Вячеслав Манягин - История Русского народа от потопа до Рюрика
32 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 267–272.
33 http://www.kp.ru/daily/23882.4/65610; «Раскрыта тайна «Всемирного потопа».
34 Андреев И. Православная апологетика. М.: Сретенский монастырь, 2006. См. главу «Библейское учение о всемирном потопе».
35 Андреев И. Православная апологетика, глава «Жизнь после потопа».
36 Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле.
37 Там же, с. 249.
38 Цит. по: Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле.
39 Св. Ириней Лионский. Против ересей, V, 28, 3.
40 См. подробнее: Свщ. Борис Кирьянов. Полное изложение истины о Тысячелетнем царстве Господа на земле. Глава «О летоисчислении».
41 См.: Полное собрание русских летописей, т. 33. Л., 1977.
42 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 416, 445.
43 Геннадьевская Библия — первая полная русская Библия, составленная по распоряжению владыки Геннадия Новгородского в конце XV века.
44 По Толковой Библии Лопухина, а по Геннадьевской Библии этот стих относится к Быт. 6:1, то есть начинает 6 главу, а не завершает ее.
45 Аггада — устное еврейское предание. Ссылки на Аггаду здесь и далее приводятся по Электронной Еврейской энциклопедии, созданной на основе Краткой Еврейской энциклопедии (Иерусалим, 1976–2005).
46 В Геннадьевской Библии после слова «Иафет» стоит не точка, а запятая.
47 Библейская энциклопедия. Т. 2. М.:1991. С.244.
48 См. Быт. 6:4.
49 Хотя есть мнение, что китайцы (хань) являются потомками Ханаана через его сына Сина.
50 Страна Арарат-Урарту неоднократно упоминается в Библии. Например, в двух местах говорится, что сыновья Санхерива после убийства своего отца бежали в страну Арарат (4 Цар.19:37; Ис.37:38). Так же и у пророка Иеремии — Иер.51:27.
51 Именно поэтому «всякое дыхание» (т. е., все живущие на земле существа) «хвалят Господа» (Пс.150:6).
52 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 420.
53 В современном произношении — Шумер.
54 Асфальт.
55 Двести лет спустя ее приказал разобрать на стройматериалы Александр Македонский.
56 Библейская энциклопедия в 2 тт. — М., 1991. — Т.1, с.102.
57 Авраам родился в 1531 г. до Р.Х, прожил 175 лет и умер в 1446 г. до Р.Х., если год потопа 1948 до Р.Х.
Ср. Быт. 11:10–27 иМоррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 419.
58 От Нимрода отделилась часть потомков Сима во главе с его сыном, Ассуром, которые позже создали свое государство — Ассирию.
59 Хотя заслуживает внимания версия, приведенная Л. Н. Гумилевым, о том, что название Вавилон переводится как «Врата Бога» — Баб — Элои (Гумилев Л. Н. «Этногенез и биосфера земли»).
60 См. Иностранцы о древней Москве. — М., 1991. — С. 79.
61 Вил (Бел) — верховное вавилонское божество. Знаменательное совпадение с аббревиатурой Владимира Ильича Ленина (ВИЛ) — вождя мировой революции, мечтающего о создании «Соединенных Штатов Европы» и по совместительству — богоборца, положенного в ступенчатый мавзолей, так напоминающий вавилонские зиккураты в миниатюре. Царство, построенное Лениным-ВИЛом, простояло столько же, сколько продолжалось вавилонское пленение иудеев — 70 лет (1921–1991) и рухнуло, как некогда «стены вавилонские». Как плененные иудеи получили после падения Вавилона от персидского царя Кира свободу, так и православные, после падения «красной империи» получили право свободно исповедовать свою веру.
62 Вопреки расхожему мнению, христиане не против брака с «инородцами», они против брака с иноверцами, то есть людьми, исповедующими другую веру, так как в Церкви есть таинство брака, которое невозможно произвести над нехристианами.
63 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб.,1995, с. 426.
64 Обратим внимание, что Апостол особо выделил только один народ — скифов.
65 Возможно, их было семь, исключая Елису — см. ниже.
66 Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 тт. — СПб., 1900.
67 А так как большая часть исторических источников, известных нам, написана греками, то это создало немалую путаницу в изучении Древних народов, как это будет показано ниже. — В.М.
68 Видимо, Флавий исключает Елису из числа сынов Иафета. Возможно, Елиса был не сын, а внук Иафета, так как среди сынов Иавана назван Елиса, а, если судить по Библии, имена у первых людей не повторяются и потому наличие двух Елисов в соседних поколениях маловероятно.
69 Флавий исключает из числа сыновей Иавана Доданима. Возможно, Доданим был не сыном, а внуком Иавана.
70 Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 т. СПб., 1900. Кн. 1, главы 5–6.1.
71 Геродот. История. IV, 11. М.: Ладомир, ACT, 1999.
72 Гедеонов С. А. Варяги и Русь. М.: Русская панорама, 2005, с. 339–343.
73 Там же, с. 363.
74 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 436.
75 Отсюда это название гор перешло впоследствии с переселенцами на горы Крымского полуострова и на сам полуостров — Таврия.
76 Стоит обратить внимание, что как Моздака, так и Москва, в соответствии с преданием, названы в честь Мосха-Моска.
77 В Малой Азии.
78 Петрей П. История о Великом княжестве Московском, происхождении Великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Ерлезунда в Лейпциге 1620 года. В кн.: О начале войн и смут в Московии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 215.
79 Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 231–406.
80 Бероз (Берозус, Берос, Белриушу, конец IV — начало III в. до Р.Х.) — жрец храма Мардука, автор «Вавилонской (Халдейской) истории» до 323 г. до Р.Х., от которой до нас дошли только отрывки в работах других историков. Пользовался среди древних авторов большим авторитетом. Служил для них (в том числе и для Иосифа Флавия) ценнейшим источником.
81 «После потопа на 131–м Мосхус народы мошовитов вдруг в Азии и в Европе основал». Цит. по: Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. T.1. M.: ACT., с. 397.
82 Видимо, Мокошь, «земная супруга громовержца-Перуна, которая ведет свое начало от «матери сырой земли»» (см. «История России от древнейших времен до начала XX в.»: учебник истории для вузов / Под. ред. И. Я. Фроянова). Как будет показано далее, женское божество («мать богов») была весьма почитаема у потомков Магога, Фувала и Мешеха. — В.М.
83 Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 240–243.
84 Ломоносов М. В. Древняя Российская история… Глава 3. О дальной древности славенского народа.
85 Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. T.l. M.: ACT, 2003, с. 155–156
86 Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т.1. М.: ACT, 2003, с. 396–399.
87 Татищев В. Н. История Российская. В 3 т. Т.1. С. 356–357.
88 Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 436.
89 Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Падуя, 1680 г. В кн.: Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 241.
90 Здесь, судя по всему, можно понимать только азиатскую Скифию, территорию Магога в Малой Азии. Тогда логично предположить, что Фувал и Мосох вынуждены были переселиться под давлением врагов на земли Магога, старшего брата. — В.М.
