Вячеслав Манягин - Апология Грозного царя. Иоанн Грозный без лжи и мифов
• Иеродиакон Иаков (Тисленко). Некоторые замечания на книгу В. Г. Манягина «Апология Грозного царя» // Православная Москва. 2003. № 13–14 (295–296).
• «Историческое свидетельство»: Святцы Коряжемского монастыря. // Русский Вестник. 2002. № 45–46. С. 11. Фото.
• Коробов Павел. Царская усыпальница // Независимая газета. 26.04.2000.
• Манягин В. Г. Документальные свидетельства безосновательности сложившихся представлений о личности и так называемых «преступлениях» царя Иоанна Грозного. Доклад на конференции «Исторические мифы и реальность». Москва, 4 октября 2002 г.
• Манягин В. Несколько заметок о «некоторых замечаниях» высказанных иеродиаконом Иаковом (Тисленко) о моей книге «Апология Грозного Царя» // Первый и Последний. 2003. № 9.
• Манягин В.Г. Открытое письмо проректору Московской Духовной Академии архимандриту Макарию (Веретенникову) // Русский Вестник. 2003. № 4.
• Манягин В.Г. Смутное время как результат отказа от социальной системы Рюриковичей: Доклад на Пятых Иринарховских чтениях. Борисоглебск, 9 февраля 2002 г.
• Манягин В.Г. Царь Иоанн Грозный в иконографии XVI–XVII веков: Доклад на коллоквиуме «Государственный Собор». Москва, 6 марта 2003 г.
• Маслов А. Тайная болезнь Ивана Грозного // Медицинский Вестник. 19 июля 2001.
• Мухин Ю.И. Иван IV // Дуэль. 2000. № 6 от 08.02.2000 г.
• Панова Т. Пора, пора, уж подан яд… // Знание-сила. № 12. 2000.
• Панова Т. Уж приготовлен яд, пощады не проси… // Знание-сила, № 7. 1998.
• Парфеньев Н. Наш ответ Чемберлену: Читая материалы Архиерейского Собора (осень 2004 года) // Русский Вестник. 2005. № 6. С. 8–9.
• Харламова Т. Личность важнее эпохи // Парламентская газета. 2003. № 1148.
ИНТЕРНЕТ-ПУБЛИКАЦИИ• Болотин Леонид. Что есть дьякон «всея Руси» против Царственного игумена Земли Русской? // Русская линия. http://www.msk.ru/st.php?idar=3827
• Грабарь И. Э. История русского искусства. История живописи. T.VI. Допетровская эпоха. Глава IX. Московская школа при Грозном и его преемниках // http://www.nesusvet.narod.ru/ico/books/ grabar/grabar_6_l_09.htm
• МасловАлександр. Тайнасмерти Ивана Грозного// Архив АиФ в Ярославле (http://faqs.yaroslavl.ru/ aifarhiv/r 1,shtml?r91.txt);
• Панова Татьяна. Семейный портрет самодержца. // http://snps.com.Ua/gazeta/2002/21/2 l_sem.htm
• Поход татар и турок на Астрахань в 1569 г. // Исторические записки, том 22. 1947 http://drevlit.ru/ docs/russia/XVI/1560-15 80/Malcev_reci_ 1569/pred. php
• Раков Э.Г. Химия, археология, история. // http:// archive, lseptember.ru/him/1999/ no23.htm
• Самойлова Т.Е. Княжеские портреты и роспись Архангельского собора Московского Кремля XVI в. // Исторический Вестник. 1999 г., http:// mf. rusk. ru/Ist_vest/3/3_5. htm
• Свияжские монастыри с приходской церковью Константина и Елены // Интернет-сайт Казанской епархии РПЦ МП, http://kazan.eparhia.ru.
• Ячменникова Н. Яд из Кремлевской гробницы // Российская газета, http://www.rg.ru/Anons/ arc_2001/0223/7. shtm
Примечания
1
Архимандрит Макарий (Веретенников). Эпоха митрополита Макария // Московский Церковный Вестник, № 3, 2003.
2
Тютчев Ф.И. Два единства.
3
Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории.
4
Манягин В.Г. История русского народа от Потопа до Рюрика.
5
Мтф.,12:25
6
Маркс К. Разоблачения дипломатической истории XVIII века. Гл. 4.
7
Карамзин Н.М. Письма русского путешественника.
8
Козлов В.П. Н.М. Карамзин – историк.
9
Царь Феодор Иоаннович – местночтимый святой Московской епархии, службы которому совершаются и поныне, в том числе и с участием Патриарха Московского и всея Руси.
10
Палава – аборигены о. Тасмания, полностью уничтоженные в XIX в. английскими колонизаторами.
11
Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993, с. 115.
12
Платонов С.Ф. Лекции по русской истории в 2 чч. Ч. 1. М.: Владос, 1994, с. 200.
13
Кобрин В.Б. Иван Грозный. М.: Московский рабочий, 1989, с. 81.
14
«Белого» – политически независимого, никому не платящего дань, с одной стороны (ср. с термином «обеленная слобода» – не выплачивающая налоги и не исполняющая другие повинности), а с другой – аллюзия к Белому всаднику на белом коне, древнему религиозному образу бога-покровителя воинов и защитника справедливости арийских племен, оставившему свой след и до нашего времени в гербах Москвы, Беларуси и Литвы. В Библии всадник на белом коне появляется в Апокалипсисе и символизирует собой Христа во время Второго пришествия. Подробней о Белом всаднике см.: Манягин В.Г. История русского народа от потопа до Рюрика. М.: Алгоритм, 2009.
15
Беляев И.Д. Земские соборы на Руси. М., 1902. Издание книгопродавца А.Д. Ступина.
16
Целовальник – от процедуры принесения присяги на добросовестное исполнение обязанностей, включавшей целование креста. Впервые целовальники упоминаются в Судебнике 1497 года, и затем в уставных новгородских грамотах Василия III. Под 1508 год летописец сообщает, что для избежания кривды на суде великий князь приказал тиунам (княжеским чиновникам) судить с целовальниками, по 4 на каждый месяц. Впоследствии, начиная с XIX века, целовальниками (по той же причине) называют продавцов в винных лавках. Последнее упоминание о профессии целовальника встречается в перечне профессиональных болезней, утверждённом ВЦСПС в 1924 году.
17
Губной староста – выборная должность, введенная взамен назначаемого для сбора виры (штрафов) княжеского чиновника – вирника. Земля, губа – название территориальных единиц (Н.М. Карамзин утверждал, что «губа» соответствует не только территории (волости), но и ведомству).
18
В. Мякотин. Земские соборы / Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.
19
Ключевский В.О. Состав представительства на земских соборах Древней Руси / http://az.lib.rU/editors/k/kljuchewskij_w_o/text_0190.shtml
20
Там же.
21
Ключевский В.О. Состав представительства на земских соборах древней Руси / В. кн.: Ключевский В.О. Сочинения в восьми томах. Т. VIII. Исследования, рецензии, речи (1890–1905). М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959.
22
В этом смысле Земский собор очень напоминает советскую систему, когда Советы и принимали решение, и, зачастую, воплощали их в жизнь.
23
Новое время – период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем. Как правило, в советской историографии её начало связывали с английской революцией середины XVII века. Среди других событий, которые принимаются в качестве исходного рубежа Нового времени, называют Реформацию (1517), открытие в 1492 году Нового Света, падение Константинополя (1453) или начало Великой Французской революции (1789). Ещё сложнее обстоят дела с определением времени окончания данного периода. В советской историографии господствовала точка зрения, согласно которой период Новой истории закончился в 1917 году, когда в России произошла социалистическая революция. Согласно наиболее распространенной современной точке зрения, рассмотрение событий, связанных с Новым временем, следует завершать Первой мировой войной (1914–1918). Дискуссия по вопросу о периодизации Новой истории продолжается и сегодня.
24
В. Мякотин. Земские соборы / Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.
25
См.: Пензев К.А. Русский царь Батый. М., 2012.
26
Елизавета I (1533–1603), королева Англии и Ирландии, последняя из династии Тюдоров. Дочь короля Англии Генриха VIII и его второй жены Анны Болейн.
27
Кантар, кантаро, кинтар – мера веса, использовавшаяся в различных странах Ближнего Востока и Средиземноморья. В настоящее время практически вышла из употребления, хотя иногда применяется в Египте и Судане. В разных странах имела различное значение, от 45 до 320 килограммов. Например, в Генуе равнялась 47,65 килограмма и составляла 100 роттелей, на Мальте равнялась 79,3 кг, в Александрии 44,4 кг. В 1874 году в Турции был выведен метрический кантар, равный 100 кг.
28
Более подробно с описанием битвы при Молодях можно ознакомиться в работах современного писателя-историка В.Е. Шамбарова.
29
Сохранено написание архиепископа Сергия (Спасского)
30
В Святцах записано: «В той же день обретение святого телеси великомученика царя Иоанна».
