Михаил Савинов - 7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет
Впрочем, вскоре Олав принял решение вернуться в Норвегию. Бонды немедленно собрали против него ополчение, и в жестокой битве при Стикластадире креститель Норвегии погиб. Однако сразу после гибели конунга датчане ввели в стране такие порядки, что бонды признали Олава святым. Больше в Норвегии не было попыток возврата к старой вере.
Дольше всего язычество продержалось в Швеции. Современник и враг Олава Святого шведский конунг Олав Шетконунг (его дочь Ингигерд стала женой нашего князя Ярослава Владимировича) был христианином, но после его смерти шведы вернулись к старым обычаям и придерживались их почти до XII столетия.
* * *Крещение Руси проходило так же, как и христианизация Норвегии – сверху, насильственно, с искоренением прежних верований и обычаев. Именно поэтому мы не имеем своей Эдды, а для изучения язычества древних славян располагаем лишь отрывочными свидетельствами тех, кто с этим язычеством боролся.
Первым действием Владимира по возвращении в Киев стало низвержение «кумиров», которые сам же он и ставил за восемь лет до крещения. Некоторые идолы были изрублены, другие сожжены. Главный бог киевского пантеона Перун подвергся особому ритуальному изгнанию. Идола привязали к хвосту коня и поволокли вниз, к Днепру, причем Владимир приставил нескольких «мужей» бить Перуна «жезлами». По словам летописца, это делалось не потому, что дерево что-то чувствует, а на поругание бесу. Затем «кумир» был сброшен в реку, и Владимир приказал: если вдруг Перуна где-то прибьет к берегу, отпихивать его, пока не пройдет пороги…
На следующий день Владимир устроил массовое крещение киевлян. Крещение это, как можно судить по словам князя: «Аще не обрящеться кто заутра на реце, богат, ли убог… противен мне да будет», – не было вполне добровольным…
Дьявол опечалился. «Увы мне, яко отсюда прогоним есмь, сде бо мнях жилище себе имети…» – так будто бы говорил он, покидая Киев…
Затем настал черед Новгорода. Туда был направлен архиепископ Иоаким (Аким) Корсунянин. Капища разорили. Идол Перуна был повержен. Изображение бога поволокли по грязи, избивая «жезлами», а потом, так же, как и в Киеве, спустили в реку – в Волхов. Наутро некий «пидьблянин» (то есть житель деревни Пидьба) собрался везти в город горшки и увидел, что к берегу прибило Перуна. Горшевозник отпихнул идола шестом, сказав при этом: «Ты… Перушице, досыти еси пил и ял, а ныне поплови прочь». Подобные полуанекдотические истории про Одина, который уже в христианское время устраивает разные чудачества, известны и по исландским сагам.
Конечно, низвержением богов дело не кончилось. Наивно было бы думать, что народ так легко расстался со старыми верованиями. Христианство долгое время оставалось религией верхушки древнерусского общества – князей и дружинников, а также религией горожан. Борьба христианства и язычества в Древней Руси растянулась на столетия. Она отразилась как на страницах летописей, так и в законодательных документах – в уже известных нам княжеских уставах.
Основу содержания этих уставов составляют различные преступления против церковной морали, однако встречаются там и явные указания на сохранение древних обрядовых практик. Устав Владимира относит к ведению церковного суда следующее:
...«…или кто молится под овином, или в рощеньи, или у воды…»
Здесь перечислены традиционные места отправления языческого культа, связанные с почитанием священных рощ и духов места. Устав Ярослава упоминает женское колдовство и употребление в пищу «кобылины или медвежины», т. е. ритуальной пищи.
Упоминания всяких языческих «игрищ» в церковно-поучительной литературе многочисленны вплоть до XVI столетия.
* * *Эпоха Владимира подвела итог всему времени рождения Руси.
Христианская Русь стала единым, по крайней мере, в культурном и династическом отношении образованием. Власть одного рода установилась на всем огромном пространстве Русской равнины. Во всех крупных городах Руси вокняжились сыновья Владимира, крестителя Руси – в Новгороде сидел Вышеслав, в Полоцке – Изяслав, Святополку достался Туров, а Ярославу – Ростов. После смерти старшего сына Вышеслава в Новгороде обосновался Ярослав.
Прекратились межплеменные войны и войны за подчинение племен власти киевской общины. Мы больше не встретим на страницах летописей походов «на радимичей» или «на вятичей». Конечно, это не означает, что племенные различия начали стираться, но с политической арены славянские племенные союзы сходят. Теперь сражаться друг другом будут полиэтничные города-государства – Киев, Новгород, Полоцк…
Прекратились и грабительские походы на византийские берега. Поход Владимира на Херсонес стал последней войной Руси и Византии примерно на полвека. Во времена Ярослава Владимировича еще будет совершен последний, неудачный поход на Константинополь, но он уже не будет связан с грабительскими амбициями дружинного сообщества.
А впереди – эпоха Ярослава Мудрого, эпоха становления древнерусской культуры. Скоро начнется большая перестройка Киева, будут воздвигнуты Софийские соборы в Киеве и Новгороде, появятся первые русские книги. Русь прочно войдет в семью европейских государств. Конечно, и у этой эпохи есть свои секреты, нерешенные проблемы, удивительные находки археологов…
Так что, дорогой читатель, если тебе после прочтения этой книги захочется поглубже погрузиться в историю Руси, в мир летописей и древнерусской археологии – автор будет считать свою задачу полностью выполненной! Удачи тебе!
Примечания
1
«Повесть временных лет» написана на древнерусском языке. Привлекая нашу Начальную летопись, мы будем цитировать ее на языке оригинала – он непривычен, но понятен. В тех случаях, когда в тексте «Повести» много относительно малопонятных слов, мы будем давать перевод цитат на современный русский язык.
2
Многие летописи Новгорода получили свои современные названия по тому порядку, в котором их публиковали издатели XIX века. Это не всегда соответствует их реальному старшинству – так, Новгородская Четвертая летопись значительно старше Новгородской Третьей. Но Новгородская Первая – действительно самая древняя из новгородских летописей. Самый древний пергаментный список Новгородской Первой летописи даже старше Лаврентьевского – он может датироваться XIII столетием.
3
Имеется в виду византийский хронист IX века Георгий Амартол.
4
Н о р м а н н ы (northsmenn – «северные люди») – жители «Северных стран», современных Дании, Швеции и Норвегии. Мы условимся для удобства называть норманнами вообще всех скандинавов, хотя исторически этот термин применялся в первую очередь к западноскандинавским племенам, предкам норвежцев.
5
«Се аз» – «это я».
6
Б а р м ы, или оплечья – часть императорского парадного облачения.
7
Т ы с я ц к и й – военачальник, командир городского ополчения.
8
П р у с с ы – одно из древних балтских племен.
9
К скандинавским народам относятся также живущие на островах Атлантики исландцы и фарерцы.
10
И н г л и н г и – род шведских конунгов, происходивших, по легенде, от бога Ингви-Фрейра.
11
Руны высекались на камне или вырезались на дереве, иногда процарапывались на каких-либо предметах. Поэтому они имели характерный угловатый вид.
12
От древнерусского «Полтеск», или «Полотеск».
13
Само слово «анты» считается иранским по происхождению. Возможно, к формированию антов имеют некоторое отношение ираноязычные народы Степи, но этот вопрос пока далек от окончательного разрешения.
14
Другой путь образования племенных союзов – расширение и дробление самих племен.
15
Приводим в переводе на современный язык.
16
Византийский император Ираклий.
17
С п а ф а р о к а н д и д а т ы – один из разрядов византийского чиновничества.
18
В данном случае мы используем слово «корпорация» в значении «сообщество людей, объединенных по какому-либо признаку».
19
Окончание «-ста» – показатель формы двойственного числа, существовавший в древнерусском языке.
20
То есть патриархам Антиохии, Александрии и Иерусалима.
21
К у н а – кунья шкурка, одна из основных денежных единиц Руси.
22
В раннем исламе иудеи и христиане считались «людьми Писания» и не подвергались преследованиям.
23
Ф е м а – провинция Византийской империи. Окончательно фемный строй оформился в IX веке. Во главе военного ополчения фемы стоял военачальник-стратиг.
24
Имеется в виду священномученик Дмитрий Солунский.
25
О м е й я д ы, некогда правившие всем Халифатом, обосновались в ал-Андалусе после того, как их отстранила от власти династия Аббасидов.
26
Х р о н о г р а ф – историческое сочинение, посвященное изложению всеобщей истории.
27
Один из типов греческих судов.
28
Д о м е с т и к схол – один из высших военных чинов в Византии, термин «доместик схол» примерно соответствует термину «главнокомандующий».
