Александр Арабаджиев - «Черный пояс» без грифа секретности
В 2008 г. вместе с внуком Тояма Мицуру он объявил о воссоздании в Японии Кокурюкай — история продолжается, но это уже совсем иная история.
54
Указ. соч. С. 69.
55
Манею — маньчжурский (яп.).
56
Молодяков В. Консервативная революция. С. 203.
57
Сборник документов, связанных с капитуляцией Японии 1943–1946 гг., М., 1947. С. 45.
58
Панов А. Революция Сёва. Модернизация Японии в послевоенный период. 1945–1952. М., 2010. С. 84–86.
59
http://aikibal9.ucoz.ru/news/godzo_sioda_intervju_ gazete_osaka_asakhi/2010-07-01 -32
60
Macdonald D. Memoirs of Revolutionist: Essays in Political criticism. New York, 1958. P. 163.
61
Указ. соч. С. 21.
62
Иоган Е., Танин О. Военно-фашистское движение в Японии. М., 1933. С. 33.
63
Караев Б. А. Восточный ветер. Воспоминания и размышления. Екатеринбург, 2003. С. 60–62.
64
Тодзё (Тодзио) Хидэки (1884–1948) — генерал армии, министр обороны (1940) и премьер-министр Японии (1940–1945). Один из наиболее одиозных японских политиков-милитаристов, участник разработки военных планов Японии, включая нападение на Пёрл-Харбор и подготовку к нападению на СССР. Казнён как военный преступник по приговору Международного военного трибунала для Дальнего Востока.
В 1978 г. имя Тодзё вместе с другими 13 казнёнными было высечено на плитах храма Ясукуни. Через два года на месте приведения приговора в исполнение ему был поставлен памятник.
65
Панов А. Революция Сёва. Модернизация Японии в послевоенный период. 1945–1952. М., 2010. С. 43.
66
Указ. соч. С. 286.
67
25 ноября 1970 г. Мисима Юкио во главе созданного им Татэнокай попытался поднять восстание на базе сухопутных войск Сил Самообороны Японии в токийском районе Итигая. Мятеж окончился неудачей, и вот как описывали последние минуты Мисима свидетели: «Ровно в 12.00 он появился на балконе, на его голове была белая повязка с красным кругом восходящего солнца, на белых перчатках — пятна крови. Мисима обратился к солдатам со словами: “.. Сегодня японцы думают только о деньгах… Где же наш национальный дух?.. Вы должны восстать, чтобы защитить Японию. Японские традиции! Историю! Культуру! Императора!.. Вы же солдаты. Почему вы защищаете конституцию, отрицающую само ваше существование? Почему вы не проснетесь?..” Он был освистан. Поняв, что призывы тщетны, Мисима трижды прокричал: “Да здравствует император!” и вернулся в комнату. “Нам остается одно”, — сказал он товарищам. Будучи опозоренным, самурай обязан умереть — формальный повод для самоубийства был Мисимой получен. В соответствии с самурайскими традициями он расстегнул мундир и заколол себя мечом. Затем меч взял его сподвижник Морита. По традиции он должен был отсечь голову Мисимы, что удалось только с третьей попытки. После этого Морита также распорол себе живот, а его голову отсек другой его товарищ. В комнату ворвалась полиция. Позже обряд сэппуку совершили еще семь последователей Мисимы. После смерти писателя “Общество щита” прекратило свое существование». Цит. по: ЕрмаковаИ., МисимаЮкио. http://www.krugosvet.ru/ articles/112/1011262/1011262а 1.htm
68
Дрэгер Д. Современные будзюцу и будо. С. 90.
69
Приложение 14.
70
Приложение 9.
71
Приложение 7.
72
Приложение 3.
73
Приложение 11.
74
Приложение 13.
75
Приложение 17.
76
Приложение 12.
77
Приложение 5.
78
Приложение 11.
79
Morris Ivan. Nationalism and Right Wing in Japan / A study of Post-War Trends. London, 1960. P. 9—12.
80
История войны на Тихом океане (в пяти томах). Т. 5, гл. 5. М., 1957,1958.
81
Дрэгер Д. Современные будзюцу и будо. С. 90–91.
82
Ivan Morris/ Nationalism and Right Wing in Japan / A study of Post-War Trends. London, 1960. P. 161.
83
Там же. P. 110.
84
Война в Корее (1950–1953) — конфликт между Северной Кореей и Южной Кореей, длившийся с 25.06.1950 по 27.07.1953 г. (хотя официального окончания войны объявлено не было). Часто этот конфликт рассматривается как «опосредованная война» между США и их союзниками и силами КНР и СССР.
85
Приложение 14.
86
Дрэгер Д. Современные будзюцу и будо. С. 91–92.
87
Блюминг Йон. От хулигана до десятого дана. М., 2004. С. 35, 67.
88
краткосрочные курсы.
89
Логотип Дай Ниппон Бутокукай включает себя стилизованное изображение цуба (гарды) — японского меча, иероглифов «бутоку», лука и двух скрещенных стрел. Таким образом, сохраняется историческая память о первых и наиболее традиционных японских будо — кэндо и кюдо. К тому же по-японски «две стрелы» и «Япония» звучат одинаково — «нихон».
90
большие соревнования, фестиваль.
91
президент.
92
завершающая церемония.
93
буквально: «Десять тысяч лет!»
94
«стремящийся кханси», переходный ранг между традиционными кёси иханси в современном Дам Ниппон Бутокукай.
95
Даймё — крупнейшие военные феодалы (с доходом более 10 000 мешков риса в год) средневековой Японии, близкие по статусу европейским князьям. Если считать, что класс самураев был элитой японского общества того времени, то даймё — это элита среди самураев. Один из таких даймё — правивший в конце XVI в. Фукуока на о. Кюсю Фукусима Масанори, стал героем народного эпоса. Князь Фукусима владел огромным копьем — чудесным оружием длиной более 2,3 м, с 80-сантиметровым клинком. В то время существовал определенный стандарт, регламентирующий длину копья, поскольку разносортица мешала согласованности маневров с участием больших скоплений пехоты. В среднем размер составлял 2 метра, но разброс (особенно в большую сторону) достигал заметных величин. Если минимум равнялся росту владельца, то выдающиеся образцы превосходили его чуть не втрое. Однажды слуга даймё — самурай из клана Курода — Мори Такэ — поспорил со своим хозяином, кто больше выпьет. Ставкой было копьё, и крепкий Мори перепил хозяина. Протрезвев, Масанори попросил вернуть раритет, но Такэ резонно отказал. Сохранилась старинная песня, повествующая об этом подвиге, называющаяся «Курода-буси» и до сих пор популярная в Японии. Само же копьё Курода-буси хранится сегодня в городском музее Фукуока.
96
Афористичные японские трехстишия — хайку сочиняют все участники мероприятий ДНБК. При этом, разумеется, делают они это на своих родных языках, а затем переводчики озвучивают их на английском или японском языке. Хайку, сложенное кёси Арабаджиевым, по-русски звучало так: «Хризантема и меч / Что общего между ними?/ Дух Японии». Японоязычный вариант по нашей просьбе подготовил специалист в области средневековой японской литературы, доцент ИСАА при МГУ В.П. Мазурик: «Кику катана я / Аварэ мо надзэ ва / Ва га кокоро».
97
Японские шахматы.
98
Нож, самурайский кинжал.
99
Новый учебник по дзюдо, объясняющий сокровенные секреты. М.: Будо-Спорт, 2007.
100
Указ. соч. С. 56–61.
101
Синто кокусай гаккай — японская общественная организация, аккредитованная в Департаменте неправительственных организаций ООН и ставящая своей задачей изучение древней японской религии — синто, а также широкую популяризацию синто в мире. Руководители МНОС справедливо замечают, что без понимания синто сложно разобраться не только в традиционной, но и в современной культуре Японии. Разумеется, изучение синто является необходимым и для тех, кто намерен всерьез практиковать японские единоборства. В 2003–2004 гг. Синто кокусай гаккай провело два международных симпозиума, посвященных взаимосвязи синто и боевых искусств — сначала в Нью-Йорке, а затем в Токио. Третий симпозиум было предложено провести в Москве. После того как был найден партнер этой акции — компания «Будо-Спорт», организаторы приняли решение несколько расширить тему обсуждения с учетом российской специфики, и осенью 2005 г. симпозиум под названием «Духовные и практические ценности боевых искусств» открылся в Восточном центре Российской государственной библиотеки.
