Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
Наша мысль проста. Айюб Султан был современником и сподвижником султана Магомета Завоевателя. Гробницу на месте его гибели возвели СРАЗУ ЖЕ, а не через 800 лет. Естественно, такое возможно лишь при условии, что Магомет Пророк и Магомет II Завоеватель – люди одной и той же эпохи. Или вообще – одно и то же лицо.
Вероятно, именно в эту роковую ночь 1453 года под стенами Константинополя погиб знаменитый богатырь и, одновременно, первосвященник, халиф Али = библейский Аарон = Айюб Султан = русский былинный богатырь Илья Муромец = персидский легендарный богатырь Рустам. Причем, это – далеко не полный перечень имен, под которыми этот легендарный человек вошел в историю [ПРРК], гл. 6.
36. Тацит и Поджо Браччолини
Многие произведения, говорящие о событиях XII–XVII веков, при позднейшем неверном датировании были отодвинуты в прошлое и объявлены описаниями «древних событий».
Например, историки XIX века Гошар и Росс обнаружили явные следы, указывающие на поздне-средневековое происхождение знаменитой «Истории» Корнелия Тацита. Но Гошар и Росс ошиблись в интерпретации собственного результата. Не подозревая ошибочности хронологии Скалигера-Петавиуса, и считая Тацита за «античного» историка, они расценили вскрытые ими факты как доказательство подложности «Истории». На самом деле, эти факты указывают на XV–XVI века как на время создания «Истории» Тацита – подлинного текста, описывавшего события XIV–XVI веков. Но потом тенденциозно обработанного редакторами XVI–XVII веков.
Выясняется, что в XV–XVI веках известный писатель Поджо Браччолини написал несколько исторических трудов о своей современности и о двух-трех предыдущих поколениях. Позднее, его фантомное отражение под именем «Корнелий Тацит» датировали «античностью», и в далекое прошлое (при сдвиге примерно на 1400 лет) «уехало» несколько произведений Поджо – Тацита [2т1], гл. 1. Иными словами, «Тацит» – это псевдоним Поджо Браччолини. На страницах истории он «раздвоился». Оригинал остался в XV–XVI веках, а его фантомное отражение оказалось якобы в I веке под именем «Тацит».
В эпоху раскола «Монгольской» Империи исторические хроники о Великой Смуте, были важны для западных европейцев. История Есфири XVI века (см. следующую главу), то есть история государственного переворота в метрополии Империи, была близка мятежным реформаторам, стремившимся отделиться от Руси-Орды. Поэтому произведения Тацита, рассказывавшие об «античном Риме», в частности, об Иване Грозном = Нероне и об истории Есфири, воспринимались в XVII веке с особым интересом. Тацит – Браччо – лини был неплохо осведомлен о борьбе в имперском дворе Руси-Орды. Его книги о событиях, приведших к Реформации, были животрепещущими [РИ].
В [2т2], гл. 4:4, мы показали, что Макиавелли (Макьявелли) жил, скорее всего, не в XVI, а в XVII веке. Вниз во времени его сместил хронологический сдвиг на сто лет. Активный интерес к творениям Тацита и Макиавелли в мятежную эпоху конца XVI–XVII века становится естественным и понятным.
37. Плутарх и Петрарка
Исследователи творчества Петрарки отмечают непонятную для них странность. Петрарка написал много писем к своим современникам. И вот, в своей латинской переписке, Петрарка старался – якобы специально – ЗАТУШЕВЫВАТЬ СРЕДНЕВЕКОВУЮ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ПОДМЕНЯЯ ЕЕ «АНТИЧНОСТЬЮ». Обращаясь к своим современникам, он использовал древние прозвища и имена – Сократ, Лелий, Олимпий, Симонид и т. д. То есть, он писал так, как будто бы «жил в античности». Нам говорят, что он специально латинизировал свои письма, чтобы они приобретали характер древности. Даже рассказывая о современности, он «маскировал» ее под «античными» одеждами.
Вероятно, со страниц писем Петрарки, пусть даже «заботливо» отредактированных в XVI–XVII веках, встает подлинная эпоха XIV–XV веков. Которая и была «античностью», принудительно сосланной потом историками в глубокое прошлое. Вот и приходится сегодня придумывать теорию, будто Петрарка специально маскировал средневековье «под античность».
Петрарка написал серию биографий «О знаменитых людях». Он как бы «повторил» труд «античного» Плутарха – «Сравнительные Жизнеописания». По-видимому, ПЛУТАРХ, попросту, – другое прозвище ПЕТРАРКИ. В результате деятельности поздних хронологов, Петрарка «раздвоился» на страницах летописей. Одно из его отражений под именем «Плутарх» отодвинули в глубочайшее прошлое. Примерно на 1400 лет, как и в случаях Поджо Браччолини и Альберти, см. ниже.
Почти все герои Петрарки – это деятели «античного» республиканского Рима: Юний Брут, Гораций Коклес, Камилл, Манлий Торкват, Фабриций, Фабий Максим, Катон Старший, Сципион Африканский и др. Скорее всего, Петрарка – то есть Плутарх – просто написал биографии деятелей своей эпохи. И лишь затем редакторы XVI–XVII веков прошлись по этим жизнеописаниям, отодвинув их в глубокое прошлое.
Или вот – Альберти (1414–1472), крупнейший архитектор, автор фундаментальной архитектурной теории. Он фантомно отразился «в далеком прошлом» (при сдвиге примерно на 1400 лет) под именем «античного» архитектора Витрувия. Он написал большой труд, включавший в себя не только его теорию архитектуры, но и сведения по математике, оптике, механике.
Аналогично, средневековый выдающийся философ, писатель Гемист Плетон из XV века «раздвоился» под пером скалигеровских хронологов и одно из его фантомных отражений, «уехавшее в прошлое», известно нам сегодня под именем знаменитого «античного философа Платона» [1 т], [2т2], гл. 1.
38. Апокалипсис – это «Книга османского завоевания»
Знаменитая библейская книга Апокалипсис написана в 1486 году и посвящена событиям, ожидаемым в 1492 году, то есть 7000-м году от Адама, когда ожидали «конца света». Именно в 1492 году, на фоне этих мрачных ожиданий, Христофор Колумб (= библейский Ной) вышел в плавание. Наша астрономическая датировка Апокалипсиса 1486 годом (см. [1 т], гл. 3), – то есть 6994 годом от Адама – идеально соответствует его содержанию. Получается, что первая версия Апокалипсиса создана всего за 6 лет до ожидаемого конца света.
Апокалипсис должен стоять не последней книгой Библии (как считается сегодня), а быть одной из первых книг Ветхого Завета. То есть, Апокалипсис одновременен Пятикнижию Моисея, а не Евангелиям. Он неправильно помещен в Библии рядом с Евангелиями, поскольку написан гораздо позже них, говорящих о XII веке.
Некоторые ветхозаветные пророчества (Иезекииль, Захария, Даниил и др.) содержат астрономические фрагменты. Их анализ показывает, что пророчества – поздне – средневековые произведения. Это согласуется с результатами применения к Библии эмпирико-статистических методов, сдвигающих время написания Библии в XII–XVII века. Близость ветхозаветных пророчеств к Апокалипсису означает, что все они созданы в XV–XVI веках. В [6т1], Приложение 3, указаны фрагменты книги Даниила, описывающие «историю Есфири» на Руси XVI века.
Суть Апокалипсиса обычно формулируют так: Иисус повторно приходит на землю, судит народы Страшным Судом, отделяет праведников от грешников, поселяет праведников в рай, в Новый Иерусалим, а грешников ввергает в ад. Эти мотивы лежат в основе многочисленных изображений Апокалипсиса в храмах, церковных книгах, на иконах.
Иисус Христос жил в XII веке. Примерно через 300 лет, в XV–XVI веках, происходит атаманское завоевание, возглавленное Моисеем и продолженное ИИСУСОМ НАВИНОМ, то есть ИИСУСОМ НОВЫМ. Эта эпоха и описана в Апокалипсисе как ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА. Поскольку казаки – израильтяне были крестоносцами, шли под знаменем Иисуса Христа, то летописцы назвали их вождя «Иисусом Новым».
Вторжение османов было крупнейшим потрясением не только Европы, но и всего тогдашнего мира. По многим странам прокатилось нашествие. Как уже говорилось, одной из причин являлась «чистка» зараженных регионов, искоренение болезней, распространившихся по значительной части Западной Европы и Средиземноморья.
Напомним, что западноевропейский христианский культ, – то есть «античные» языческие вакханалии XV–XVI веков, – привели к тому, что распространились заразные заболевания. Причем не только венерические. Ханы Империи оказались перед серьезной государственной проблемой. Но на том первичном уровне развития медицины причины заболеваний и их распространения не были поняты. Медики не могли предложить эффективных методов массового лечения. И тогда ханы Империи приняли, как они считали, единственно правильное решение – истребить военной силой больное население зараженных районов. Дома больных сжечь. Воинам был отдан приказ не соприкасаться с зараженными людьми. Остерегаться местной пищи и воды. Мечи, и вообще оружие, велели дезинфецировать, прокаливать в огне, кипятить в воде. Время от времени сжигать одежду… Обо всем этом недвусмысленно и подробно говорят книги Исход и Иисус Навин [6т1], гл. 4–5.
