Валерий Курганов - Рюриковичи. Исторические портреты
Не надо думать, что европейские государи снисходили до браков с детьми Ярослава. Ярослав был не только номинальным, но и фактическим, по сути единовластным правителем огромного государства от основанного им города Юрьева (ныне это эстонский город Тарту) до города Тмутаракани на побережье Черного моря. Французские короли в это время владели не более чем 7–9 процентами французских земель, составлявших герцогство Иль де Франс. В остальных территориях распоряжались многочисленные французские феодалы, многие из которых были богаче короля и имели гораздо более сильное войско. В Киеве уже стоял величественный Софийской собор, а собор Парижской Богоматери начали строить почти через 130 лет после закладки Софии, а закончили лишь в 1257 году.
Грандиозный Софийский собор в Киеве, где до сих пор на стене сохранилось изображение семьи великого князя, был заложен в 1037 году по образцу Святой Софии в Константинополе. Затем Софийский собор был возведен в Новгороде ― тоже в великое княжение Ярослава Мудрого. В Новгороде в это время князем был им посажен его старший сын Владимир. Софийский собор Новгородского кремля (построен в 1046–1050 гг.) отличается от киевской Софии своими более лаконичными и в то же время монументальными очертаниями. Новгородцы не стали подражать киевлянам, постаравшись выразить в своем главном храме собственные представления о величии своего города. В 1066 году в княжение Всеслава такой же собор появился в Полоцке. Это как бы символизировало духовное единство страны и развитие ее периферийных центров. В Чернигове Мстислав, брат Ярослава, заложил гигантский Спасский собор.
Внутреннее убранство киевской Софии осталось во многом неизменным со времен Ярослава. Талант архитекторов, строителей, художников XI века не может не восхищать нас, людей XXI века. Даже сейчас кажется удивительным, что это было сотворено человеческими руками при использовании очень скромных технологических средств, в том числе и грандиозное мозаичное изображение Оранты. В прежнее время мне приходилось бывать в этом храме, и я до сих пор помню охватывавшее тогда меня (атеиста!) ощущение восхищения и изумления.
Говоря о чудесах каменного строительства, нельзя не отметить, что разрушенная Батыем Десятинная церковь превосходила Софию своими размерами и по крайней мере не уступала ей во внутреннем убранстве.
Вопросам веры Ярослав уделял очень большое внимание. «Любил церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем», ― писал летописец. Он организовал переводы и переписывание книг, пополняя княжескую библиотеку. Интерес к церковным делам имел не только религиозное, но в первую очередь политическое значение.
В 1037 году Ярослав добился образования в Киеве отдельной митрополии. Причем это событие, судя по всему, устраивало и князя, и константинопольское правительство. В Константинополе считали, что киевский митрополит, направленный патриархом из Византии, сможет обеспечить следование Руси в фарватере византийской политики. Ярослав же считал это лишь первым шагом к полной самостоятельности русской церкви от константинопольского патриарха. Другим шагом в этом направлении является канонизация русских мучеников за веру. Ему не удалось добиться причисления к лику святых своей прабабки Ольги и отца и сына варягов, убитых незадолго до принятия Владимиром христианства. Однако его братья Борис и Глеб все-таки были канонизированы.
Основанием для причисления братьев к лику святых стало, как говорит летопись, их буквальное следование евангельским заповедям. Когда Борис получил известие о намерениях Святополка, ему советовали защищаться с оружием в руках. Однако тот ответил: «Не подниму руки на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца». Не все могут согласиться с такой кротостью. В.Н. Татищев, подробно разбиравший летописные сведения, заметил, что заповедь Иисуса «Возлюби ближнего, как самого себя» надо понимать так, что себя любить надо никак не меньше ближнего. Значит, принесение себя в жертву, строго говоря, не отвечает заповедям Христа.
Братья Ярослава стали первыми русскими святыми. Культ Бориса и Глеба распространился также в Византии, Армении и Чехии. Ореол святости мучеников распространялся и на их княжившего брата.
Ярослав совершил совершенно немыслимый поступок с точки зрения всех религиозных канонов. Он распорядился извлечь из могилы останки братьев своего отца, Олега и Ярополка, и совершить над ними обряд крещения. После этого они были перезахоронены в церкви.
Этот факт опровергает предположение, что вражда Владимира и Ярополка имела причиной приверженность к язычеству первого и обращение в христианство второго. Тем более трудно согласиться в данном случае с Л.Н. Гумилевым, что в год смерти Ольги 8-летний Ярополк возглавил христианскую общину Киева. Второй раз крестить Ярополка не стали бы!
Каменное строительство ― индикатор экономического и политического могущества государства. При Ярославе оно идет достаточно интенсивно. Кроме храма Софии, строится Киево-Печерская лавра, сооружаются оборонительные сооружения, в частности, дошедшие до наших дней Золотые ворота в Киеве.
Надо отметить, что в равнинных землях славян, в отличие от Европы, не было сколько-нибудь заметных и доступных запасов камня, пригодного для строительства.
В прежнее время каменное строительство было очень дорогим и трудоемким. Имевшееся в избытке дерево при всех своих положительных качествах было недолговечным. Поэтому от прежних времен сохранилось не так много строений, что невольно бросается в глаза при сравнении с европейскими городами. Сохранившиеся до наших дней оборонительные сооружения, например в Москве, Смоленске, Нижнем Новгороде, кирпичные, а не каменные. Возводимые из бревен крепостные стены древних русских городов, княжеских и боярских замков сослужили свою службу и исчезли. Сложенный из известняка кремль Дмитрия Донского (давший Москве прозвище Белокаменная) через недолгое по историческим меркам время в связи с разрушением был заменен краснокирпичным. Если сейчас собрать вместе специалистов по строительству, историков и психологов, то они смогут, наверное, сказать, как отсутствие долговечных строительных материалов повлияло на развитие и характер русского народа. Видимо, сознание того, что твой труд, твое жилье, твой город могут быть в любой момент уничтожены пожаром (что бывало не раз и не два), не могло не наложить отпечаток на всю жизнь человека и на его отношение к ней.
Описание пути развития народов тогда будет полным, когда оно будет содержать в себе и историю экономики, включающей в себя сельское хозяйство, а также и торговлю, строительство, использование металла (включая оружие) и эволюцию законодательной и финансовой систем.
Время жизни Ярослава Владимировича характерно заметными изменениями не только в Русском государстве, но и в других странах.
Разбойничьи набеги викингов сменились планомерным завоеванием территорий в Европе. С 1017 по 1035 год идет завоевание Англии датским королем Канутом. Этот период отражен в трагедии Шекспира «Гамлет», то есть шекспировский принц датский ― современник Ярослава Мудрого.
Кануту удалось не только вернуть себе завоевания датчан, отнятые у них во время правления Альфреда Великого и его преемников. Он объединил под своим правлением громадное Северное государство в составе Дании, Швеции, Норвегии, Англии и Шотландии. «Датские деньги», которые ранее собирались англичанами на борьбу с датчанами, теперь шли им в увеличенном виде в качестве налога. Однако со смертью Канута Северное королевство распалось и под властью датского короля осталась одна Дания. В Англии в 1042 году восстановилась англосаксонская династия, которую представлял Эдуард Исповедник, искавший союза с герцогом французской Нормандии Вильгельмом.
Четкий и красивый шрифт ― каролингский минускул ― распространился к XI веку во всех европейских странах, за исключением юга Италии и Ирландии. Однако этот шрифт, достигнув своего совершенства, вскоре стал трансформироваться в готическое письмо ― более контрастное, с меньшим расстоянием между строками и буквами в словах. В целом картина письма стала более темная, или, как ее называют, более «тяжелая». До XV века в Европе использовались различные виды готического шрифта (ротунда, текстура, фрактура), что совпадало и с преобладанием готического стиля в архитектуре.
Рубеж первого тысячелетия, видимо, можно считать временем исламского Возрождения (по аналогии с периодом европейской, точнее, итальянской истории XV века). По своим масштабам арабское Возрождение значительно превосходило европейское и оказало значительно большее влияние на мировую культуру.
Труды Аристотеля, Гиппократа, Птолемея, Евклида были переведены на арабский язык. С Аристотелем европейцы знакомились, переводя его с арабского на латинский!
