От Андалусии до Нью-Йорка - Левит Илья Исаевич
И вот, голландцы совершили революцию в табачном деле. Они начали выращивать табак у себя (первые посадки произвели около 1610 года) и смешивать его с небольшим количеством американского табака (виргинского или массачусетского). Получалась смесь относительно недорогая и приличного качества. В тридцатые годы XVII века эксперименты успешно завершились, и началось массовое производство. Сперва задымила вся Голландия, затем вся Европа, Азия, немного позднее даже Африка. (И в дальнейшем табачные изделия станут важным товаром, поступавшим в Африку в оплату за вывозившихся негров-рабов).
Повсюду люди покупали, поначалу, голландский табак и голландские трубки. Введенные кое-где религиозные запреты (Например в России, до времен Петра I), не смогли остановить распространение этой привычки. Даже в знаменитой голландской живописи золотого века табак оставил свой след — интерьеры курительных комнат изображены на полотнах прославленных мастеров того времени.
Конечно, постепенно соответствующее производство организовали во многих странах, но в описываемое время (т. е. в XVII веке) Голландия господствовала на табачном рынке.
Ну а нам важны евреи. Они активно включились в этот бизнес. И мастерские по переработке табачных листьев и торговля табачными изделиями были в немалой части в руках евреев Амстердама.
Так началась связь евреев с табачным делом. В дальнейшем, множество евреев (сефардов и ашкеназов) находившихся на самых разных ступенях социальной лестницы, живших в разных странах, будут связаны с производством и продажей табачных изделий. Подключатся, причём очень активно, к этому делу и российские караимы (еврейская секта не признающая Талмуда). Когда в конце XVIII века первый в Новое время, в континентальной Европе, некрещеный еврей будет возведен в дворянство (в Вене), он получит эту награду именно за табак.
А там, где евреям удавалось заняться земледелием — в Бессарабии (Молдавии), на Кавказе (горским и грузинским евреям) — табаководство становилось одной из традиционных еврейских отраслей.
Тогда, в XVII веке в Голландии, видимо впервые, в странах европейской цивилизации наблюдалось явление, которое в дальнейшем повторится неоднократно — евреи устремляются в новые, только что возникшие отрасли и, таким образом, способствуют развитию этих отраслей, в которых не было средневековых цеховых правил [66] и традиций, мешавших капиталистическому развитию вообще, а часто, и прямо направленных против участия нехристиан в том или ином производстве [67].
Главной «коммерческой целиной», в Нидерландах XVII века оказался табачные бизнес и левантийская торговля. Позднее это будет обработка алмазов — дело тогда тоже новое в Голландии [68]. Алмазы сперва привозили из стран Востока, где их добывали издавна. Из Индии [69], с Борнео. (Сейчас это индонезийская часть о. Калимантан. В XVII веке Нидерландская Ост-Индская компания получила у местных правителей монополию на вывоз алмазов с Борнео). А со второй четверти XVIII века алмазы поступали уже в основном из Бразилии (см. Заключение). Обработка алмазов осталась «еврейским делом» до наших дней. В конце XIX века этому у голландских сефардов выучились ашкеназы. Ныне эта отрасль развита в Израиле. Алмазы сейчас привозят большей частью из Африки. В самые последние годы алмазное сырьё поступает в Израиль также из Австралии, Канады и из России.
А еще позднее, возникнут другие новые отрасли, уже в других странах. Например, в XIX веке строительство железных дорог очень привлекало еврейскую буржуазию, как и производство сахара из свеклы. Ну а в Новейшее время эти примеры многочисленны и широко известны. Цеховых правил давно уже нет, а что до антисемитских традиций…
Приложение 3
Меха, индейцы и конец Питера Стёйвесанта
В начале второй половины XVII века, когда там появились евреи, Новый Амстердам был благодаря пушной торговле бойким и перспективным местом. Погоня за мехами, кстати, сыграла важную роль на раннем этапе исследования и колонизации Северной Америки. Меха европейцы не столько добывали сами, сколько скупали у индейцев. Но эта торговля имела свои особенности. У местных жителей было что продать — меха, в первую очередь шкуры бобров, многочисленных тогда в лесах Северной Америки. Но сложность была в том, что тамошним индейцам в XVII веке не очень-то нужны были европейские товары — слишком примитивен был их быт. Европейские изделия воспринимались только как диковины и, когда терялась прелесть новизны, спрос на них падал. Даже ружей поначалу индейцы брали немного — охотиться им было привычнее с луком. Правда, некоторые предметы длительного пользования (котлы, топоры) быстро вошли в их быт. Но и потребности в подобных вещах скоро были, большей частью, удовлетворены. Только водка — «огненная вода» как называли ее индейцы — с самого начала имела среди «краснокожих» постоянный сбыт.
Но к югу от озера Онтарио обитали ирокезы — «сверхвоинственные» индейцы, «римляне лесов». Они себя называли «лигой пяти племен». Основателем этого союза, видимо, был Гаявата (сказания индейцев о нем собрал и поэтически обработал американский поэт Г. Лонгфелло). Вот они-то оценили ружья быстрее других лесных индейцев. События развивались так, что ирокезы оказались в состоянии бесконечной войны с французами, владевшими тогда Канадой и с индейскими племенами профранцузской ориентации. Огнестрельное оружие, которое ирокезы быстро освоили, давало им перевес над другими индейцами. А канадские французы были тогда немногочисленны. Ирокезы шли от успеха к успеху, что приводило к расширению их охотничьих владений. Так что эти события в середине XVII века вошли в историю как «бобровые войны» (длились до конца 80-ых годов этого столетия). Воевали ирокезы часто, поэтому спрос на оружие и боеприпасы был у них постоянный. А чем больше они воевали, тем больше в их распоряжении оказывалось мехов и тем больше они могли платить. Водкой и другими дарами цивилизации они тоже не пренебрегали. Вот этой-то ситуацией и воспользовались голландцы во времена «директора Новых Нидерландов» (т. е. губернатора) Питера Стёйвесанта. Европейские товары привозились в Новый Амстердам, отсюда они шли вверх по реке Гудзон до форта Нассау (он же форт Оранж), при англичанах этот город стал называться Олбани. (Ныне он является официальной столицей штата Нью-Йорк.) Там ирокезы меняли меха на оружие и прочее. И не только для себя. Они оказались умны и, поставив под свой контроль большие территории, вклинившись между европейцами и далеко жившими индейцами, занялись и торговым посредничеством. (Случай вовсе не уникальный. Торговля, в том числе посредническая, может развиться и при первобытно-общинном строе.)
Индейцы, близко жившие, сами приходили торговать мехами в Новый Амстердам, но эта торговля была скромней, чем с ирокезами.
Короче говоря, стали Новые Нидерланды в начале второй половины XVII века крупнейшим в регионе центром пушной торговли, очень для европейцев выгодный. Размах торговли мехами там был явно больше, чем во всех английских владениях в Северной Америке, вместе взятых. (Но без французской, тогда, Канады). Что и сделало это место привлекательным, в частности для евреев. И не только для них. В Новом Амстердаме можно было встретить выходцев из многих европейских стран.
Колонией с 1647 года твердой рукой правил Питер Стёйвесант (см. гл. 58). Он чувствовал себя маленьким царьком. Самолично решал тамошние вопросы войны, мира, новых захватов. Там, на краю света, действовало только право сильного. И он считал себя таковым. Например захватил соседнюю колонию Новая Швеция. Это было нетрудно. Там жило не более 300 человек. А в Новых Нидерландах тысячи. Но, как мы уже знаем, столкнувшись с сильным врагом (англичанами) он спасовал. Оказался, как говорит русская поговорка: «Молодец, против овец, а против молодца — сам овца».
