Владимир Филиппов - 10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров
Противоречия, противоречия, противоречия. Как ни крути, а опять по Бушкову не выходит.
Дальше Сан Саныч целый кусок жизни сиятельного фантаста выбрасывает. Следующее предложение о Гази начинается так: «В 1223 году, когда Гази Барадж еще сидел в русской темнице…»
Как? Что случилось? Что произошло? Только на троне, в новой короне, и уже в тюрьме – старой и сырой, притом снова в русской (опять Гази жалко!). Может, князь Юрий в темницу упёк за то, что Барадж и с новой работой не справился? Да как же так?
Это выясняется позже. Когда мы уже перевели дух и перевернули несколько страниц. Исход Гази из Булгарии таков. «Крупные феодалы, образовав этакую фронду, двинулись с войсками на столицу Биляр свергать Гази Бараджа, у которого почти не было военной силы» (А. Бушков).
Чудеса, да и только. Военной силы нет, крупные феодалы против. Кто же посадил Гази на престол? А если посадил тот, у кого была сила, то почему перестал поддерживать?
Это лишь самые простые и поверхностные вопросы.
А что говорит сам Гази? Кто, по его мнению, виноват в случившемся? «Увы, Тиле Джурги вновь навредил мне, начав набеги на мишарских аров». Вот тебе и здрасьте. И снова русские виноваты. А дальше как по писаному: «Я понял, что надо уносить ноги, и поспешно выехал в Казань».
Мы тоже с детства любим сказки, но исторические работы на их основе не пишем.
Нет, если вы во всё изложенное ещё верите, значит, ваше счастливое детство до сих пор продолжается. Завидуем. Искренне.
Дальше забавно. Куда отправляется наш несправедливо попранный герой? Угадайте.
«Бежал на Русь, прихватив с собой останки русского священника Авраамия».
Так поясняет нам Бушков. Вам интересно, как он их вёз и спасал? Слово самому Гази, он правдиво, точно и захватывающе расскажет, как дело было.
«Через Казань, под защитой Газана я проехал в Балын (Владимир) с останками Абархама, которыми хотел задобрить влиятельную в Балыне церковь. Мой расчет оказался верным. Джурги был недоволен моим отказом передать ему Казань, но не решился сорвать на мне свой гнев из-за благожелательного отношения ко мне попов за передачу мощей, которые тут же были крещены. Глава их поинтересовался, что я хотел бы просить у него. Я испросил его прощения Ас-Азиму, неотлучно бывшему со мной. На старца сильно подействовал мой рассказ о том, как толпы булярской черни кричали мне: «Ты привез попа для крещения нас», – и о том, как Ас-Азим мужественно выкопал ночью останки несчастного Абархама и охранял их на всем нашем пути от фанатиков. Когда я показал главному урусскому папазу раны попа, полученные им во время стычек с чернью, старец прослезился и облобызал Ас-Азима».
Раны у попа, у Гази – ни одной. Вот так он спасал и сохранял русскую святыню. Но тут и старец прослезился.
Странно, но ни в одной летописи, кроме путевых заметок Гази под названием «Несколько путешествий из Биляра в Москву», это никем не подтверждено, хотя о привезённой святыне известия есть.
А что же известно об этой святыне? Дадим Гази немного отдохнуть и послушаем слово мастера. Он нам расскажет историю, достойную баллады, по его же словам.
«Попище» Авраамий попал к булгарам в плен в 1219 году, будучи участником похода Суздальского князя Ярослава на Булгарию. Его собирались было продать в рабство вместе со всеми, но персону в облачении священника заметил сам царь Чельбир – и велел немедленно освободить, поскольку, по давним булгарским обычаям, служителя какой бы то ни было веры в рабство обращать категорически не полагалось. Авраамий прижился в булгарской столице Биляре, стал священником тамошней христианской общины, а заодно занялся и торговлей, в чем преуспел» (А.Б.).
Теперь то же, но у Карамзина, не все же Татищева цитировать. Он, так сказать, обобщит обе истории разом. «Летописец сказывает, что их Труны, или знатные люди, и чернь присягнули в верном исполнении условий. Впрочем, мир не препятствовал сим ревностным Магометанцам изъявлять ненависть к нашей Вере: они тогда же бесчеловечно умертвили одного Христианина, богатого купца, приехавшего для торговли в их так называемый Великий Град и не хотевшего поклониться Магомету. Купцы Российские, быв свидетелями убийства, взяли тело сего мученика, именем Аврамия, и с честью отвезли в Владимир, где Великий Князь, супруга его, дети, Епископ, Духовенство, народ встретили оное со свещами и погребли в монастыре Богоматери» (Н. Карамзин).
Оказывается, Авраамий даже не священник! Чьи останки самоотверженно спасал Гази?
По нашему мнению ни он сам, ни Бушков не разобрались.
В этот раз мы вновь привели даже не две, а целые три версии случившегося.
Снова зададим вопрос: у вас не сложилось ощущение, что Сан Саныч сам лично этих записок Гази не читал, а только слышал их в чьём-то вольном изложении? Точно так же Рабинович перепевал жене Карузо.
Итог этих приключений таков. «А Бараджа опять назначили воеводой в Нижний Новгород». Действительно, куда бы ещё мог определить Юрий Всеволодович бывшего булгарского царя – только на прежнее место службы. Кстати, Гази описывает это такими словами: «Получив опять назначение в Джун-Калу, я отправился туда со смутной мыслью о том, что более терпеть такую жизнь не смогу…» И вновь прослезился.
Возможно, эти приключения надо читать со сцены Михаилу Задорнову, со своими пояснениями, успех будет грандиозным.
Хотя, может, это для него и писалось, только ни Бушков, ни его последователи этого не смогли понять. Это же юмореска!
Может, там и подпись стояла внизу. Например, М. Жванецкий. Просто плохо искали.
Чтобы оценить данную «альтернативную» теорию», нагло заимствуем цитату мастера. «Именно эти дурные фантазии, именно их идиотизм, не имеющий ничего общего с реальной жизнью, и вызвал желание дать разумный ответ людям, использующих историю в корыстных целях».
Возможно, уже к этому моменту вы смогли убедиться, что всё то, о чём мы говорим, не просто слова, а факты, подкреплённые документально.
Давайте будем и дальше опираться в споре на них и на здравый смысл, разумеется.
Продолжаем.
«В 1232 году появилась татарская конница во главе с Батыем и направилась к Биляру посчитаться за прежнее» (А. Бушков).
А в это же самое время, по версии самого Гази, на ту же самую Булгарию, только к противоположной границе, направилось ещё одно войско. «Когда пришла весть о нападении татар сына Джучи хана Бату на Державу и обрадованный Джурги велел мне возглавить 10-тысячное войско для овладения Казанью, я оказался на вершине отчаяния. Мы вышли зимой – 2 тысячи всадников и 8 тысяч пехотинцев, вооруженных один хуже другого. По пути к нам примкнули еще 10 тысяч канских и кисанских всадников, решивших поживиться в области моего сына» (Гази Барадж).
Жалкое, убогое зрелище, так бы справедливо оценил увиденное Михаил Самуэльевич Паниковский. И этим плохо вооружённым сбродом Юрий хотел ударить в незащищённую спину соседа? Да ещё по области, где управлял сын воеводы, идущего на него войной? Тогда да, кандидатуру для такого дела он нашёл самую удачную.
А вообще, кому такое могло в голову прийти? Когда это русские так воевали, а в особенности Юрий Всеволодович? Ему-то, слава богу, всегда было кого послать. Но Гази выступил в поход, он и ещё двадцать тысяч оборванцев, неизвестно на что рассчитывающие. Разве что на гениальность и отвагу своего командира. Не повезло…
«По самому мерзкому Кан-Марданскому пути мы почти дошли до балика Лачык-Уба, когда явился оттуда один перебежчик. Он, как я узнал позднее, был нарочно послан Хисамом (сыном Гази от первого брака). От него мы узнали, что Алтынбек с байтюбинцами и башкортами остановил, а затем и уничтожил 25 тысяч татар и кыпчаков Бату. Балик, возле которого произошла битва, назвали в память о геройстве бахадиров «Бугульма». Хан едва ушел, получив рану в поясницу. С ним был только Мерген, ибо великий хан Угятай не дал ему Субутая. Поговаривали, что он, послав жалкого в военном деле Бату на Державу, хотел докончить уничтожение опасного для трона Мэнхола рода Джучи мечами булгар» (Гази Барадж).
А вот как изображает произошедшие события господин Бушков.
«Вот только татарам второй раз выписали по первое число… В решающем сражении Батый потерял 15 тысяч воинов и отступил в степи, будучи ранен в поясницу. Именно в память об этой победе крепость, около которой шла битва, была названа Бугульма. В переводе на русский «бугульма» означает «не гнется», а раненый Батый действительно не мог согнуться…» (А. Бушков).
Забавные разногласия даже с тем, кого автор считает «первоисточником». Однако не это главное. Главное в другом.
Никакой битвы в этом году между монголами и булгарами просто не было. И упоминаний о ней нигде не сохранено. Батый возглавил общемонгольский Западный поход, в результате которого были завоёваны западная часть половецкой степи и Волжская Булгария, только в 1236 году.
