Александр Лукьянов - Европейская цивилизация
И все-таки даже в пору этих усобиц Залесская Русь была более единой и сплоченной по сравнению с прочими русскими землями.
Запомните: Владимиро-Суздальское княжество представляло собой третий образец феодального государства на Руси - земледельческую феодальную монархию с сильной властью князя.
§ 39. Культура Руси 11-13 вв.
Вопросы и задания:
1. По учебникам "Мировая художественная культура" и "Всемирная литература для школьников" повторите то, что вам известно о культуре Руси.
2. В чем отличия дохристианской культуры Руси и православной культуры. Чем отличаются западноевропейская католическая и русско-православная культуры?
3.Попробуйте сделать в рабочей тетради или альбоме рисунок к параграфу. Что вы изобразите?
Насаждение христианства по Руси привело к большим культурным изменениям. Исчезали прежние славянские праздники, поклонение силам природы. Их вытесняли моления при свечах в запертых церквях, поклонение кресту, иконам, и останкам «святых». Прежних славянских богов и духов объявили «нечистой силой». Но из народной памяти не удалось до конца истребить прежние дохристианские обычаи. Уцелевшая часть их как бы впиталась в повседневную жизнь: в привычки и поведение, в вышивки и узоры на ставнях, в танцы и песни.
1. Архитектура
На Руси долгое время все постройки были деревянными. Но с времен Владимира Святославича в страну стали приезжать греческие архитекторы. Вначале они строили только по своим византийским планам и правилам, пользовались опытом эллинских и римских строителей. Потом увидели, что у русских мастеров деревянного строительства тоже есть чему поучиться. Ромейская и славянская архитектуры слились. Возник особый русско-византийский стиль. Древнерусские строители работали не наугад. они производили точнейшие расчеты, измерения, вычерчивали планы. Ввели меры длины - сажени - состоящие из четырех локтей. В Новгороде археологи обнаружили деревянную линейку длиной в сажень, по которой установили, что русские мастера знали число ?, равное 3,148...
Для строительства укреплений требовалось много крепкого камня. Но он редко встречается на Восточно-Европейской равнине. Поэтому в большинстве русских городов крепости строили по-старинке, из дерева. Лишь в Галицко-Волынской Руси вокруг городов вставали каменные стены, сооруженные по западноевропейскому образцу (Почему?).
До нас дошло немного древнерусских построек. В очень перестроенном виде стоит по сей день в Киеве Собор Святой Софии. Над ним поднимались 13 изящных круглых куполов. Постройка казалась одновременно стройной и величественной.
Киев окружало кольцо мощных дубовых стен с башнями. Только главные ворота, названные (в подражание константинопольским) Золотыми, были воздвигнуты из камня в виде большой башни и поражали великолепием. Золотые ворота выстроили и во Владимире. Это был огромный белокаменный куб, на верхушке которого сверкал вызолоченный купол церкви.
Новгородцы избрали для себя другой образец храмовой архитектуры. Их церкви со строгими белыми стенами увенчаны куполами в виде богатырских шлемов. В них все наводят на мысли о спокойной мощи и уверенной силе. Суздальские мастера стремились поразить богатством отделки. Даже нас, живущих через 800 лет, приводят в восторг, четкие и тонкие очертания белокаменных стен, отделка золотом по белому фону, скульптурные украшения и луковицеобразные куполы.
По надежности дубовые укрепления русских городов не уступали каменным, но не были столь долговечными. Жители самых многолюдных и богатых городов задумывали строительство каменных крепостей-кремлей. Но пока что особой необходимости в этом не было. Несмотря на княжеские распри, жизнь на Руси была довольно спокойной.
Жилье также оставалось деревянным. В Новгороде целые кварталы были заняты маленькими избами и большими хоромами. К сожалению, деревянные постройки большей частью погибли от гнили, огня и не дошли до нас. Но, судя по восторженным рассказам очевидцев, они были замечательными. Для знати и князей строили терема в несколько этажей с лестницами, башенками, сенями, переходами, крыльцом. Ставни, перила, края крыш покрывали резьбой. Деревянное здание лучше всех прочих влияет на здоровье живущих в нем людей. А в Новгороде даже улицы мостили деревянными колодами и поддерживали чистоту в те годы, когда западноевропейские города утопали в грязи. На Руси строили также удобные кирпичные жилища для церковников, купцов.
Князь Андрей Суздальский приказал выстроить в селе Боголюбово целый замок-дворец из белоснежного камня. Именно с этого времени в Суздальской Руси появилась особая белокаменная архитектура. В ней заметно сходство с романскими постройками Запада.
2. Иконопись
В дохристианском искусстве прославлялись радости жизни и здоровья, воспевались единство человека и природы. Изображения людей и животных были грубоваты, но полны силы и мудрости. Христианство относилось к миру иначе. Оно стремилось внушить: следует думать не о теле, а о душе. Душу надо приучать к служению богу, готовить к загробному миру. Жизнелюбивое славянское искусство при этом объявлялось «языческим, греховным, дьявольским».
Из Византии, начиная с правления Владимира Святославича приезжали греческие художники и скульпторы. Конечно, их мастерство было несравненно выше умения русских живописцев и ваятелей. За плечами греков был тысячелетний опыт Эллады и Рима. Они учили своим приемам и навыкам изобразительного искусства. В византийской живописи господствовало рисование икон и сцен из Евангелия. В иконописи существовали строжайшие запреты, которые было невозможно нарушить. Человеческое вытеснялось из живописи «божественным». И все-таки некоторые русские ученики ромейских монахов-живописцев пытались развивать искусство. На стенах Софийского собора в Киеве изобразили семью Ярослава Мудрого, плясунов, животных, растения. В этих фресках видна тяга русских людей к сердечности, человеческой любви, искреннему веселью.
Возникли разные виды иконописи: новгородский, ярославский и другие. На русских иконах немного ослабились византийская суровость и однообразность. Они стали слегка напоминать портреты. И в то же время примитивная иконопись не могла превратиться в настоящую сюжетную живопись.
3. Музыка
Восточные славяне создали немало музыкальных инструментов или заимствовали у других народов. Русским изобретением были струнные гусли. Их торжественное звучание слышалось на княжеских пирах. Там же играли на лютнях. Прославился знаменитый певец Баян, у которого «струны сами рокотали». Известен певец Митус из Галича. Под звуки гуслей пели величавые сказания о богатырях, славили князей и бояр.
Простолюдинов развлекали «игрецы» на рогах, дудках, бубнах. Иногда музыканты, певцы и танцоры собирались в группы. Они под названием скоморохов странствовали по городам и селам, давали представления.
Скоморохи были неплохими кукольниками, показывали дрессированных собак и медведей. Даже князья побаивались острого языка скоморохов. Шутки бродячих артистов не всегда были безобидными. Порою скоморохи едко и обидно высмеивали феодалов и церковников. В ответ церковь объявляла скоморохов «бесовыми слугами».
4. Литература
С глубокой древности, у славян, как у других первобытных народов, передавались из поколения в поколение сказания о богатырях и предводителях племен. Русские былины рассказывали, в основном, о борьбе со степняками. Ученые установили, что под именем злого Тугарина изображены половцы, а в облике подлого Жидовина - хазары. Всех врагов в былинах одолевают дети крестьян (Илья Муромец), бояр (Добрыня Никитич) и священников (Алеша Попович). Конечно, по былинам нельзя изучать историю Руси. Воспоминания о прошлом в них вытеснены поэтическим вымыслом. Так, к примеру, Владимир Святославич, прозванный в былинах Красным Солнышком, показан милостивым и справедливым. Однако, как устные литературные произведения былины бесценны.
Первыми письменными литературными произведениями на Руси стали переводы греческих и болгарских книг. К счастью, среди них были не только церковные. В 11 в. перевели «Александрию», сказочную поэму о подвигах македонского полководца. Потом церковники принялись писать на русском языке сочинения о православной вере: «Слово о законе и благодати», «Сказание о первоначальном распространении христианства по Руси». Владимир Мономах написал знаменитое «Поучение детям».
Священник Даниил оставил описание своего путешествия в Иерусалим, где в то время правил король крестоносцев. В Галицко-Волынской Руси появились даже переводы с латинских книг, завезенных католическими монахами.
