Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
2 сюжет: ДВЕ ЖЕНЫ. История жен Ивана IV Грозного – очень темна. Первые две – Анастасия и Мария. Не очень ясно, какая из них была женой Ивана IV, а какая – Георгия. Почему-то супруга Георгия считалась «как бы Анастасией» [6 т].
3 сюжет: ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА. Третьей женой Ивана IV считается Марфа Собакина. По-чему-то она не стала фактической женой Ивана. Более того, это обстоятельство было зачем-то «засвидетельствовано приговором высшего духовенства» [776], с. 210. Она умерла в 1571 году перед окончанием опричнины и приходом к власти старой ветви ордынской династии, а именно, Симеона [4 т]. Марфа – и есть библейская Есфирь. А ее имя МАРФА или МАРТА, МАРДА есть слегка искаженное имя МАРДО-ХЕИ. Буква Ф = фита в имени Марфа пишется практически неотличимо от Д. Именно после смерти Марфы Иван Грозный принес церковное покаяние. Точно так же в дубликате XV века Иван III Грозный каялся после смерти Елены Волошанки.
4 сюжет: СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. В XVI веке из-за нее погибает Иван Иванович – сын царя Ивана IV Грозного. Оказывается, между царем-отцом и женой сына происходит что-то сомнительное. «Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе… Грозный застал сноху – царевну ЕЛЕНУ – в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате… Он прибил сноху… Иван Иванович пытался защитить жену… тогда тот прибил и его. Эту сцену описал иезуит Поссевино… Один итальянец-толмач… сообщил ему, что царевич был очень тяжело ранен посохом в голову» [776], с. 235. Были и другие версии.
Здесь рассказана та же самая сцена из библейской книги Есфирь и якобы из XV века. Отец-царь и сын – соправитель оказываются у постели молодой жены сына. Кстати, и по Библии, Есфирь – жена, по-видимому, сына, так как Аман назван «вторым отцом нашим» (Есфирь 3:13). Вспыхивает ссора, в результате которой сын погибает.
5 сюжет: ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ – ПОГРОМ. С Марфой Собакиной в эпоху опричнины связывается ПРЕСЛЕДОВАНИЕ И КАЗНЬ БЛИЖНИХ РОДСТВЕННИКОВ ПЕРВЫХ ДВУХ ЦАРИЦ – Анастасии и Марии [362], т. 9, гл. 3, столбец 110. Обстоятельства этого дела неизвестны и Карамзин строит догадки о причине казни. А преследование, избиение родственников первых жен – это яркий след из истории библейской Есфири = Елены Волошанки.
6 сюжет: КАК РЕЗУЛЬТАТ – ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. При Иване IV Грозном время опричнины – это время правления от лица молодого Ивана Ивановича [4 т]. Возможно, именно он был сыном Марфы. Сам Иван Грозный в это время – уже, по-видимому, Василий Блаженный. В государстве правят другие люди.
По Библии, в конце эпохи Есфири воцаряется Мардохей. Каковы его следы в XVI веке? Смутные, хотя кое-что сохранилось. «БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ГРОЗНОГО ПРИОБРЕЛ В ТО ВРЕМЯ (в последние годы опричнины – Авт.) вестфальский астролог и медик Е. Бомелей, прибывший на Русь из Англии… В Лондоне, Бомелей был заключен… в тюрьму за колдовство… В мае 1571 года… он стал ЛЕЙБ-МЕДИКОМ ГРОЗНОГО И ПРИДВОРНЫМ АСТРОЛОГОМ… Врач и астролог, Бомелей стал одним ИЗ ДОВЕРЕННЫХ СОВЕТНИКОВ ГРОЗНОГО… Он предсказывал ему всевозможные беды и тут же представлял рекомендации, как их избежать… Он приготовлял яды для отравления впавших в немилость придворных» [775], с. 439–440. Русские источники говорят, что «засланный из-за рубежа Бомелей "конечне был ОТВЕЛ ЦАРЯ ОТ ВЕРЫ” И "МНОГО МНОЖЕСТВА РОДУ БОЯРСКАГО И КНЯЖЕСКА ВЗУСТИ УБИТИ ЦАРЕВЕ"» [775], с. 498. После окончания опричнины Бомелей пытался бежать из России. Был схвачен и казнен [775], с. 484. Его зажарили на огромном вертеле [776], с. 197.
Вероятно, история Бомелея – астролога, медика, отравителя – и есть дошедший до нас след библейского Мардохея в XVI веке.
Оказывается, история Есфири рассказана также знаменитым Плутархом в его «Сравнительных жизнеописаниях», как история персидского царя Артаксеркса Мнемона, «внука» персидского царя Артаксеркса Долгорукого (Артаксеркса Первого) [6т1], гл. 7. Отсюда вытекает, что «античный» Плутарх жил и творил не ранее конца XVI века. Впрочем, для нас это уже не новость. Мы приводили данные, отождествляющие Плутарха с Петраркой и поднимающие время его жизни в XVI–XVII века [2т1], гл. 1:4.
7. Иудифь
Вот что рассказывает библейская книга Иудифь.
• Ассирийский царь Навуходоносор, правящий в Ниневии, идет войной на царя Арфаксада и наносит ему поражение. Похоже на гражданскую войну.
• Навуходоносор гневается на своих 3 АП АД Н ЫХ союзников, которые перестают его бояться, и проявляют признаки самостоятельности.
• Навуходоносор планирует грандиозный военный поход на запад, дабы усмирить гордыню западных царей и вернуть их земли под власть Ассирии.
• Начальником Ассирийской армии назначается полководец Олоферн. Сначала планируется покорить страну и город Ветилую. Ассирийцы вторгаются во владения Ветилуи.
• Богатая вдова, иудейка Иудифь, решает спасти свою страну от вражеского нашествия. Она проникает в лагерь Олоферна, хитростью добивается его доверия и очаровывает Олоферна. Оставшись с ним наедине, убивает его, отрубая мечом голову.
• Ассирийское войско деморализовано и бежит. Израильтяне нападают на Ассирийцев, гонят их до Дамаска, громят, грабят и обогащаются.
Поскольку события происходят при Ассирийском царе Навуходоносоре, то возникает мысль, что книга Иудифь описывает русскую и европейскую историю XVI века. Этот логический вывод оправдывается [6т1], гл. 8. Оказывается, речь идет о событиях эпохи Ивана III = IV Грозного. Он уже отождествился у нас с Ассирийцем Навуходоносором. В истории Иудифи явственно проступают черты уже знакомой нам истории Есфири. Иноземка, иудейка, проникает ко двору «персидского» царя, становится его женой или «интимно приближенной особой». В результате, трагически погибает сын или ближайший родственник – соправитель царя. Затем следует погром «персов» иудеями. Недаром в современном библейском каноне книга Иудифь помещена рядом с книгой Есфирь.
Ранее Русь и Турция входили в состав одной Империи. До XVII века отношения между ними – весьма дружественные. И только после распада Империи в XVII веке, Турция и Россия начали отдаляться друг от друга.
В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Османия = Иудея отстраняется от бурлящей Руси-Орды = Израиля и делает попытку заново покорить взбунтовавшуюся Западную Европу. Но в одиночку не может этого сделать.
8. Императоры Великой Империи = русские цари-ханы XVI века
Василий III
Василий III Иванович, носил также имена: Иван, Варлаам, Гавриил [161], с. 68, а также [145], с. 173. Правил в 1505–1533 годах по [362], или же 1507–1534 по [36], [145]. На страницах западных хроник отразился как Габсбург, то есть Новгородец, «Максимилиан I» 1493–1519 по [76].
Спокойное правление. Основное событие – раздел западноевропейских и, вероятно, африканских «новгородских земель», по которым прошлось атаманское завоевание. Земли делились между новыми наместниками из числа русско-ордынской знати. Однако земель оказалось настолько много, что знати не хватило и пришлось привлекать «лучших холопов». Разделом земель ведало особое учреждение под названием Новгородская Изба [6т1], гл. 5:10.
Василий III известен на страницах истории также под именем Владимир Всеволодович Мономах, причем ошибочно отнесен в XII век.
Смута, Елена Глинская = Иезавель, израильская царица
Смута: Елена Глинская + Иван Овчина 1533–1538 по [775]. Затем следует Семибоярщина, то есть опекунский совет 1538–1547 годов по [775]. Поясним: после смерти Василия III Ивановича началась внутридинастическая борьба, после чего – правление Боярской думы = Семибоярщины, длящееся до восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия сына Василия III – Ивана IV Васильевича «Грозного».
Западные хроники не отметили эту смуту в истории Габсбургов = Новгородцев. По-видимому, при взгляде из Европы бурные внутри – дворцовые события в Москве, вокруг престола, занимаемого малолетним Иваном IV, не были видны. Поэтому в западных хрониках сразу же после «Максимилиана I» = Василия III власть переходит к «Карлу V» = Ивану IV. Формально так оно и было. Однако фактически в русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди – сначала бояре, затем Елена Глинская и Иван Овчина [776], с. 11–15. Потом Семибоярщина. И лишь в 1547 году Иван IV «Грозный», наконец, взял власть в свои руки и венчался на царство [362], т. 8, столбец 56–57.
«Монгольская» Империя XIV–XVI веков отразилась в Ветхом Завете в виде Израильского и Иудейского Царств.
Василий III женился на Елене Глинской в начале 1526 года [578], кн. 2, с. 262. Это событие западные хроники описали как женитьбу Габсбурга «Карла V» в 1526 году на ИЕЗАВЕЛИ, дочери португальского короля. В Библии эта женитьба отразилась в истории Израильского Царства как женитьба царя Ахава на ИЕЗАВЕЛИ (3 Царств 16:31). Таким образом, известная библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены Василия III. В библейской книге 4-я Царств русско – ордынский царь-хан Василий III отразился под именем ветхозаветного царя Ахава. Он же частично «Габсбург Карл V».
