Неизвестен Автор - Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих
Наконец, и новоявленный термин "еврея", благодаря социологическим свойствам его носителей, уже произносится ныне тоже с презрением. Следовательно, жидам нужно позаботиться об изменении к лучшему своих антисоциальных качеств, - сделавших это племя каким-то вражеским лагерем, разбитым среде других народов, - а не о перемене кличек, которые, в силу той же причины, придется переиначивать с каждым поколением, чтобы избежать якобы "оскорбительного" их смысла.
Уже в XII веке русские люди не видели никакого способа сладить с иудейским бессердечием, наглостью и единственным выходом из положения считали полное выселение жидов.
Замечательно, что какие меры ни принимались против иудеев, они всегда умели обходить их.
Жизнь Западной Руси - это сплошная многовековая борьба с иудейством, но не всегда успешная борьба.
Жиды растлившие и погубившие Польшу, проделывали тоже и в Западной Руси.
История Литвы и Малороссии полны в этом отношении очень ярких страниц.
И ничто не помогало: ни ограничение прав иудеев Литовским статусом, ни презрение и ненависть народа, часто жестоко расправлявшегося с этими клещами. Жидовское засилье все росло и росло.
Московское государство долго в этом отношении было счастливо. Въезд в Московское государство для иудеев был запрещен.
И кто знает: быть может, именно отсутствие в Московском государстве жидов было одной из главных причин блестящего развития и роста этого государства, его железной последовательности, строго народной политики?
Замечательна та неукоснительная последовательность, с какой наши Цари, а потом и Императоры относились к жидам.
Иван IV по взятии Полоцка всех, оказавшихся там, жидов потопил в Двине.
Позже, когда король польский вздумал просить Ивана IV предоставить жидовским купцам право торговать в Московском государстве. Грозный ответил:
"Мы к тебе не раз писали о диких делах от жидов, как они наших людей от христианства отводили, отравные зелья к нам привозили и пакости многие нашим людям делали, так тебе бы, брату нашему, не годилось и писать о них, слыша их такие злые дела".
Петр Великий очень ценил знания и умение, и как известно, наполнял многие учреждения иностранцами. Но, совершенно чуждый народнических предрассудков, он только для одного народа всегда делал исключение - для жидов.
Он писал: "Я хочу видеть у себя лучше народов магометанской и языческой веры, нежели жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних моих не подкупают".
Тем не менее, иудеи разными способами и под разными предлогами сумели проникнуть в Россию.
И вот 2 декабря 1742 года появляется следующий замечательный указ Императрицы Елизаветы:
"Во всей нашей Империи жидам жить запрещено; но ныне нам известно учинилось, что оные жиды еще в нашей Империи, а наипаче в Малороссии под разными видами жительство свое продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно, того дня повелеваем: из всей нашей Империи всех мужска и женска пола жидов, со всем их имением, немедленно выслать за границу и впредь ни для чего не впускать".
Замечательно, что этого указа не решилась отменить даже Екатерина II, которая и в пору увлечения свободолюбием была верна заветам Петра Великаго.
Жидов мы получили в наследство от Польши, вместе с разделами последней.
И с тех пор, как черви точат дерево, так и они сосут и точат Русское государство.
И нет у нас более грозного вопроса, чем иудейский. Очень многие у нас совершенно не отдают себе отчета в происходящем, не понимают, насколько велика опасность нашествия на Россию жидов. Урок Польши у нас забыть.
Разве не поразительно, что все наши три столицы - Петербург, Москва и Киев - находятся вне черты оседлости, но все три кишмя кишат жидами.
Возьмите Киев. В. Н. Проценко в речи своей на собрании 16 октября указал, что он, живя в Киеве 49 лет, наблюдал, как Киев постепенно из чисто-русского города превращался в полуиудейский. Прежде, говорил он, в Киеве иудеи появлялись в небольшом числе только на контракты, и останавливаться им разрешалось только в двух постоялых дворах за "канавой". А теперь иудеев в Киеве - десятки тысяч, и в их руках находится вся торговля, вся промышленность... Чего же дальше ждать?
Русские партии в Киеве должны серьезно заняться иудейским вопросом, должны всеми средствами добиваться от растерявшейся власти, чтобы Киев не только на бумаге, но и в действительности был вне черты оседлости.
Из Петербурга и Москвы они также должны быть удалены. Допускать, чтобы они из столиц развращали и растлевали всю Россию - значит готовить России участь Польши.
Пора понять грозную опасность.
Безрассудно, дико и преступно заниматься государственным самоубийством.
Но пока Россия по-прежнему остается игралищем каких-то темных сил.
И если мы, славяне, как великий, мировой народ, не хотим быть вычеркнуты со страниц истории, то должны понять, что единственным нашим спасением может быть только полное изгнание жидов, сковывающих и порабощающих нас положительно на всех поприщах жизни...".
"Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский, т. 7, стр. 163-168, С.-Петербург, 1909 г.
"А вот голос по ту сторону Атлантического Океана: он раздался в журнале "Аль-Калемат" (Слово), издаваемом на арабском языке в Нью-Йорке (№ 277 "Московские Ведомости" от 1-го Января 1910 г., статья "Арабский голось о еврействе")
В журнале этом появилась статья, касающаяся борьбы еврейского кагала с христианством. Давая место этой статье, редактор "Аль-Калемат", преосвященный Рафаил, епископ Бруклинский, добавляет к ней свое предисловие и заключение. В предисловии преосвященный Рафаил замечает, что считает своим пастырским долгом предостеречь христиан, а в особенности свою паству от еврейских усилий отвлечь христиан от Христа. Евреи, считающие себя Богом избранным народом, презрительно относятся к не-евреям и никогда не были и не будут сторонниками проповедоваемых ими "братства и равенства". Такая проповедь не более как коварная уловка еврейских вождей завлечь и одурачить христиан. Отрицание и даже глумление над идеалами христианства начались во Франции - во время так называемой "Великой революции" и с удивительной планомерностью и последовательностью распространялось по всему христианскому миру вместе с победоносным шествием революции. Зараза проникла и в величайший оплот Православия на земле - в Россию. Эта последовательность в распространении идей антихристианства доказывает, что какая-то темная сила руководит отрядами восставших на Христа. Кто же управляет всей этой сложной интригой? Кто стоит во главе заговора, стремящагося свергнуть власть царствующего Христа? Понятно те, в интересах которых изгнание Христа! Такими врагами для христиан являются евреи, издревле гонители и противники Христа и Его Божественного учения.
Евреи, исповедывающие веру в свое грядущее господство над миром, сознают, что осуществлению этого господства им мешает единение людей в одну великую семью последователей Христа. Поэтому они стремятся внести безверие в среду христиан, разрушить ту великую связь, которая и делает сильными народы. Чем более неверия, смут, смятения, тем более обессиливаются христианские империи и тем сильнее делается мировое значение еврейства...
Для осуществления своего господства и расвращения христианских масс евреи успешно захватывают все учреждения, которые имеют влияние на общественную жизнь. Они захватили в свои руки прессу, банки, школу. Их ученые фальсифицируют науку, а евреи-литераторы занимаются популяризацией сфабрикованных евреями лже-истин.
В своей борьбе против Христа и христиан евреи не стесняются и не выбирают средств. Достаточно ознакомиться с циркуляром "Alliance Israelite Universelle" ("Всемирный Израильский Союз", "Хабури Меници Индрумим"), разосланным этой мировой еврейской организацией во все концы вселенной, чтобы понять, какая опасность грозит христианам всего мира. В этом циркуляре-воззвании прямо и откровенно заявляется, что "христианские церкви - помехи еврейскому делу, и необходимо в интересах еврейства не только побороть христианские церкви, но и уничтожить их".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 170-172, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Еврейство, - так возглашает еврейская газета "Бессарабская Жизнь", рисует воспаленному воображению антисемита в виде страшного зверя, грозящего кончиной арийскому (читай - христианскому. -Прим. С. А. Нилуса) миру. И эти страхи имеют основание. Такое же приблизительно жуткое чувство государства испытывают при виде возникающей среди них и быстро крепнущей новой и юной державы. Подобно всем великим державным народам еврейство имеет мировой размах, орлиный полет и львиную дерзость. В дерзании и проявляется державная природа нации. Кто смеет, тот может. А еврейство смеет участвовать в самых рискованных шагах, в опаснейших событиях мировой жизни. В те бурные моменты, когда маленькие народы, подобно птицам перед грозою, прячутся в свои гнезда и боязливо умолкают, евреи смело и властно действуют на авансцене. Их мнение выслушивается, их воля учитывается гигантами. Их нельзя не выслушивать, потому что они являются одним из факторов свирепствующей бури".
