Александр Асов - Атлантида и Древняя Русь
Статуя святилища Байт
Там в конце II века до н. э. строились подобные святилища-гробницы (их называют гиеротесионы). Одно из них, Нимруд-Даг, построенное как полагают ныне, Антиохом I в середине 1-го века до н. э., имеет планировку, схожую с планировкой святилища Байт.
Правда, различается и стиль (там он ближе к греческому, античному), и мастерство исполнения колоссов. Но и в Нимруд-Даге вблизи огромного кургана стоят статуи богов и царей, и композиция удивительно сходна с композицией усыпальницы Байта.
Между прочим, судя по иконографии ликов, каменные исполины святилища Нимруд-Дага представляют семью Александра Македонского – его самого, его отца Филиппа и мать Олимпиаду. Думаю, оставшиеся две фигуры представляют супругу Александра Роксану и наследника. Они изображены в облачениях персидских и представляют собой также греко-персидский пантеон богов: Аполлона, Зевса и Геру…
Бог Чакмоль из Чичен-Ицы
Вероятнее всего, что и возвели сей грандиозный некрополь над курганом-могилою либо самого Александра Македонского, либо его сына. А может, там покоится и унаследовавший его престол царь Селевк…
А мелкий местный царёк Антиох I, коему теперь приписывают строительство сего некрополя, не оставил о себе особой памяти в истории, и вряд ли он возвёл эти колоссы. Уверен, он лишь стёр прежние и начертал новые надписи, как это нередко случалось в древности.
И тот же Александр Македонский сражался и с массагетами, которые потом возвели подобный памятник в святилище Байт… Где также был погребён некий древний царь. Какой? Может быть, Ярсак I, коему «Ярилина книга» приписывает сокрушение империи Александра?
Нас же здесь интересует сам принцип строительства подобных памятников. Заметим, в Анатолии в древности располагалось государство хаттов, культуру которых унаследовали многие народы Передней и Средней Азии. А хатты – это наиболее вероятные наследники малоазийской Атлантиды. Думаю, что малоазийская Атлантида унаследовала культуру Атлантиды, погибшей в Атлантическом океане в XI тыс. до н. э.
Посредничеством культуры атлантов можно объяснить сходство изваяний, обнаруженных на плато Устюрт близ Каспия и по другую сторону Атлантического океана – в Америке.
Сравните сидящего воина из святилища Байт – и известное тольктекское изваяние сидящего бога Чакмооля из Храма Воинов города Чичен-Ица – одного из центров загадочной цивилизации майя-тольтеков (см. рисунки). Подобных фигур много на полуострове Юкатан и по всему юго-востоку Мексики.
Это сходство заставляет предполагать, что массагеты-рыбоеды были одним из народов, которые унаследовали древнюю культуру ваяния и зодчества, возможно, берущую начало в древней Атлантиде.
Золотая Богиня из Атлантиды
Вот уже второе столетие искатели приключений, учёные и авантюристы ищут следы легендарной Золотой Бабы. Рассказы о ней заставляют учащённо биться сердца и манят в неведомые края. Золотую Бабу ищут на далёком Севере и в Сибири, на Урале и на Алтае.
Что же толкает людей на её поиски? Только ли то, что она – золотая? А может быть, люди откликаются на образ золотой богини-богородицы, который каждый носит в своём сердце?
Откуда пришла Золотая Баба?
Из глубин родовой памяти встает образ Золотой Матери, владычицы и хозяйки священной прародины, утерянного рая, откуда ушли наши далёкие предки… Никто не знает, откуда она пришла и куда ушла. Есть только бесчисленные предположения о судьбе золотой статуи, которой поклонялись сибирские и уральские народы.
Золотая Баба. Рисунок XVIII в.
С карты Московии В. Вида. 1542 г.
Одни говорят, что статуя Золотой Богини была принесена из Китая, другие – из Ирана или Индии, третьи – из Древнего Рима времён гибели Римской империи, кое-кто считает её произведением местных сибирских мастеров. Последний раз её видели в 30-х годах XX столетия в тайном святилище казымских хантов в бассейне Оби.
А древнейшее упоминание о статуе мы находим уже в Новгородской летописи за 1398 год. Оно было записано после миссионерской деятельности Стефана Пермского. Стефан ходил по Пермской земле, в святилищах пермяков спорил с жрецами. Следом за Стефаном шли стрельцы и оные святилища разрушали, а на их месте ставили церкви. В летописи сказано: «Сей научи Пермьскую землю вере Христове, а прежде кланялися зверем и деревом, воде, огню и Златой Бабе».
О Золотой Бабе писали многие иностранные учёные, изучавшие Россию: итальянец Юлий Помпоний Лета в 1480 году, польский учёный Матвей Меховский в 1517. Её помещали на картах Московии англичанин А. Дженкинсон, А. Вид (1542), С. Герберштейн (1549) (об этих упоминаниях рассказано в статье М. Косарева «Золотая Баба – легенда или быль?», «Наука и религия» № 11,1992). Знаменитый фламандский картограф Геральд Меркатор на карте 1595 года, вышедшей после его смерти, у устья Оби написал «Zolotaia baba».
Итальянцы считали, что статуя Золотой Бабы привезена на Север из Рима уграми, которые в союзе с готами Алариха разрушили Римскую империю. То есть это статуя Юноны.
Есть также мнение, что статуя Золотой Бабы – суть статуя богини милосердия Авалокитешатвары, которая в китайском буддизме сливается с образом богини Гуаньинь (А. Алексеев. «Сибирь в известиях иностранных путешественников и писателей». Иркутск, 1941).
Кое-кто полагал даже, что это – статуя Мадонны с младенцем, выкраденная хантами во время набега на один из христианских храмов, но это мнение мало кого убедило, ибо в русских православных церквах, в отличие от католических костёлов, нет подобных изображений. Сравнивали её и с якутской богиней Дьес Эмигет, Медной Статуей, с мансийской богиней Сорни-Эква (Золотая Женщина). Современный историк Г. Грицков высказал предположение, что статуя Золотой Богини была принесена из Египта киммерийцами и что это – Исида.
С карты А. Дженкинсона, 1542 г.
Однако в учёном мире наиболее убедительным считается мнение, высказанное ещё в прошлом веке известным русским этнографом, князем Н. С. Трубецким. Он полагал, что Золотая Баба – это Калтась, жена верховного ханты-мансийского бога Нуми-Торума, мать всего живого, покровительница новорожденных, богиня плодородия и судьбы.
Почитали Золотую Бабу и славянской богиней. Такого мнения придерживались историки начала XIX века А. С. Кайсаров и Г. А. Глинка (см. книгу «Мифы древних славян», Саратов, 1993). Полагаю, что это мнение не противоречит утверждению Н. С. Трубецкого, ибо и славянская, и древняя финно-угорская вера имеет один и тот же – ведический исток. И кто такая Калтась, как не Златая Майя (Златогорка) – мать Коляды, а Нуми-Торум – Тарх Дажьбог, муж Златой Майи.
Удивительно, но общее во всех сих рассуждениях убеждение, что статуя Золотой Богини была принесена на Урал. И ни в какое сравнение не идут с сими работами осторожные предположения о местном производстве статуи Золотой Богини.
Захватывающие истории о странствиях статуи Золотой Богини имеют под собой весьма шаткую основу. Главное же, на мой взгляд, что заставляет серьёзных учёных заниматься сочинительством историй, – влияние (через родовую память) забытого мифа: ведь Златая Матерь, Златогорка по Ведам – дочь Святогора, а он был царём Атлантиды. То есть, если быть последовательным, то следовало бы говорить о приносе культа Золотой Богини из Атлантиды, но какой уважающий себя учёный рискнёт на такое заявление?
Родство же культов Великой Матери на всех континентах Земли действительно существует.
Кто она, Золотая Баба?
Чтобы понять, кто же на самом деле есть Золотая Баба, нужно обратиться к сказаниям местных уральских и алтайских народов, которые ещё не так давно ей поклонялись.
Нетрудно узнать в Золотой Бабе и мансийскую Сорни-Эква (Золотую женщину), и якутскую Медную статую (медь всегда заменитель золота), и, например, золотую богиню алтайцев, носящую имя Алтын-Арыг («алтын» – значит «золотой»).
В сказах уральцев она стала, во-первых, богатыркой Азовкой, а во-вторых, Хозяйкой Медной горы. Сказы разделяют эти два образа, но они, безусловно, едины. И Азовка, и Хозяйка живут в недрах одной и той же горы (или близких гор у истоков Чусовой и Исети), обе они хранят золото и медь. Только Хозяйка – подземная богиня. А Азовка вначале обычная, хоть и обладающая загадочной силой, женщина, которая потом скрывается в недрах Азов-горы со своим умирающим мужем. Там она среди груд золота вечно рыдает над телом мужа. Ей, по заклятью, приходится долгие века ждать освобождения от некого человека, знающего «дорогое имечко».
Мною и историком Г. В. Грицковым было отмечено родство легенд о Золотой Бабе, уральских сказов о Хозяйке Медной горы (а также, по моему убеждению, и легенд об Азовке) с мифами о египетской богине Исиде. Действительно, образ рыдающей Азовки сходен с образом египетской богини Исиды, оплакивающей тело Осириса. Да и само имя Азовки может быть разновидностью имени Исиды. Замечу также, что с Азов-горы стекает река Исеть. Именно так «Исет» звали Исиду сами египтяне (Исидой она стала в Греции).
