Григорий Турский - История франков (Книги 1-5)
63..."Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел". - Рим.. 9, 13. Ср.; Мал., 1, 2.
64...Иаков после борьбы с ангелом был назван Израилем... - Согласно Библии, Иаков боролся не с ангелом, а с богом. Израиль - значит "боровшийся с богом". (См.; Быт., 32, 28).
65...другой город Вавилония... - Это старый Каир.
66...где Иосиф построил амбары... - Вероятно, Григорий имел в виду египетские пирамиды, которые в древности часто принимались за кладовые. В свое время были весьма популярна версия, будто пирамиды построил библейский Иосиф. Легенда о "житницах Иосифа" долго бытовала. В венецианском соборе св. Марка пирамиды так и изображены - в виде огромных амбаров с окошечками. (См.: Бабенко В., Гаков В. Четыре истории пирамид // Наука и религия. 1985. № 10).
67...река Нил, беря начало на востоке, текла на запад... - Григорий путает Восток и Запад. В древности полагали, что Нил имел свои истоки в Индии.
68...город Клисма. - Этот город упоминается Птолемеем, Лукианом и другими древними авторами; теперь город Колсум близ Суэца. (См.: Jacobs A. Geografie de Gregoire de Tours el de Fredegaire. P., 1862. P. 412).
69..."И услышал фараон... и пустился преследовать их". - Ср.: Исх.. 14, 4. Григорий приводит это место не дословно.
70...их... окружала со всех сторон вода наподобие стены. - Ср.: Исх., 14, 22.
71...сохранились борозды от колесниц. - Сведения о следах от колесниц Григорий позаимствовал у Орозия (I, 10, 17; Р. 58).
72..."Разделивший Чермное море в разделения"... - Пс., 135, 13.
73Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле... - О символико-аллегорическом понимании отдельных мест Библии отцами церкви см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М., 1981. Гл. 4.
74...oт всякой плотской скверны - Ср.: 2 Кор., 7, 1.
75..."Пусть они обратятся и расположатся станом... напротив Ваал-Цефона". - Ср.: Исх., 14, 2. Цитируется Григорием не дословно.
76..."отцы наши... все крестились... в облаке и в море". - Ср.: 1 Кор., 10, 1, 2. Цитируется Григорием не дословно. Слова из этого отрывка встречаются только в рукописи C1,3. В использованных нами изданиях "Истории франков" этих слов нет.
77...oт рождения Авраама - Отсюда до гл. 19 многое заимствовано из "Хроники" Евсевия - Иеронима.
78...получив закон... - Имеется в виду пятикнижие Моисея; Бытие, Исход. Левит Числа, Второзаконие.
79...землю обетованную. - Т. е. Иудею.
80..."и после тебя не будет". - Ср.: 3 Цар,, 3, 11, 12.
81...а суде его, который он вершил над двумя женщинами, спорившими о ребенке, - Согласно Библии, царь Соломон мудро решил необычное дело двух женщин, споривших о ребенке, утверждавших свое право на материнство. Царь предложил им рассечь ребенка надвое и взять по половине. Тогда та, которая обвиняла вторую в подмене своего мертвого ребенка на ее живого, воскликнула: "Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его!", Вторая же сказала спокойно: "Пусть же не будет ни мне, ни тебе. Рубите!". Выслушав их, царь указал на женщину, умолявшую спасти жизнь ребенку, и сказал: "Отдайте этой живое дитя и не умерщвляйте его: она - его мать". (См.: 3 Цар., 3, 17 - 28).
82...а он был построен на седьмом году царствования Соломона... как об этом свидетельствуют книги Царств. - См.: Библия. Четыре книги Царств. В 3 кн. Царств (6, 1) сказано, что Соломон начал строить храм в четвертый год своего царствования. а закончил на одиннадцатом году, а не на седьмой, как у Григория.
83Ровоам - сын библейского царя Соломона. (См.; 3 Цар" 12).
84...пророк Даниил, уцелевший среди голодных львов, и три отрока, которые уцелели в огне, покрытые росой. - Согласно Библии, пророк Даниил за то, что он молился своему богу, находясь в плену у вавилонян, был брошен в львиный ров, но остался живым, ибо ангел господень заградил пасть львам. Также были спасены и три отрока - Седрах, Мисах и Авденах, брошенные по приказу царя Навуходоносора в раскаленную печь за то, что они отказались поклоняться золотому истукану. (См.: Дан., 6, 1 - 22; 3, 14 - 93).
85...эти 14 поколений насчитывают 390 лет. - Как замечает Р. Бухнер (Т. 1. С. 25. Прим. 1), цифра 390 не точна ни здесь, ни в конце четвертой книги (Гл. 51).
86..."истинно свободны будете". - Ин., 8. 36.
87..."напрасно трудятся строящие его". - Пс., 126, 1.
88...мы расскажем об остальных царствах.. - Этот рассказ заимствован из "Хроники" Евсевия - Иеронима. Упоминаемые Григорием имена н время часто не соответствуют сведениям Иеронима.
89...у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своем языке называли династией- - "Династия" - слово греческое, а не египетское.
90...седьмым царем был Троп... - Написание Троп - неправильное, надо Триоп; у Евсевия - Иеронима: Триоп (Triopas. Col 213).
91...царь Агатад... - Также неправильное написание, надо Аскатад; у Евсевия - Иеронима; Аскатад (Ascatades. Col. 140).
92...царь Сильвий, по счету пятый... - Пятым царем у римлян был Тарквиний Древний.
93После этих царей первым императором был Юлий Цезарь... - Григорий строит свой рассказ нелогично, минуя последнего римского царя и период республики. Так же ведет рассказ и Иероним (Chron. 1. Cap. 42 - 49).
94...На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа... был основан в Галлии Лион... - Ошибка, так как Лион был основан уже в 43 г. до н. э. Эта ошибка восходит к Евсевию - Иерониму (Col. 525 - 526).
95...родился... Иисус Христос. - Григорий Турский сообщает это на основании "Хроники" Евсевия - Иеронима (Col. 525).
96Ирод же... велел убить всех младенцев... - Так называемое "избиение младенцев" авторы Евангелий приписывают Ироду I Великому, царю Иудеи (с 40 по 4 г. до н. э.).
97...как свидетельствуют донесения Пилата к императору Тиберию... Понтий Пилат (год рождения и смерти неизвестен) - римский прокуратор (наместник) Иудеи (с 26 по 36 г.) Согласно христианской легенде. Пилат утвердил смертный приговор Иисусу Христу. Донесения Пилата, адресованные императору Клавдию Тиберию, считаются раннехристианской фальшивкой, возможно конца I в. Об одном из донесений сообщается в "Хронике" Евсевия - Иеронима (Col. 537 - 538). Тиберий Клавдий Нерон - римский император (с 14 по 37).
98Передают, что апостол Иаков... дал обет... - См.: Иероним. О знаменитых мужах (Гл. 2). Отсюда Григорий почерпнул эти сведения. Иероним эту историю, как он сам сообщает, заимствовал из Евангелия, написанного по-еврейски, переведенного им на греческий и латинский языки. (См.: Hieronymus presbyter. De viris inlustribus. Freiburg; Leipzig. 1895. P7-8).
99...насчитывается 668 лет. - Эти сведения и сведения следующих глав (до гл. 32) заимствованы из Орозия, Руфина и "Хроники" Иеронима.
100...он наложил на себя руки. - О самоубийстве Пилата сообщают: Евсевий в "Церковной истории" (II, 7), Иероним в "Хронике" (Col. 537 - 538) и Орозий в "Семя книгах истории против язычников" (VII, 5, 8. 9; Р. 447).
101Многие считают его манихеем... - Это утверждение неправдоподобно. Манихейство-восточная дуалистическая религия, созданная уроженцем Месопотамии Мани и сочетавшая в себе черты христианства, гностицизма, зороастризма и буддизма; впервые распространилась в III в. н. э. Манихейство, в сущности, приравнивало этический порядок к космическому, рассматривая мир как борьбу двух начал - свете и тьмы, добра и зла.
102..."которых кровь Пилат смешал с жертвами их". - Лк., 13, 1.
103...он... собственной рукой порешил себя. - По мнению Бухнера (Т. 1. С. 31. Прим. 3) Григории путает здесь данные о смерти Ирода Агриппы с известием о смерти Ирода Великого. Агриппа Ирод (10 - 44) - царь иудейский, внук Ирода I Великого. При императоре Клавдии (с 41 по 54) он объединил э своих руках все царства Ирода I Великого. Именно к этому Ироду, по рассказам евангелиста Луки, Пилат послал Иисуса перед осуждением.
104...в Рим пришел блаженный апостол Петр... - Для компиляции этой главы Григорий воспользовался и "Хроникой" Иеронима (Col. 539), и сочинением Орозия "Семь книг истории против язычников" CVIII, 6, 2. 8; Р. 431 - 563).
105Был же с ним u Симон Маг... - О Симоне Маге (Волхве) повествует "Церковная история" Евсевия (II, 13, 14). Симон - легендарная личность в церковной истории; он, по преданию церкви, просил апостолов продать ему дар творить чудеса. Евсевий в своей "Церковной истории" приводит письмо Юстина императору Антонину Пию (II в.). в котором Юстин сетует на то. что в Риме принимаются н удостаиваются почестей люди, выдававшие себя за богов. "В правление кесаря Клавдия, - пишет Юстин. - некто Симон, родом самарянин, показал в царствующем вашем городе Риме опыты волшебного искусства и за это признан был богом, и как бог почтен у вас статуею... Почти все самаряне, некоторые же из других народов, признают его за верховное божество и поклоняются ему". (Евсевий Памфил. Церковная история. СПб., 1858. С. 74 76). О Юстине см. прим. 87 к кн. I.
106Этот Cuмон был отвергнут... Петром и Павлом. - См.: "Деяния апостолов" (8, 14) где сказано, что Петр и Иоанн (а не Павел) отвергли Симона.
107Сам же Нерон... покончил с собой... - В 68 г. против Нерона восстали преторианцы. Нерон бежал из Рима. Последние часы он провел в вилле одного из своих вольноотпущенников, находящейся на четвертой миле от Рима, где, так как сенат объявил Нерона врагом, он с помощью своего советника покончил с собой. (См.; Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. Кн. 6. Гл. 48 49).
