Мария Згурская - Древний Египет
Очень важная информация о гелиопольском храме содержится в уже упоминавшейся триумфальной надписи нубийского царя Пи-Анхи. Захватив почти всю страну, он подошел к храму Ра с юга. Как указывает текст, сначала он совершил церемонии очищения к западу от канала Ити, который во многих источниках описывается как главная водная артерия, связывающая город с рекой. Отсюда он проследовал к «высокому песку» Иуну, следуя навстречу восходящему Солнцу, на территорию храма и принял участие в ритуале уничтожения врагов. Надпись упоминает о создании помещения под названием «Дом утра» для очистительных церемоний и почитания Солнца. Было поднесено и надето соответствующее случаю одеяние, воскурены благовония и затем были принесены ветви из «Обители Бен Бена». После этого царь взошел по лестнице, чтобы увидеть Ра в «Обители Бен Бена».
Для того чтобы увидеть своего «солнечного отца», царю было необходимо снять печати и открыть двери святилища. Скорее всего, речь идет не об обычном святилище, где покоится культовая статуя божества, а о том, что царь прошел в другое, более обширное пространство, скрытое от посторонних взглядов стеной. Во всяком случае ритуалы, которые совершал царь, ничем не отличаются от традиционного священнодействия в других египетских храмах. В этом месте говорится об утренней ладье Ра и вечерней ладье Атума, размер которых также не указан. После того как «Обитель Бен Бена» была вновь запечатана, царь прошел в храм Атума, чтобы воскурить благовония своему отцу Атуму-Хепри, «старшему в Иуну».
Главный вопрос, главная тайна заключается в том, посетил ли Пи-Анхи два разных храма, или же все происходило внутри одного святилища? Стела указывает, что ритуал начался в храме Ра, затем действие перешло в «Обитель Бен Бена», откуда царь перешел в храм Атума. Скорее всего, речь идет о едином храмовом здании, поскольку еще Рамсес III в тексте «Большого папируса Харриса»[42] говорит о жречестве «храма Атума, владыки Обеих Земель, бога Иуну Ра-Хорахте».
Возможны разные интерпретации, однако наиболее интересной и серьезной представляется гипотеза, высказанная американским ученым С. Керке, согласно которой речь идет о двойном храме, состыкованным задними частями друг к другу. В таком случае, фасад храма Ра выходил на восток, к восходящему Солнцу и холмам пустыни, тогда как вход в храм Атума был на западе, там, где заходило Солнце, протекал Нил и открывались пути в загробное пространство.
Можно предположить, что «Обитель Бен Бена», также упоминавшаяся еще в «Текстах пирамид» как «Обитель птицы Бенну», была центральным святилищем, которое находилось между территориями святилищ Ра и Атума. «Обитель Бен Бена» была наивысшим участком территории храма, к которому вели пандусы. В центре этого храма, таким образом, существовала особая сакральная зона, где стоял таинственный камень Бен Бен, объект земного почитания Солнечного творца. На самом камне находилась фигура Бенну-Феникса. По мнению некоторых ученых, Бен Бен являлся не чем иным, как «каменным гнездом» птицы.
Камень Бен Бен – метеорит,
или
Летающая тарелка,
или
Что было раньше – феникс или яйцо?
Исходя из многих дополнительных источников, можно также предположить, что первое появление Феникса на исторической, а точнее мифологической сцене, судя по всему, послужило причиной возникновения культа камня Бен Бен, который рассматривался как «яйцо», или «семя», космической птицы. Можно ли исключать, что камень попал в Древний Египет с небес, из космоса? Может ли Бен Бен считаться предметом внеземного происхождения?
Многие египтологи нашего времени считают, что камень Бен Бен имел коническую форму. В самых ранних известных изображениях Бен Бена с сидящим на нем Бенну-Фениксом камень имеет не пирамидальную форму: его концы слегка округлены, и он больше напоминает конус, и только позднее его заменил пирамидион. Эта форма, возможно, указывает на метеоритное происхождение священного камня. Существует два типа метеоритов: железные и каменные. Первые, как правило, имеют черный цвет и размеры, превышающие габариты каменных метеоритов, поскольку при ударе о землю они практически не раскалываются или вовсе остаются целыми. Входя в земную атмосферу, некоторые железные метеориты сохраняют положение и не вращаются, после падения передняя их часть расплавляется и смещается назад, и потому метеорит приобретает характерную форму конуса.
Египтяне называли железо «металлом небес», поскольку на протяжении долгого времени они знали только метеоритное железо (содержавшее большой процент никеля). По причине «божественного» происхождения металла метеоритное железо использовалось, в частности, при изготовлении охранительных амулетов и магических инструментов. Жители Древнего Египта называли такое (а другого они и не знали) железо «бья». Слово «бья» часто встречается в «Текстах пирамид»: «Я чист, беру с собой мои железные (бья) кости, я расправляю свои нетленные члены, которые находятся в чреве Нут»; «Мои кости – железо (бья), и мои члены – неугасимые звезды»; «Кости царя – железные (бья), и его члены – неугасимые звезды». Как показывают эти отрывки, существовало убеждение, что когда ушедшие цари перевоплощались в звезды, их кости становились «бья», то есть железным «небесным материалом», из которого некогда были созданы звездные боги. Такие космические железные объекты, как метеориты, являлись единственным материальным свидетельством реальности Земли в небесах, населенных звездами-душами царей, и легко понять, почему, по мнению древних, звезды состояли из «бья». Поскольку души ушедших царей – звезды, то их кости должны быть тоже из железа. Железо для египтян было одним из металлов мистического характера. Например, согласно легенде, скелет Сета был сделан из железа.
Это возвращает нас к камню Бен Бен в Гелиополе, который многие египтологи ассоциируют с метеоритом. Вообще-то метеориты по деталям своего появления вполне вписываются в эту теорию. Полет метеорита – очень впечатляющее зрелище. Они иногда оставляют за собой светящийся след, а их падение сопровождается громом. Метеорит входит в земную атмосферу на большой скорости, но затем замедляет свой ход из-за сопротивления воздуха и раскаляется до высокой температуры. Он приобретает вид огненного шара, а облако раскаленных газов делает шар еще больше. Ассоциация с огненной птицей напрашивается сама собой. При прохождении через атмосферу возникает также ударная волна, которая производит звук, похожий на пушечный выстрел или удар грома, и, видимо, именно поэтому в древности метеориты ассоциировались с богами грозы, такими как Надцад в Финикии или Зевс в Греции.
Существует много свидетельств о почитании метеоритов в самых разных местах планеты. Подобный культ легко понять, поскольку человек в древности видел в метеоритах материальное воплощение небесных богов и, в частности, богов звездных. Конечно, в этом ряду убедительным звучит предположение, что и камень Бен Бен мог быть метеоритом конической формы. Можно ли считать Бен Бен, а стало быть, и птицу Феникс как его символ, не чем иным, как метеоритом? Вполне возможно, что во времена II или III династий в районе окрестностей Мемфиса упал железный метеорит конической формы. Когда он пролетал по небу, жители города наверняка наблюдали движение яркой точки с длинным перистым «хвостом». Это зрелище позже стало ассоциироваться с образом птицы. На месте падения метеорита ими был обнаружен камень, который посчитали семенем (яйцом) этой самой птицы. Священная птица якобы оставила в Египте свое семя-яйцо как некий знак богов.
Конический метеорит играл большую роль в формировании религиозных воззрений и в культе возрождения. Британский египтолог Г. А. Уэйнрайт проследил эволюцию египетского «метеоритного» культа и его связь с почитанием некоторых богов; в частности, он доказал, что подобная конусу форма бога Амуна говорит о том, что сам «бог» был метеоритом, известным под названием Ка-мут-ф, причем, замечает Уэйнрайт, коническая форма очень характерна для метеоритов малой величины.
Любопытно, что, согласно Уэйнрайту, с метеоритным культом был тесно связан еще один город, носивший название «Город удара молнии». Километрах в двадцати к северу от Гизы в дельте Нила, примерно на той же широте, что и Гелиополь, расположен еще один важный центр: древний город Кхем, названный позднее греками Летополем. Он был ориентирован строго на запад от храма Феникса в Гелиополе. Кхем когда-то был связан с именем Гора – бога с головой сокола, и в нем сохранился древний храм (старше пирамид). Известно, что Кхем существовал еще до эпохи строительства пирамид, и многие египтологи, в том числе и Г. А. Уэйнрайт, считали, что он был географическим центром, относительно которого измерялись расстояния в Древнем Египте. Таким образом, город Летополь являлся геодезической точкой, к которой по меридиану была «привязана» Великая пирамида, а по широте – Гелиополь-Иуну, где хранился камень Бен Бен. Летополь служил своеобразным «дорожным знаком», указывающим «дорогу Осириса на небо», и связывал, по меридиану и широте, Бен Бен и Великую пирамиду.
