Вадим Долгов - Храбры Древней Руси. Русские дружины в бою
«Дальше мы поедем в крашеных одеждах! — говорит своим спутникам хвастливый и трусоватый купец Гисли в «Саге о Греттире». — Пусть видит — мы не всякие прочие, что тут проезжают!»
Основными красителями для тканей в то время были красильная марена (она давала различные оттенки красного цвета) и так называемые индигоносные растения. Цвет индиго — насыщенный синий — ценился очень высоко. Практиковалось и сочетание нескольких красителей. Тем самым достигалось большое разнообразие расцветок тканей.
* * *…Верхней одеждой, защищавшей воина от непогоды, был шерстяной плащ.
Форма древнерусского плаща, насколько мы можем ее восстановить по изображениям князей на монетах, печатях, книжных миниатюрах, приближалась к полукругу, или сектору крута примерно в 140–160 градусов. Возможно, на одной стороне плаща делалась подкройка (небольшой треугольный участок ткани вырезался, а затем края разреза сшивались), благодаря которой плащ плотно облегал плечи. Следует отметить, что по изображениям нам известен только княжеский плащ-корзно. Насколько покрой этого плаща совпадал с покроем плащей княжеских дружинников, можно только догадываться. Но иных источников, позволяющих наглядно представить себе внешний вид древнерусского плаща, у нас нет.
В современных реконструкциях иногда привлекаются более ранние находки плащей эпохи Великого переселения народов. Ранние плащи, насколько мы знаем их, например, по скандинавскому захоронению в Эвбю, имели прямоугольную форму. Экстраполировать такую форму на русские плащи можно по расположению в погребениях застежки-фибулы — она располагалась на груди покойника или на боку, под правой рукой.
При любом варианте и при любом раскрое плаща правая рука воина оставалась свободной. Это отразилось не только на изображениях князей, но и в письменных источниках, например в описаниях ибн Фадлана:
«Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису{6}, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу».
Плащ застегивался с помощью специального устройства — фибулы. Главным элементом любой фибулы является игла, в некоторых случаях фибула может состоять из одной иглы.
Фибулы очень разнообразны. Одни виды застежек с иглой носились исключительно мужчинами, другие были частью женского костюма. Большинство древнерусских фибул X–XI веков имеют форму незамкнутого кольца или подковы с фигурными концами, поэтому ученые называют этот тип «подковообразные фибулы». По дуге фибулы перемещается слегка изогнутая игла, прокалывающая ткань плаща или рубашки (для застегивания рубашек применялись особые маленькие фибулы). Дуга фибулы не дает скрепленной ткани расползтись в стороны.
Среди подковообразных фибул Древней Руси есть как местные типы (они большей частью относятся к XI–XIII векам), так и фибулы, происходящие из соседних с территорией Руси финских и балтских областей. Например, известная по всей Руси фибула, на концах которой находились многогранные головки, увенчанные небольшими шипами, родом из юго-западной Финляндии. Встречаются на Руси и скандинавские фибулы (как правило, в погребениях живших на Руси норманнов). Плащевые фибулы скандинавских племен имеют характерную длинную иглу, у некоторых типов ее длина могла достигать 20 см и даже более!
«Фибула» — древнее латинское слово. Как называли застежки своих плащей сами древнерусские воины, мы в точности не знаем. Однако скорее всего именно нарядные фибулы скрываются под словом «сустуги» в летописном рассказе о древлянском посольстве ко княгине Ольге. «Седяху… в великих сустугах гордящеся» — так описал знатных древлян киевский летописец.
Вопреки записям ибн Фадлана в X столетии в костюм русского дружинника прочно вошел кафтан. Эта распашная одежда, удобная для езды верхом, была с древних времен известна в Степи, на Северном Кавказе, на Ближнем Востоке. Кафтаны на Руси в X веке встречаются именно в памятниках дружинной культуры — курганах Гнёздова. Тимерева, могильника Шестовица под Черниговом и в дружинных курганах самого Чернигова.
От каких именно кафтанов — аланских, тюркских или ближневосточных — происходят кафтаны Руси, в точности сказать пока нельзя. Ближайшей аналогией русских кафтанов можно условно считать северокавказские кафтаны алан, хорошо известные по могильнику Мощевая Балка. В условиях высокогорья органика хорошо сохраняется, поэтому кафтаны и множество других предметов из Мощевой Балки дошли до нас в прекрасном для их возраста (могильник относится к VIII–IX векам) состоянии и дали много ценной информации о материалах, покрое и украшениях древней одежды.
Кафтаны Мощевой Балки пошиты большей частью из льняной материи, кроме того, встречаются шелковые кафтаны. Через район Мощевой Балки проходил один из боковых отрезков Великого шелкового пути, и жители этой местности имели доступ к высококачественным китайским и иранским тканям. Многие кафтаны подбиты мехом: у бедняков — овчиной, а самый богатый кафтан могильника с верхом из привозного шелка имел подкладку из беличьего меха.
Кафтаны Северного Кавказа распашные, подол их выкраивался отдельно от верха и расширялся книзу. Они застегивались на маленькие пуговицы, от которых по грудной части кафтана расходились узкие галуны из цветной тесьмы или шелковой ткани.
Материал русских кафтанов нам известен значительно хуже — как правило, в погребениях от кафтана остается только набор пуговиц. Число пуговиц могло доходить до 17–20 штук.
Лучше других сохранился кафтан из Гнёздовского кургана Дн-4. От кафтана осталась грудная часть с двумя рядами галунов, сделанных из валиков шелка. Верх кафтана был шерстяным, а подкладка (по крайней мере, в сохранившейся части) — кожаной.
Хотя кафтан из Гнёздова и не соответствует по своим материалам кафтанам Мощевой Балки, конструктивно он с ними все же сходен. Но на Руси встречен и совершенно иной тип кафтанов, не кавказского, а венгерского происхождения. Речь идет о кафтане из черниговского кургана Гульбище.
В кургане был похоронен человек выдающийся во всех отношениях. Это был знатный дружинник, современник князя Святослава и, может быть, участник его походов. Судя по размеру шлема и стремян, найденных в этом кургане, воин был почти двухметрового роста. Как мы уже рассказывали в главе, посвященной оружию русских воинов, именно в кургане Гульбище найден самый большой в Европе каролингский меч, длиной более метра. Но сейчас нам интересен кафтан из этого кургана.
Кафтан из Гульбища повторяет венгерские образцы. У него нет ни галунов, ни пуговиц. Он застегивался с помощью нескольких пар литых ромбовидных накладок, украшенных кринами — стилизованными изображениями лилий. В каждой паре одна накладка имеет небольшой крючок, а другая — кольцо, в которое крючок вставлялся. Накладки были отлиты из латуни и позолочены. Кафтаны с подобными застежками хорошо известны на материале Венгрии.
Венгерское происхождение имеет и еще одна очень любопытная деталь древнерусского дружинного костюма X века. Речь идет о серебряных, украшенных зернью и сканью кистях, которые носились на шапках. Вообще-то о древнерусских головных уборах мы знаем не так уж и много. Изображения показывают нам полусферическую шапку с нешироким околышем из меха. По-видимому, к подобной шапке, имевшей некоторое заострение и по форме походившей на сфероконический л ем, и крепилось такое серебряное навершие. На Руси такой головной убор известен в одном из курганов Шестовицкого могильника, а за пределами Руси подобная шапка найдена в шведской Бирке.
Едва ли не самой яркой, самой характерной деталью костюма русского дружинника был пояс.
Пояса, украшенные бляшками, археологи называют наборными. Наборный пояс с древних времен был характерной деталью костюма степняков, а к X веку получил распространение и среди русских дружинников — вместе с кафтанами, степными шлемами, топориками-чеканами, саблями.
Древнерусские наборные пояса пережили свой расцвет в X веке. Но и позже они не вышли из употребления. Так, пояса с драгоценными металлами упоминаются в великокняжеских духовных грамотах (завещаниях) XIV–XV столетий.
Пояс воина был символом его положения в обществе Древней Руси. В погребениях русских дружинников пояса находят вместе с дорогим оружием, кафтанами, фрагментами дорогой отделки одежды. Обычно поясной набор состоял из пряжки, нескольких бляшек-накладок и наконечника. Встречаются и сложные пояса, с несколькими видами бляшек, общее число которых может доходить до нескольких десятков. Такие пояса (их конструкция была позаимствована у венгров) застегивались на небольшой вставной ремешок, а основной конец пояса, украшенный бляшками, свободно свешивался или, может быть, закладывался определенным образом сам за себя.
