Анатолий Фоменко - Пасха. Календарно-астрономическое расследование хронологии. Гильдебранд и Кресцентий. Готская война
Рис. 24. Вход Христа в Иерусалим. Русская икона конца XVI века. Взято из [745:1], с. 227, икона 449
#21Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Весьма отрицательная позиция Евангелий по отношению к Иуде. Образ Иуды-предате-ля стал нарицательно-негативным во всей христианской литературе.
22а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Первоначально Ченчий был причастен к реформаторской деятельности Гильдебранда (Золотом Горящего) и был тесно связан с партией «Гильдебранда» [196], т. 4, с. 126. Отец Ченчия – Стефан, был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения со сподвижниками реформатора «Гильдебранда». Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев [196], т. 4, то есть, как мы теперь начинаем понимать, из рода Крестителя – «предтечи Христа». См. выше наложение «римского» Иоанна Кресцентия на евангельского Иоанна Крестителя.
#22b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Иуда имел самое прямое отношение к Иисусу Христу: он был одним из 12 апостолов – ближайших учеников Христа.
23а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против «Гильдебранда» [196], т. 4, с. 155.
#23b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Через некоторое время Иуда предает учителя и примыкает к недовольным в Иерусалиме реформами Иисуса. Иуда договаривается с первосвященниками, «фарисеями».
24а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Якобы «римские» хроники описывают дальнейшие действия Ченчия как предательство «Гильдебранда». Ченчий отвечает неблагодарностью на доброе дело, совершенное для него некогда Гильдебрандом (Золотом Горящим). Дело в том, что еще в начале якобы 1075 года Ченчий попытался совершить переворот против «Гильдебранда». Переворот закончился неудачей. Префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за Ченчия неожиданно вступился сам «Гильдебранд» и графиня Матильда – МДГАД. Ченчий был освобожден исключительно благодаря заступничеству великого реформатора [196], т. 4, с. 155.
#24Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Евангелия описывают поведение Иуды, бывшего апостола, как предательство Иисуса и его дела. Иуда платит неблагодарностью Христу. Отсюда и широко распространенный термин: Иуда-предатель.
25а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. «Этим временем он (Ченчий – А.Ф.) готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы (Гильдебранда – А.Ф.) с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху (императору – А.Ф.) овладеть Римом и обещал ВЫДАТЬ Григория пленным» [196], т. 4, с. 155. На рис. 25 приведено старинное изображение Генриха IV.
#25Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. «Иуда Искариот пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его?… И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Матфей 26:14–16). «И он пошел, и говорил… с начальниками, как Его предать им» (Лука 22:4). См. также (Марк 14:10–11).
26а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. «Сцена, разыгравшаяся в Рождество 1075 года, является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима Средних веков. В сочельник папа («Гильдебранд» – А.Ф.) СЛУЖИЛ ОБЫЧНУЮ ОБЕДНЮ в подземной церкви S.Maria Maggiore; в это время РАЗДАЮТСЯ КРИКИ И ШУМ ОРУЖИЯ, И ЗАТЕМ В ЦЕРКОВЬ ВРЫВАЕТСЯ ЧЕНЧИЙ С МЕЧОМ В РУКЕ, В СОПРОВОЖДЕНИИ МАГНАТОВ, УЧАСТНИКОВ ЗАГОВОРА» [196], т. 4, с. 155.
#26b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. «И тотчас, как Он (Иисус – А.Ф.) ЕЩЕ ГОВОРИЛ (напомним, что Иисус как бы «служит обедню», он читает проповедь своим ученикам – А.Ф.), ПРИХОДИТ ИУДА, ОДИН ИЗ ДВЕНАДЦАТИ, И С НИМ МНОЖЕСТВО НАРОДА С МЕЧАМИ И КОЛЬЯМИ, ОТ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ И КНИЖНИКОВ И СТАРЕЙШИН» (Марк 14:43). Еще раз отметим, что, как и «Гильдебранд», Иисус в момент вторжения врагов читает ученикам «поучения».
27а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. «Схватив избитого и израненного папу («Гильдебранда» – А.Ф.) за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню» [196], т. 4, с. 155. Все эти события происходят НОЧЬЮ.
Рис. 25. Император Генрих IV (якобы 1050–1106). Взято из [643:2], с. 96, илл. 2
#27b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. «Они возложили на Него (Иисуса – А.Ф.) руки свои и взяли Его» (Марк 14:46). «И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его» (Марк 14:65). События также происходят НОЧЬЮ.
28а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. «В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари» [196], т. 4, с. 155–156. Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. «Гильдебранд» прощает Ченчия. Сравните с Иисусом, тоже как бы «прощающим» Иуду-предателя.
#28b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. «Бывшие с Ним (Иисусом – А.Ф.), видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно» (Лука 22:49–51). Открытого вооруженного конфликта не происходит.
29а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. «Римские» хроники ничего не сообщают ни о суде над «Гильдебрандом», ни о его «распятии» в какой-либо форме [196], т. 4.
#29Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его распятие, страсти Христа. Здесь соответствие вроде бы нарушается. Однако, как мы показываем в книге «Крещение Руси», страсти Христа все-таки присутствуют в «биографии Гильдебранда», но описанные как «страсти Родольфа Швабского», близкого соратника Гильдебранда. Так что параллелизм восстанавливается.
30а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. О дальнейшей судьбе предателя Ченчия сообщается следующее: «С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин… не переставал измышлять один заговор за другим, пока НЕОЖИДАННАЯ СМЕРТЬ не постигла его в Павии» [196], т. 4, с. 170.
#30b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Об Иуде сказано так: «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Матфей 27:5).
31а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения «Гильдебранда» является известный ПЕТР Дамиани, ближайший соратник «Гильдебранда». Он родился якобы в 1007 году и «отличался выдающимися способностями» [196], т. 4, с. 84. Как мы уже понимаем, этот Петр является, скорее всего, отражением апостола Петра, ближайшего соратника Иисуса. Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда (Золотом Горящего), якобы в XI веке, армию отшельников. Влияние которых, как и Петра, «является ЗАГАДОЧНЫМ ПО СВОИМ РАЗМЕРАМ и, может быть, уступает только влиянию ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ПРОРОКОВ» [196], т. 4, с. 84–85.
Загадочность эта появилась лишь благодаря скалигеровской хронологии, неправильно отнесшей евангелический взрыв из XII века в I век. Ф. Грегоровиус продолжает: «Дамиани был сердцем этой церкви (то есть церкви «Гильдебранда» – А.Ф.)» [196], т. 4, с. 88–89. Затем дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный ПЕТР (Петр Пустынник). «Он сделался ГЕРОЕМ НАРОДНЫХ ПЕСЕН, ЧЕМ-ТО ВРОДЕ ПРОРОКА, КОТОРОМУ САМ ХРИСТОС (! – А.Ф.) ВРУЧИЛ РУКОВОДСТВО КРЕСТОВЫМ ПОХОДОМ» [196], т. 4. Эти два Петра – единственные известные персонажи под именем Петр в Риме одиннадцатого века. Возможно, они и были описаны затем в Евангелиях под собирательным образом «апостола Петра Симона». Может быть, имена Симон и Дамиан могли переходить друг в друга.
#31Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Среди апостолов Христа главным учеником считается ПЕТР Симон. Именно его называют основателем новой римской церкви. Престол римских пап официально именуется престолом Святого ПЕТРА. Считается далее, что на Петре «как на камне» (такова официальная формула) основана католическая церковь.
32а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Согласно средневековым русским летописям, РУСЬ БЫЛА КРЕЩЕНА САМИМ АПОСТОЛОМ
АНДРЕЕМ, НЕПОСРЕДСТВЕННЫМ УЧЕНИКОМ ИИСУСА ХРИСТА [208], с. 121–122. В то же время, по скалигеровско-романовской хронологии, крещение Руси имело место лишь в конце X века или в начале XI века, то есть якобы ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОСЛЕ ХРИСТА. Более подробно о том, что апостол Андрей является еще одним отражением императора Андроника-Христа из XII века, см. нашу книгу «Царь Славян».
#32Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк 1:16). См. рис. 26. Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение Иисуса. По скалигеровской хронологии он жил в I веке. Как же он мог крестить Русь в X веке?
Рис. 26. Апостол Андрей, распятый на косом кресте. Франция, якобы 1406–1415 годы. Взято из [643:2], с. 66, илл. 4
Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем якобы в X–XI веках н. э. радикально расходится НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ со скалигеровской же датировкой времени жизни апостола Андрея первым веком н. э. Однако факт крещения Руси Андреем идеально согласуется с нашей новой хронологией и со сдвигом на 1053 или на 1153 года. В самом деле, перенося евангельские события из фантомного I века в реальный XII век, мы сразу ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в XII–XIII веках мы видим взрыв «евангелизма» и расцвет «крещения». Становится ясным, что Русь «не ждала» целую ТЫСЯЧУ ЛЕТ, чтобы «наконец-то» принять христианство. А приняла его ПРАКТИЧЕСКИ СРАЗУ после возникновения в XII веке новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем. Кстати, скалигеровско-романовская история, конечно, уверяет нас, будто легенда о крещении Руси самим апостолом Андреем является «позднейшей вставкой» в знаменитую Повесть Временных Лет [208], с. 121. Тем не менее в XVI веке Иван IV Грозный – еще не зная введенной уже ПОСЛЕ НЕГО скалигеровской хронологии, – «указывал на то, что РУССКИЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ ОТ ГРЕКОВ, А ОТ САМОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный… в Грецию» [208], с. 121.
