Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»
Считается, что Тре-Крунур — это старинный замок шведских королей, на месте которого ныне стоит Стокгольм. Возведение крепости приписывается Ярлу Биргеру. Замок сгорел дотла в 1697 году. Сохранилось изображение «трехкоронного» замка на картине якобы 1661 года, рис. 2.92.
Рис. 2.92. Замок Тре-Крунур, на месте которого сейчас стоит Стокгольм. Сгорел в XVII веке. Старинная картина якобы 1661 года. Взято из Википедии.
Как мы показали в книге «Библейская Русь» гл. 3, символика трех золотых корон восходит к знаменитой евангельской истории о трех царях-Волхвах, явившихся примерно в 1152 году на поклонение Младенцу Иисусу. Более того, как мы выяснили, три царя представляли высшую власть Руси-Орды того времени. А именно: Волхв Валтасар — это князь Владимир, Волхв Мельхиор — это его мать Малка, а Волхв Каспар был казачьим главой военной администрации Орды. Это событие произвело большое впечатление на многих и отразилось во множестве хроник. До сих пор считается, что мощи трех царей-Волхвов сохраняются в Кёльнском соборе, в Германии. Таким образом, Три Короны были, скорее всего, одним из государственных символов всей Руси-Орды XIII–XVII веков, а следовательно, являлись таковым и для всех провинций Империи. В том числе и для территории будущей Швеции. Потом, после раскола Ордынской Империи в XVII веке, первоначальный смысл Трех Корон забылся (или заставили забыть), и стали говорить, что «происхождение неизвестно». Хотя, между прочим, когда Т.Н. Фоменко и А.Т. Фоменко во время посещения музея «Ваза» 25 февраля 2013 года обратились к официальному экскурсоводу музея с вопросом — что означают Три Короны на шведском гербе, тот неожиданно ответил, что ему известна версия о происхождении этого символа от Трех Корон трех царей-Волхвов, описанных в Евангелиях. При этом, конечно, экскурсовод ничего не подозревал об ордынском происхождении этой символики из XII века. Мы не стали ему этого объяснять.
Здесь уместно напомнить, что символ Трех Корон в метрополии Великой Империи, то есть в Руси-Орде, а потом и в романовской России, не только хорошо известен, но и включен в русский государственный герб. Причем в очень яркой форме. Две короны красуются на головах двуглавого орла, а третья парит над ними. В разных версиях старинного ордынского, а потом романовского государственного герба расположение и размер трех корон иногда менялись, но суть всегда оставалась прежней — три золотые короны на вершине имперского символа. Приведем здесь лишь несколько из многочисленных примеров. На рис. 2.93 мы видим государственный герб Ордынской Империи XVI века на спинке трона Ивана IV Грозного. Две короны меньшего размера расположены по бокам от большой имперской короны, рис. 2.94. Причем на троне Грозного помещены два слегка различных герба такого вида.
Рис. 2.93. Государственный герб Руси-Орды на троне Ивана IV Грозного. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2006 году в музее Александровской Слободы. Точная копия трона из Оружейной Палаты Кремля.
Рис. 2.94. Два фрагмента трона Ивана Грозного. Взято из [257:3], с. 276. Два герба в виде двуглавого орла с Тремя Коронами над его головами.
Такой же герб мы видим и на спинке трона первого Романова — царя Михаила Федоровича, рис. 2.95–2.96. Это первая половина XVII века. Здесь три золотые короны примерно одинакового размера и размещенные на одном уровне. Аналогичный герб красуется и на троне царя Алексея Михайловича, рис. 2.97–2.98. Это тоже XVII век. На рис. 2.99 показана государственная печать Российской Империи конца XVII века. И здесь мы снова видим ордынские Три Короны. Далее, Три Короны над двуглавым орлом украшают и двойной трон Петра I и его брата Иоанна, рис. 2.100.
Рис. 2.95. Трон царя Михаила Федоровича. Устанавливался в Успенском Соборе и Грановитой Палате при высочайших коронациях. Взято из [257:3], с. 255.
Рис. 2.96. Фрагмент трона Михаила Федоровича. Три золотые Короны на имперском гербе первого Романова. Начало XVII века. Взято из [257:3], с. 255.
Рис. 2.97. Трон царя Алексея Михайловича. XVII век. На его спинке — имперский герб. Двуглавый орел с тремя золотыми коронами. Взято из [257:3], с. 257.
Рис. 2.98. Фрагмент трона Алексея Михайловича. Три Короны на гербе Российской империи XVII века. Взято из [257:3], с. 260.
Отметим, что по высоте Три Короны располагались в ордынском гербе по-разному. В поздних версиях чаще всего средняя корона помещалась выше двух других. Иногда все три короны были на одном уровне. А вот в некоторых старых вариантах основание средней короны помещалось ниже двух соседних. Таков, например, один из гербов на троне Ивана Грозного, рис. 2.94. То же самое мы видим и на гербе трона Алексея Михайловича, рис. 2.98. Здесь основание средней короны расположено заметно ниже двух соседних корон. Выходит, что шведский герб, где средняя корона изображается ниже двух соседних, сохранил одну из старинных форм ордынского имперского символа. В метрополиях Империи бытовали различные варианты, а в шведской провинции устоялся лишь один из них.
Вероятно, наиболее старинным действительно является расположение на гербе двух корон вверху, рядом, на одном уровне, а третьей — под ними. Это следует из наших результатов о трех царях-Волхвах. Дело в том, что на многих средневековых изображениях два Волхва явно выделены и стоят в полный рост рядом. Это Валтасар и Мельхиор, то есть сын и мать (или муж и жена). А третий Волхв, Каспар, был как бы ниже рангом, и его часто изображают уже преклонившим колена перед Марией с Иисусом, рис. 2.98a. Поэтому на гербе — Три Короны: две из них расположены рядом вверху (Валтасар и Мельхиор), а третья корона (Каспар) как бы под ними. Потом об этом забыли и короны стали иногда располагать по-другому.
Рис. 2.98a. «Поклонение Волхвов». Фра Анджелико. Якобы 1424 год. Один Волхв — Каспар с короной — преклонил колена перед Младенцем Иисусом, а два других — Мельхиор (женщина слева с короной) и Валтасар (мужчина справа с короной) стоят. Так и нарисовано — две короны Волхвов расположены вверху, а третья корона находится под ними.
Как мы уже отмечали в книге «Библейская Русь», гл. 3, с этой точки зрения интересно посмотреть на шпили Кёльнского собора, рис. 2.98b. Как и следовало ожидать, их три, что соответствует числу захороненных здесь Волхвов-Царей. При этом размер шпилей существенно разный. Впереди «шествуют» бок о бок два огромных одинаковых шпиля, а за ними на некотором отдалении следует в два раза более низкий. Это как бы Волхвы, идущие на поклонение к Христу. Что в точности соответствует картине, восстановленной нами, — среди трех Волхвов нет равенства. Пара из них — это родственники: мать-царица и сын-царь (всегда изображаемые рядом), а третий отделен от них. Возможно, он занимал подчиненное положение. Мы уже говорили, что, вероятно, это полководец, глава ордынской военной администрации. Эта картина идеально сохранена в размерах и расположении шпилей Кёльнского собора.
Рис. 2.98b. Вид сбоку на Кельнский собор. Два больших шпиля как бы шествуют впереди, и третий, меньший, — сзади. Взято из Интернета.
Образ Трех Корон на протяжении нескольких сотен лет пронизывал всю официальную символику Ордынской Империи, а затем и романовской России. Три Короны помещались на воинских знаменах, стягах, штандартах, на воинском снаряжении и вооружении, на гербах провинций и городов, на государственных бумагах, печатях, наградах и т.п. Любой желающий может убедиться в этом, взяв, например, книги «Государственный герб России» [134] и «Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи, внесенные в полное собрание законов с 1649 по 1900 год» [162]. Поэтому мы ограничимся только приведенными примерами, чтобы не загромождать наше исследование.
Подведем итог. Мы видим, что Три золотые Короны — это важная часть государственного герба всей Великой Ордынской Империи. Он почитался, ясное дело, и во всех ее провинциях. Затем, после раскола Империи в начале XVII века, знаменитый символ Трех Корон сохранился в государственной символике романовской России, а также в некоторых прежних провинциях Руси-Орды. Например, в Германии, в некоторых гербах города Кёльна, где хранятся мощи (скорее всего символические) трех Царей-Волхвов, см. книгу «Библейская Русь». Также сохранился в Швеции, где Тре Крунур до сих пор считается государственным символом. Но при этом происхождение Трех Корон от истории поклонения Трех Волхвов Младенцу Христу было забыто (приказали забыть). И в каждом случае смысл Трех Корон стали объяснять по-разному, придумывая те или иные «аргументы». Когда более, а когда менее остроумные. Например, пытаясь понять происхождение этого символа, Г.В. Вилинбахов, автор книги «Государственный герб России», рассуждает так: «Три короны символизировали Святую Троицу или три царства (Казанское, Астраханское и Сибирское)» [134], с. 35.
![Анатолий Бергер - Времён крутая соль [сборник]](/uploads/posts/books/258678/258678.jpg)
