Сергей Елизаров - История Беларуси в контексте европейской цивилизации
В феврале 1935 г. II Всесоюзный съезд колхозников-ударников принял Устав сельскохозяйственной артели, который предусматривал существование личного хозяйства, дававшее значительное подспорье в жизни крестьян. Личные хозяйства колхозников стали основным источником поступления картофеля и мясомолочной продукции в государственный фонд. В результате объем валовой продукции увеличился, но средняя урожайность зерновых в БССР в 1933 г. была низкой и составила 6,3 ц/га, в 1936 г. – 4,6, в 1940 – 7 ц/га. Несмотря на увеличение до 8 тыс. количества тракторов и до 600 комбайнов, пятилетний план по поставке сельхозпродукции в очередной раз не был выполнен. Колхозники оставались самой низкооплачиваемой категорией населения: их среднемесячная зарплата составляла 12 руб., в совхозах – 22 руб., на промышленных предприятиях платили 34 руб. С 1932 г. вместо контрактных были введены обязательные поставки мяса и молока, с 1933 г. – зерна, картофеля, с 1940–1941 гг. – сена, семян, подсолнечных культур, яиц. Продажа государству излишков продукции осуществлялась по ценам ниже рыночных в 12 раз, что исключало возможность развития колхозов.
Коллективизация обеспечила финансовыми, сырьевыми и людскими ресурсами проведение форсированной индустриализации, однако часть историков оценивают ее как «второе издание крепостного права». В 1932–1933 гг. проводилась паспортизация взрослого населения СССР и только колхозникам не дали паспорта. Это исключало возможность их свободного перемещения, юридически привязывало к колхозу и закрепляло принудительный характер труда. Крестьянина отстранили от земли, он не имел права самостоятельно хозяйствовать. Коллективное не стало «своим», не вызывало бережливого отношения, а приводило к пренебрежительному отношению; развились безынициативность, бесхозяйственность, алкоголизм. По ряду показателей коллективные хозяйства отставали от индивидуальных. Сельское хозяйство очутилось в состоянии глубокого непрерывного кризиса.
5.5. Воздействие советского фактора на формирование белорусской нации. Становление советской белорусской культуры
5.5.1. Политика белорусизации
Становление советской белорусской культуры и дальнейшее формирование белорусской нации связывают с белорусизацией, проводившейся в 1920-е гг. Политической ее предпосылкой явились укрупнение Беларуси и решения XII съезда РКП(б) 1923 г.
Белорусизация предусматривала: 1) перевод в течение 1–3 лет всех государственных органов, общественно-политических структур и частей Красной Армии, учебных и воспитательных учреждений, издательств на белорусский язык; 2) коренизацию – выдвижение белорусов на руководящие должности; 3) изучение истории, культуры, географии, экономики Беларуси; 4) создание национальных территориальных воинских частей и соединений.
Начало осуществления белорусизации было положено в 1924 г. II сессией ЦИК БССР, создавшей специальную комиссию во главе А. Хацкевичем. Государственными языками были признаны белорусский, русский, польский и еврейский, что свидетельствует о традиционной толерантности белорусского общества. К 1928 г. в 80 % школ преподавание велось на белорусском языке, однако количество выпускников, владеющих белорусским, сократилось и еле достигало 50 %.
Открылись Белорусский государственный университет (1921), Институт белорусской культуры (Инбелкульт, 1922). Первым ректором БГУ стал приехавший из Москвы известный историк-славист В. Пичета. В 1925–1926 гг. в БССР работали Коммунистический университет в Минске, Белорусский ветеринарный институт в Витебске и Белорусская сельскохозяйственная академия в Горках. Профессиональное образование можно было получить в 23 техникумах, 20 профтехшколах и 20 других специальных учебных заведениях. Секретарем Инбелкульта в 1926–1928 гг. являлся В. Ластовский. В 1929 г. на базе Инбелкульта была создана Академия наук Белорусской ССР, руководил которой Вс. Игнатовский. Первыми академиками стали Я. Купала, Я. Колос, В. Пичета, И. Лесик, Д. Жилунович, Е. Карский.
Период с 1920 по 1926 год стал настоящим расцветом белорусской литературы: пришли около 500 новых писателей, поэтов, публицистов – революционных романтиков, живших и творивших с надеждой на лучшую жизнь. В 1923 г. при журнале «Маладняк» возникло одноименное литературное объединение, заявившее о приверженности идеалам большевизма. В 1926 г. ориентированные на нацио нальную идею и отвергавшее партийный диктат В. Дубовка, Я. Пуща, К. Черный, З. Бедуля, К. Крапива и другие писатели вышли из «Маладняка» и создали литературное объединение «Узвышша». В 1927 г. от объединений «Маладняк» и «Узвышша» отпочковались К. Черный, К. Крапива, М. Зарецкий, М. Лыньков, М. Лужанин, М. Чарот, А. Дударь и образовали объединение и журнал «Полымя». В 1928 г. объединение «Маладняк» переименовало себя в БЕЛАПП – Белорусскую ассоциацию пролетарских писателей, объединившуюся с аналогичным Всесоюзным объединением – и вступило в ожесточенную борьбу с инакомыслием.
Начали свою деятельность в 1920-е гг. белорусский передвижной театр В. Голубка и Белорусский государственный театр Е. Мировича. В 1926 г. в Витебске открылся 2-й Белорусский драматический театр. Становление белорусского кинематографа ознаменовала художественная кинолента о гражданской войне в Беларуси «Лесная быль» режиссера Ю. Тарича (1926). В 1928 г. в Ленинграде была образована студия художественных фильмов «Советская Беларусь», которая в конце 1930-х гг. переехала в Минск.
В Витебске с 1919 г. действовала народная художественная школа, основанная М. Шагалом. Среди ее преподавателей было много талантливых личностей – Ю. Пэн, К. Малевич, Р. Фальк, Л. Куприн, Э. Лисицкий.
5.5.2. Достижения и противоречия в развитии культуры и науки в 30-е гг. ХХ в.
На рубеже 1920–1930-х гг. политика белорусизации сворачивается. Литература не могла успешно развиваться в условиях политических репрессий, цензуры, борьбы с религией, идеологического пресса, когда социалистический реализм был провозглашен единственным художественным методом. Социалистический реализм стал не художественным методом, а идеологическим инструментом подавления свободы и полного подчинения искусства целям тоталитарного государства. В 1934 г. вместо прежних свободных литературных объединений был создан единый Союз советских писателей Беларуси. Позже были учреждены союзы композиторов, художников, архитекторов, в которых воцарилась тяжелая атмосфера взаимных обвинений и доносов. Историко-фольклорная тематика квалифицировалась как националистическая – требовалось восхвалять «счастливую социалистическую действительность» и «славное революционное прошлое». Но даже это не спасало от репрессий. Сегодня называют цифры – 159–460 репрессированных писателей Беларуси. Только за ночь с 29 на 30 октября 1937 г. в подвалах зданий Минского НКВД расстреляли 27 литераторов. Среди них А. Дударь, М. Зарецкий, П. Головач и др. В лагерях и тюрьмах погибли М. Горецкий, М. Чарот и др. Был закрыт Гомельский драматический театр, а его руководителя В. Голубка расстреляли. Такая же судьба постигла руководителя еврейского театра М. Рафальского, композитора и дирижера В. Теравского, а также собирателя народных песен А. Гриневича.
Развитие советской культуры с начала 1930-х до середины 1940-х гг. принято называть культурной революцией.
Культурная революция в СССР – это совокупность изменений в духовной жизни общества, осуществленных при социалистическом строительстве, создании социалистической культуры. Она была направлена на «перевоспитание» масс – на «коммунизацию» и «советизацию» массового сознания, на разрыв с традициями дореволюционного культурного наследия путем большевистской идеологизации культуры. Культурная революция предусматривала ликвидацию неграмотности среди рабочих и крестьян, формирование нового социального слоя – «социалистической интеллигенции», перестройку быта. Наука, литература и искусство развивались на основе принципа партийности, требовавшего от деятелей культуры придерживаться идеологии, проводимой коммунистической партией.
Было введено всеобщее и обязательное начальное образование. В БССР к 1940 г. насчитывалось 65 академических и вузовских научных учреждений, в которых работало 28 академиков (Н. Прилежаев – химия, А. Жебрак – биология). В 1934 г. в Белорусском государственном университете открывается исторический факультет, на основе отдельных факультетов создаются новые высшие учебные заведения (медицинский, педагогический институты и др.).
Своеобразным феноменом культуры стала социальная мифология, которая вводилась во все жанры литературы и изобразительного искусства. Главные мифологемы: наличие в обществе законспирированных врагов, которые препятствуют счастливой и созидательной жизни советских людей, или И. Сталин как выдающийся народный руководитель, спаситель людей от опасности и отец нации. Политическая мифология в монументальном искусстве привела к возведению практически в каждом городе памятников К. Марксу, В. Ленину. Однако появляются и скульптурные работы, несшие в себе национальный колорит (А. Грубе – «Лирник», бюст М. Богдановича), психологические скульптурные портреты З. Азгура («Голова рабочего», «Голова литейщика»). Интерес представляют также работы скульпторов А. Глебова, А. Бембеля, А. Жорова. Революционная тематика преобладала в живописи (картины В. Волкова «Партизаны», И. Давидовича «Курловский расстрел», Е. Зайцева «Чапаев»). В жанре пейзажа ведущее место принадлежало В. Белыницкому-Бируле, а в жанре портрета – И. Охремчику.
