Игорь Фроянов - Города-государства Древней Руси
27 Пресняков А. Е. Лекции по русской истории. Т. 1. Киевская Русь. М., 1938. С. 170.
28 Фроянов И. Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980. С. 233–234.
29 Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 1. М., 1962. Стб. 377–378.
30 ПВЛ. Ч. 1.С. 97.
31 Там же.
32 Там же. С. 115.
33 См. с. 202, 238 настоящей книги.
34 Хазанов А. М. Социальная история скифов. М., 1975. С. 184.
35 Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л., 1974. С. 62–65.
36 Там же. С. 57–58.
37 Подробно о событиях 1068–1069 гг. см.: Фроянов И. Я. Вече в Киеве 1068–1069 гг. // Из истории феодальной России / Отв. ред. В. А. Ежов, И. Я. Фроянов. Л., 1978.
38 ПВЛ. Ч. 1. С. 150.
39 См.: Покровский М. Н. Избранные произведения. Кн. 1. М., 1966. С. 162.
40 ПВЛ. Ч. 1. С. 150.
41 Там же. С. 172.
42 Некоторые исследователи полагали, что Святополк совет держал с «кыянами» на вече (см.: Грушевский М. С. История Киевской земли. Киев, 1891. С. 110, 305).
43 ПВЛ. Ч. 1. С. 174.
44 Там же. С. 175.
45 Грушевский М. С. История Киевской земли. С. 306.
46 ПВЛ. Ч. 1. С. 144.
47 Ключевский В. О. Боярская Дума Древней Руси. Пг., 1919. С. 43.
48 ПВЛ. Ч. 1. С. 101.
49 Там же. С. 101–102.
50 Там же. С. 103–104.
51 Там же. С. 109.
52 Там же. С. 111–112.
53 Там же. С. 133.
54 Там же.
55 Там же. С. 168–170.
56 Там же. С. 178.
57 ПСРЛ. Т. II. М., 1962. Стб. 275–276.
58 Успенский сборник XII–XIII вв. М., 1971. С. 69.
59 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. I. М., 1959. С. 402; Грушевский М. С. История Киевской земли. С. 122.
60 Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв. СПб., 1913. С. 323.
61 Покровский М. Н. Избранные произведения. Кн. 1. С. 163.
62 Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 502–503; Мавродин В. В. Народные восстания в Древней Руси XI–XIII вв… С. 72; Смирнов И. И. Очерки социально-экономических отношений Руси XII–XIII вв. М.; Л., 1963. С. 241; Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982. С. 450; Толочко П. П. 1) Киев и Киевская земля в эпоху феодальной раздробленности XII–XIII вв. Киев, 1980. С. 105–106; 2) Древний Киев. С. 212–214.
63 Черепнин Л. В. Общественно-политические отношения в Древней Руси и Русская Правда. С. 235.
64 Греков Б. Д. Киевская Русь. С. 502.
65 Очерки истории СССР: Период феодализма IX–XV вв. Ч. 1. С. 190.
66 Татищев В. Н. История Российская. Т. IV. М.; Л., 1964. С. 179.
67 Там же. Т. II. М.; Л., 1963. С. 128.
68 Верный своим монархическим взглядам, В. Н. Татищев не мог не прокомментировать факт избрания вечем Мономаха на киевский стол. В соответствующем примечании он писал: «Сие избрание государя погрешно внесено; ибо по многим обстоятельствам видим, что силы киевлян в том не было и брали сущие наследники по закону, или по заветам, или силою» (Татищев В. Н. История Российская. Т. II. С. 260). С. М. Соловьев усматривал в приведенных словах «лучшее доказательство добросовестности Татищева: ему не нравился факт избрания, и, однако, он оставил его в тексте» (Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 704). Из цитированного примечания И. И. Смирнов также сделал вывод, что текст об избрании Мономаха на киевское княжение «никак не является продуктом творчества Татищева, а извлечен им из источника» (Смирнов И. И. Очерки.;, С. 256). Едва ли прав С. Л. Пештич в том, что «Татищев в силу своих монархических убеждений хотел представить избрание Владимира Мономаха на Киевский стол как дело знати, а не всего населения города, поэтому он место избрания не без умысла перенес к святой Софии» (Пештич С. Л. Русская историография XIII в. Ч. 1. Л., 1961. С. 250). В. Н. Татищев недвусмысленно говорит о вечевом, «всеобсчем» избрании киевлянами Мономаха, а не одной лишь знатью.
69 Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси XI–XIII вв. С. 136.
70 Пештич С. Л. Русская историография XVIII в. Ч. 1. С. 250. — И. И. Смирнов, смягчая упрек С. Л. Пештича в адрес Б. Д. Грекова, писал: «Отмечу, кстати, что в цитате Татищева у Соловьева опечатка: „…сошедшись в церкви св. Софии“. По-видимому, этим объясняется и неточность в передаче татищевского известия, допущенная Б. Д. Грековым, взявшим его у Соловьева, а вовсе не тем, что оно было „усилено“ Б. Д. Грековым, как считает С. Л. Пештич» (Смирнов И. И. Очерки… С. 256). Однако Б. Д. Греков ссылается на «Историю» Татищева, а не Соловьева (см.: Греков Б. Д. Киевская Русь. С. 502).
71 Смирнов И. И. Очерки… С. 256.
72 Рыбаков Б. А. 1) Первые века русской истории. М., 1964. С. 118–119; 2) Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982. С. 450.
73 Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. С. 450.
74 Смирнов И. И. Очерки… С. 258, 260. См. также: Рыбаков Б. А. В. Н. Татищев и летописи XII в. // История СССР. 1971. № 1. С. 100–101.
75 Смирнов И. И. Очерки… С. 254–264.
76 Там же. С. 240.
77 Черепнин Л. В. Общественно-политические отношения в Древней Руси и Русская Правда. С. 235.
78 Там же.
79 Смирнов И. И. Очерки… С. 241, 262, 264.
80 См.: Татищев В. Н. История Российская. Т. IV. С. 179.
81 Смирнов И. И. Очерки… С. 264.
82 Татищев В. Н. История Российская. Т. II. С. 129. — С. Н. Валк убедительно показал, что термин «вельможи», отсутствующий в древних источниках, повествующих о событиях 1113 г. в Киеве, был введен во вторую редакцию самим В. Н. Татищевым. По словам С. Н. Валка, «история появления в „Истории Российской“ этого термина в качестве древнерусского термина для обозначения некоторой общественно-политической группы, существовавшей тогда в Киевской Руси, кажется ясно: термин этот принадлежит не каким-либо неизвестным нам рукописям, но обязан своим происхождением всецело перу В. Н. Татищева» (Валк С. Н. «Вельможи» в «Истории Российской» В. Н. Татищева // Литература и общественная мысль древней Руси. К 80-летию со дня рождения члена-корреспондента АН СССР. В. П. Адриановой-Перетц. Л., 1969. С. 350). В. Н. Татищев, по мнению С. Н. Валка, применил термин «вельможи», учитывая словоупотребление XVIII в., т. е, с целью сделать более доходчивым свой рассказ для современного ему читателя (Там же. С. 351, 352). Нам кажется, что смысл татищевского нововведения имел еще одну направленность. Она видна при сопоставлении первой и второй редакции «Истории Российской». В первой редакции говорится о «киянах», которые сперва посылают к Владимиру «мужии знаменита». Потом «кияне» организуют новое посольство, но на этот раз у В. Н. Татищева ничего не сказано о том, кто был послан к князю (Татищев В. Н. История Российская. Т. IV. С. 179). Во второй редакции также сообщается о «киевлянах», избравших Владимира на княжеский стол и пославших за ним «знатнейших людей». Однако второе посольство к Мономаху здесь направляют не «кияне», а «вельможи киевские» (Там же. Т. II. С. 129). Следовательно, во второй редакции своей «Истории» В. Н. Татищев усилил роль киевской знати в призвании Владимира Мономаха на княжение. Не. решаясь отстранить народ от избрания Владимира на княжеский стол, поскольку это противоречило бы источникам, В. Н. Татищев под воздействием своих классовых убеждений преувеличил значение знати в описываемых событиях (ср.: Пештич С. Л. Русская историография XVIII в. Ч. 1. С. 250).
83 Татищев В. Н. История Российская. Т. II. С. 129.
84 Там же.
85 Там же. Т. IV. С. 179–180.
86 Смирнов И. И. Очерки… С. 240.
87 ПСРЛ. Т. II. Стб. 275.
88 Успенский сборник XII–XIII вв. С. 69.
