Юрий Галенович - Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века
И с 1991 г. Ли Хунчжи полностью посвятил себя своему главному занятию. Он занялся распространением собственной версии буддизма. Все началось с занятий дыхательной гимнастикой, которые он и его ближайшие друзья проводили с группами желающих. Ли Хунчжи выступал и как инструктор, и как автор разъяснений смысла упражнений; это придавало занятиям характер приобщения к таинствам буддизма.
Все это у Ли Хунчжи неплохо получалось. Более того, он талантливо объединял как бы два потока: с одной стороны, представления о современной версии буддизма, и с другой - стремление многих людей в Китае принять эти новые построения в качестве жизненной философии. Все больше и больше людей желали заниматься предложенными им упражнениями и читать пояснения к ним. Так появилась новая версия современного буддизма.
Ли Хунчжи назвал свое учение "Подвижничеством (или совершенствованием) в познании колеса дхармы". Дхарма - известное в буддизме понятие, с помощью которого можно достичь высшего блаженства, нирваны. Китайское название нового учения звучало как "Фалуньгун".
* * *
Ли Хунчжи угадал главное: очень многие китайцы тяготились своим существованием, трудностями реальной жизни в современном Китае и стремились уйти от суетности жизни в мир грез, как бы перейти в блаженное состояние нирваны. Самого себя Ли Хунчжи стал представлять не иначе как современным воплощением Будды Шакьямуни. Ему удалось исправить в документах дату своего рождения на 13 мая 1951 года. Это послужило основанием для утверждения о том, что Ли Хунчжи родился, как и Шакьямуни, 13 мая, а потому и является его воплощением в современной жизни.
Активная деятельность Ли Хунчжи в качестве основателя и организатора нового религиозного движения началась в 1992 г. Иными словами, Ли Хунчжи в возрасте сорока лет начал выступать в качестве нового живого и современного Будды, нового религиозного вождя в Китае. Его успехи в области организационной работы оказались потрясающими. Ли Хунчжи проявил себя как своеобразный "новый китаец", который оказался способен "из ничего" создать свою "религиозную империю", для обитателей которой стал живым Богом.
Неправительственная
массовая организация "Фалуньгун"
Судите сами. По сведениям Министерства общественной безопасности КНР, в 1992 г. Ли Хунчжи основал в столице КНР Общество по изучению великих законов колеса дхармы. Естественно, что сам он выступал в качестве главы, или председателя, этого общества. Оно действовало совершенно открыто, и ряды его членов быстро росли.
После учреждения центрального Общества в Пекине, по всей КНР, в провинциальных центрах, автономных районах, городах центрального подчинения, т.е. во всех административных единицах государства, были созданы 39 главных центров наставничества, в подчинении у которых имелись 1900 пунктов наставничества, которые, в свою очередь, объ- единяли и направляли работу низовых организаций Общества, главным содержанием деятельности которых было обучение желающих приемам совершенствования в познании дхармы. Таких низовых организаций было, по подсчетам Министерства общественной безопасности КНР, 28 263 по всей стране; в них состояли 2,1 млн. приверженцев Ли Хунчжи. На самом деле их было, по крайней мере, в десять раз больше.
Таким образом, всего за семь лет, с 1992 по 1999 г., численность последователей Ли Хунчжи достигла нескольких миллионов человек, причем это происходило повсюду в Китае. Их было в несколько раз меньше, чем членов КПК, но КПК, по сути дела, почти не расширяла ряды своих членов, испытывая трудности в этом деле, а движение Ли Хунчжи приобретало ежегодно массы новых последователей. Во всяком случае, в эти годы темпы роста членов движения, возглавлявшегося Ли Хунчжи, были выше, чем темпы роста числа членов КПК.
Так была создана всекитайская система организаций, которые объединяли миллионы людей в КНР. В истории КНР не было другого примера создания столь массовой организации вне контроля со стороны правящей политической партии. Общество действовало в соответствии со строгими наказами своего духовного вождя. Все назначения и смещения руководителей низовых и вышестоящих организаций производились в централизованном порядке. Существовало множество инструкций, регламентирующих деятельность организации. Очевидно, сказалось знакомство Ли Хунчжи с армейскими порядками и дисциплиной. Свои распоряжения он именовал предписаниями или приказами.
* * *
Что же такое было в учении Ли Хунчжи, что нашло живой отклик в массах людей в Китае?
Конечно, присутствовали и чисто практические мотивы. Особенно в первый период своей деятельности Ли Хунчжи упирал на то, что предлагаемый им комплекс упражнений, напоминавший традиционную для Китая дыхательную гимнастику "цигун", способен излечивать бедняков, у которых нет денег ни на лекарства, ни даже на врачей китайской народной медицины, от любых болезней, в том числе от раковых заболеваний (сегодня в Китае людям приходится самим платить за медицинское обслуживание).
Далее, он обещал, что те, кто регулярно занимаются и верят в Будду, будут здоровы и счастливы. Более того, Ли Хунчжи внушал мысль о том, что духовное здоровье и нравственная чистота позволяют справиться с материальными невзгодами, победить зло. По словам Ли Хунчжи, последователи его учения обретут в конечном счете бессмертие души, они избавятся от грехов, тянущихся за людьми из их прошлых жизней; им будет обеспечен переход в "Тянь Го", что означает буквально "Небесное Государство", т.е. своеобразное "царствие небесное".
Человек, следуя наставлениям Ли Хунчжи, мог стать Буддой, а Будды могут жить до бесконечности; разрушение мира их не затрагивает. Попутно можно отметить, что мифология одного из течений буддизма, махаяны, предусматривает, в частности, возможность достичь состояния Будды для любого существа. Будда - это человек, достигший высшего предела духовного развития. После достижения нирваны, то есть состояния Будды, он может остаться жить в человеческом обществе навсегда. Мир же существует под влиянием всеобщего и священного закона дхармы.
Ли Хунчжи утверждал, что люди, следующие его наставлениям, способны своим подвижничеством, неустанными упражнениями сначала достичь состояния малой дхармы, которая утвердится у них внутри, а затем со временем дойти до состояния великой дхармы, т.е. стать Буддой. Ли Хунчжи призывал к честной беспорочной жизни, к борьбе в самом себе со всем низменным, суетным, в том числе и с тем злом, которое преследует человека в настоящем, будучи наследством прошлых жизней человека. Ли Хунчжи осуждал своекорыстие, коррупцию, делячество, одним словом, все пороки, которые множатся в современном Китае как следствие изменений в экономической жизни страны, да и как следствие существующего в ней политического режима.
Ли Хунчжи внушал также своим последователям мысль о том, что "земной шар взорвется", а "человечество погибнет". Когда же человек оказывался наедине с такими мыслями и не знал, что делать, Ли Хунчжи утверждал, что только он и его книга "Великие законы колеса дхармы" могут решить проблемы каждого конкретного человека. Спасение он видел в морали и нравственности. Самого себя он при этом характеризовал исключительно как того, кто лишь "передает законы", кто исходит из великой любви и великого милосердия по отношению к человечеству, как того, кто не имеет никаких политических интересов, кто не стремится к славе, почестям и выгоде. Он всегда выступал под знаменем прославления морали и нравственности в интересах человечества. При этом Ли Хунчжи делал упор на то, что все зависит только от самого человека; он говорил, что человек должен самосовершенствоваться ради самого себя, а не ради других.
Ли Хунчжи полагал, что человеческое общество с самого начала и до настоящего времени живет в условиях, когда одновременно существуют и добро и зло. При этом он говорил, что всякий раз, когда мир оказывается в беде, это случается тогда, когда исчезает мораль и нравственность, что само по себе и предстает как проявление конца света. И призывал к "превознесению законов Будды" как средству преодоления людьми периода несчастий.
Ли Хунчжи исходил также из того, что в каждом человеке есть нечто от Будды, а потому каждому необходимо совершенствоваться, стремиться к добру. Когда человек сформирует в себе правильные представления, тогда он сможет управлять своей жизнью, своими мыслями и настроениями... По мнению Ли Хунчжи критерием добра и зла не может служить просто мнение одного человека или коллектива, сообщества людей. Критерием добра и зла являются свои собственные убеждения. Критерии добра и зла определяются не на основе общего знания или интересов общества и большинства людей, а на основе убеждений личности, ваших собственных убеждений. По мнению Ли Хунчжи: "Ты, человек, таков, каковы твои критерии в сфере нравственности и морали".
