крестоносцев, а третьего сына шлет в Польшу:
В Польше мало богатства и блеску,
Сабель взять там не худо, но уж верно оттуда
Привезет он мне на дом невестку.
Нет на свете царицы краше польской девицы.
Весела, что котенок у печки,
И как роза румяна, а бела, что сметана;
Очи светятся, будто две свечки!
Был я, дети, моложе, в Польшу съездил я тоже
И оттуда привез себе женку;
Вот и век доживаю, и всегда вспоминаю
Про нее, как гляжу в ту сторонку.
Конец баллады таков: все трое сыновей отправились в Польшу и привезли оттуда по невесте. Такое взаимодействие на лингвистическом уровне выразилось в том, что в белорусском языке появились мягкие «дз» и «ц», что современными учеными датируется XV в. На событийном уровне такое взаимодействие привело к заключению вначале Кревской (1385 г.), а затем и Люблинской (1569 г.) уний. Перед заключением Кревской унии территория ВКЛ более чем в два раза превышала территорию Польши. Сама Польша, «не задетая пассионарным толчком находилась в состоянии глубокого кризиса. Мазовия граничила с владениями Ордена, захватившего Пруссию; Малая Польша (историческая область с центром в Кракове) с трудом избавилась от господства чехов, которых выгнал талантливый польский король из династии Пястов – Владислав Локетек».
Почему же Великий князь ВКЛ Ягайло пошел на такой шаг? Ведь во всех подобных случаях более слабая страна с меньшей территорией становится зависимой от более сильной? Мы же, как всегда оригинальны в своей жизни. Хотя есть одна причина, которая кажется на первый взгляд не очень важной.
Польское королевство было признано Западным миром и в первую очередь Римским папой, то есть Польша входила в суперэтнос Западной Европы. ВКЛ не была признана Европой, и последующие усилия со стороны руководства ВКЛ и особенно Витовта срывались польскими магнатами. На первый взгляд Кревская уния сильного влияния на независимость ВКЛ не имела. Но она имела огромное значение в ослаблении пассионарности белорусского этноса за счет оттока, как богатых, так и бедных пассионариев в польский этнос (поближе к столице страны), в размежевании католических и православных литвинов, которые до этого времени жили в мире, и веротерпимость была одной из непреложных ценностей Великого Княжества Литовского. «Хрестьяне чтут Бога своего по-своему, русские – по-своему, поляки – по-своему, а мы чтим Бога по-нашему обычаю и у всех один Бог…» – писал Гедимин папскому легату.
На Кревской унии часть бояр ВКЛ приняла католичество. На Городельском сейме 1413 г. королем Ягайло и Великим князем Литовским Витовтом была подписана договорная грамота, по которой права и преимущества польской шляхты распространялись на литвинских бояр и дворян, принявших католичество и которым были пожалованы шляхетские гербы. Таким образом, хотя эта договорная грамота не всегда выполнялась, был создан прецедент, по которому одни жители ВКЛ имели больше прав, чем другие.
Здесь же 48 дворян, то есть родов, перешло в католичество и побраталось с польскими дворянами. И только в 1563 году король Польши и Великий князь Литовский Сигизмунд-Август принял грамоту, по которой как православные, так и католические литвины могли назначаться на государственные должности. Со временем многие литвины-католики стали «поляками». И по сей день нет среди белорусов единства, а раскол стал главным врагом этноса, хотя причины его меняются.
Кто из представителей белорусских, не летувисских, как говорят ученые, родов, выделившихся хотя бы из рода Гедиминовичей (Чарторийские, Олельковичи, Сангушки, Ягеллоны, Трубчевские, Вишневецкие, Збаражские, Лугвеновичи и другие) живут среди нас сейчас? Где же белорусские Радивилы, Сапеги, Острожские? Зато такие фамилии можно очень часто встретить в современной Польше.
Но это только одна сторона медали. Россия со своим стремлением присоединить «извечно свои» западные земли ВКЛ внесла свою лепту в проблемы белорусов. А такие фамилии когда-то магнатских родов ВКЛ звучали и звучат сейчас в истории России: Хованские, Голицыны, Куракины, Щенятьевы, Трубецкие, Мстиславские, Бельские, Воротынские, Вяземские и другие. Белорусские пассионарии – двигатель этногеза, уходили в соседние комплементарные этносы, укрепляя их и ослабляя белорусский.
Передел частной собственности на землях Беларуси начался сразу же после первого подела Речи Посполитой. Были изданы указы о конфискации местных помещицких усадеб, которые отказались присягать Екатерине II, а также тех, кто принимал участие в национально-освободительных восстаниях 1794 и 1830 – 1831 гг. Была проведена секуляризация церковных владений (обращение государством церковных земель в мирскую). Конфискованные земли с крестьянами раздавались царским вельможам, военным и государственным чиновникам или поступали в казну. К концу XIX в. площадь русских помещицких земель на Беларуси составляла 5,5 млн. десятин – 57,6 %. Паралельно этому шел отток с территории Беларуси обнищавших местных помещиков-пассионариев, участвовавших в восстаниях, и приезд сюда же как самих русских помещиков, так и их помощников.
Наиболее сильное разбавление автохтонного населения в республиках СССР русскими происходило в Беларуси, Молдове, Эстонии, Латвии, Литве и Украине. Но если в прибалтийских республиках русские использовались в качестве рабочей силы, то в Беларуси – на руководящих должностях разных уровней. Таким образом, национальная управленческая элита белорусов отстранялась от управления свой республикой.
