Андрей Васильченко - Новые тамплиеры. Духовники «черного ордена»
Надо отдельно подчеркнуть, что ариохристианство — это не способ некого насильственно навязанного догматического мышления и одного только разума, как нас учат современные теологи. Нет, оно нечто совершенно иное. Никто в наше время не будет отвергать тот факт, что кроме Земли существуют ещё и бесчисленные миллионы других космических тел, которые могут являться, подобно нашей Земле, обитаемыми планетами. Ничто нам не мешает допустить, что эти бесчисленные планетарные тела обитаемы, на них живут живые существа, которые организованы по-иному, т. е. находятся либо ниже, либо выше нас на эволюционной лестнице. Итак, если в бесконечном пространстве космоса есть живые существа, организованные лучше нас, то человек также не является самым высокоразвитым существом во Вселенной, как и Земля не является ее центром. Земля также не является самым развитым планетарным телом космоса. Тот, кто полагает человеческий разум самой высшей духовной силой, — столь же отсталый, как и ученые, которые в свое время считали Землю центром Вселенной.
Пять наших основных чувств (зрение, слух, вкус, обоняние и осязание) могут довести до нашего сознания только ничтожно малую часть сведений об окружающих нас и действующих в космосе силах. Мы даже не в состоянии точно установить природу электричества, магнетизма и силы тяжести, мы можем только наблюдать за проявлением этих природных сил. И все же никакой рассудительный человек не будет отвергать наличие этих природных сил. Поэтому было бы также глупо и ненаучно изначально отрицать существование мыслящих и обнаруживающих волю энергетических центров помимо людей, зверей и других организмов Земли. По нашим же понятиям, электричество, магнетизм и сила тяжести — одни из проявлений пронизывающей Вселенную «одухотворяющей силы» или «панпсихической энергии», равно как и сам человек есть не что иное, как одно из проявлений этой самой «панпсихической (всеодухотворяющей) энергии». Самые последние, научные исследования души посредством многочисленных опытов совершенно точно обосновали, что наряду с человеческим разумом существуют ещё и другие психические силы. Научно доказанные явления, такие как ясновидение, исчезновение силы притяжения, проникновение через твёрдые тела, инспирации и т. д., существуют на самом деле. Они могут быть объяснены только через наличествующие в нас и вне нас «психические силы», которые можно назвать «духами», «демонами», «ангелами» и т. п. «Ученые» и «интеллектуалы» возражают: «Это суеверие!» Мой ответ таков: нет большего суеверия, чем считать деятельность клетки целенаправленной и разумной, т. е. обладающей психической энергией. Это такое же «суеверие», что и предполагать, будто бы растения тоже обладают духовным миром, равно как и звери. Хотя этот мир и является менее развитым. Итак, это «суеверие» — чрезвычайно современное!
Есть ещё и другие противоречия: Во-первых, заявляется, что подобные «спиритические» явления нередко являются банальным обманом. Во-вторых, даже при полном исключении обмана далеко не всегда удается провести эксперимент второй раз так, чтобы появилась возможность проверить и доказать факты. Именно эти свойства таинственной, загадочной «психической энергии» являются явным подтверждением наличия более и менее развитых существ, нежели мы сами. Подобно человеку они не только разумны, но также обладают характером. Подобно тому, как притягивающая и отталкивающая силы, полярность и т. д. являются свойствами элементальных сил, например электричества и магнетизма, так разум и нравственность являются качествами психических сил. Они не только умны и глупы, но также злы и скверны. Тупые люди могут служить «рупорами» только тупым или недоразвитым психическим силам. В итоге скверные люди и мошенники становятся глашатаями «психических сил» или «духов» с низким моральным уровнем.
Из этого следует, что тот, кто намерен удачно проводить мистические и «спиритические» эксперименты, должен обладать не только умом, но хорошим характером и высокими моральными установками. Этим можно объяснить различия в предрасположенности разных рас к метафизике, к трансцендентным наукам и к созданию сверхъестественной реальности. Одним словом: способность к восприятию трансцендентной реальности, что и является истинной верой, развита у разных людей по-разному. Низшим расам она свойственна не в такой же степени, в какой она присуща более высокостоящей расе белокурых героических арийцев. Поэтому ариец всегда является религиозным человеком. В то же самое время человек темнокожей расы в большинстве случаев является человеком без религии, или чаще всего — демонический человек. Ариец — прирождённый христианин, а человек, не являющийся арийцем, — вечный, безнадёжный неверующий и дьяволопоклонник.
Кто намерен провести магнитный или электрический опыт, должен соблюсти только указанные в учебниках физики условия (например, обмотать железный стержень медной проволокой и провести от батареи электроток), чтобы произошло определённое воздействие (например, намагничивание обмотанного проволокой железного стержня). Очевидно, эта сила является такой силой, которую в этом проявлении человеческий разум (т. е. человеческая «психическая энергия») подчинил себе. Однако «психические энергии», превышающие способности человеческого разума и человеческую силу вопи, не обязательно должны подчиняться воле экспериментатора. Они выше человеческих способностей, а потому могут мешать успеху «спиритического эксперимента». Удача возможна только в том случае, если соответствующая высшая «психическая сила» этого хочет.
Это банальное предположение открывает новые горизонты. Если желаю получить поддержку высшей «психической энергии», или даже наивысшей из них, которую я хочу обозначить чудесным и благородным именем «Господь», тогда я должен прежде всего обратиться к нему с по-детски покорным и просящим чувством, поскольку я, как более слабая «психическая энергия», не в состоянии обуздать и принудить Божество к проведению эксперимента посредством аппаратуры железных стержней и медной проволоки, как это делает профессор физики. Божество невозможно постигнуть разумом, его можно склонить на свою сторону только душой и хорошим и чистым намерением. Истинная вера — та вера, при которой я отрекаюсь от высокомерной гордости и суеверия поклонников разума и придерживаюсь твёрдого убеждения о том, что выше моего человеческого и ограниченного органами чувств разума находится более высокое, мудрое и духовное Божество, частью которого я являюсь. Этого смирения я не стесняюсь, а добровольно заявляю о своем вероисповедовании словами великого поэта Шиллера:
Есть Бог, живёт святая Воля,
Сколь ни была бы слаба человеческая,
Вне пространства и времени творит
Животворящий высочайший Дух!
В этом значении вера, отождествляемая в древних писаниях с «уверенностью» (а не «знанием» или «отождествлением с истиной», как это толкуется в современных религиях), является первым и важнейшим религиозным действием. Теперь мы понимаем, что каждое божественное откровение, которое доводится до нас, является «милостью божьей» и что уже сама вера является для нас добровольно посланным Богом просветлением и милостью, потому как Бог, равно как и мы, выбирает сам себе своих друзей, открывает им высшие познания и делает их «внутренними» (эзотериками), в то время как многим другим, особенно принадлежащим к низшим расам, открывает лишь низшие познания и позволяет им продвинуться до внешней ступени бытия («экзотерика»). Поэтому также глупо стремиться принудить всех людей быть одной веры, как стремиться одновременно поднять все человеческие расы на одну и ту же ступень физического развития. Истинный ариохристианин поэтому будет терпелив ко всем другим религиям, так как он видит в них необходимые и естественные, предусмотренные природой, ступени развития человеческих рас и типов. С помощью ключа, данного мною этим писанием, он будет в состоянии с благословением следовать каждому культу христианского вероисповедования, придавая его символам и словам эзотерическое значение. Настоящий ариохристианин будет остерегаться создать вечно действующую, неизменную форму вероисповедования. Он верует в «Триединого Бога», в «Бога-Отца», «Сына» и «Святого Духа». Наш Бог — живой Бог и сутью всего живого является развитие и вечное чередование прошлого, настоящего и будущего и уход в новое бытие. «Бог Отец» — это Бог и творение божье в прошлом, «Сын» — это Бог и творение божье в настоящем, «Дух» — это Бог и творение божье в будущем. Это понятие Троицы характерно всем ариохристианским мистикам. Основные черты понятия Троицы уже проявляются в Евангелии святого Иоанна и его тайном откровении, а особенно ясно они объясняются в писаниях одухотворённого мистика и аббата ордена цистерцианцев Иоахима фон Флориста (XII столетие). Он недвусмысленно говорит об «Эпохе Отца», т. е. о периоде развития до Христа, об «Эпохе Сына», т. е. о периоде от Христа до наших времён, и об «Эпохе Святого Духа», т. е. о будущем периоде развития, в котором особая элита священников, грядущий орден, должна будет проповедовать «вечное Евангелие» в его изначальном виде.
