Мераб Вачнадзе - История Грузии (с древнейших времен до наших дней)
По судебнику Бека-Агбуги, мсахури и крестьянин могли иметь крепостного, но официально мсахури имел на это право, а крестьянин – не имел.
Ухудшилось также положение купцов и ремесленников. Купеческий слой был неоднородным. Жизнь «почетного купца» стоила 12 тысяч тетри, а простого – 6 тысяч тетри.
Катастрофически сократился и слой азнауров. Это и не удивительно, так как их основным занятием была воинская служба. На воинской службе погибали целые фамильные роды азнауров. Ухудшилось и их экономическое положение. Земли азнауров, покинутые крестьянами, оставались необработанными. Стесненные в средствах азнауры были вынуждены продавать свои земли, так как они были обложены высоким монгольским налогом. Вооружение также требовало больших средств, а обедневшие азнауры не в состоянии были обеспечить себе хорошее вооружение. Ухудшение экономического положения влекло за собой ухудшение социального положения азнауров. Согласно судебнику Бека-Агбуги, почетный азнаур имел свое имение, дворец, крепость и монастырь. Его жизнь оценивалась в 20 тысяч тетри. Если экономическое положение азнаура ухудшалось и он терял часть своих владений, крепость или монастырь, то два поколения его потомков сохраняли за собой социальный статус. Но если и в третьем поколении положение «почетного» азнаура не улучшалось, то он переходил в разряд «низших» азнауров, чья жизнь оценивалась в 12 тысяч тетри.
Если в третьем поколении «низший» азнаур не улучшал своего экономического положения, то он вообще терял звание азнаура. Государство старалось улучшить положение азнауров: по возможности раздавало им земли, увеличивало число царских и церковных азнауров, выдвигало азнауров на новые должности.
Дидебулы занимали отличное от других сословий положение. Их жизнь оценивалась в 40 тысяч тетри. Разумеется, тяжелая ситуация в стране оказывала влияние и на их социальное и экономическое положение, но в значительно меньшей степени. Часть крупных феодалов еще более усиливалась и богатела за счет добычи, захваченной во время участия в монгольских походах. Дидебулы обладали политической властью. В XV веке в Грузии сформировались сатавадо (княжества), во главе которых стояли тавады (князья). В сатавадо входила определенная территория с крепостями, дворцами, церквами и монастырями. Таваду подчинялись представители своего же рода – сородичи, а также азнауры, мсахуры, крестьяне. В руках тавадов была сосредоточена политическая, административная, военная и судебная власть.
Сатавадо фактически были полунезависимыми княжествами, существование которых препятствовало объединению страны.
2. Экономическое положение. Постоянные войны, столетнее монгольское господство и восьмикратное нашествие Тимур-ленга полностью разрушили экономику страны. Набеги кочевников уничтожили основу грузинской экономики – интенсивное сельское хозяйство. Не обрабатывались плодородные сельскохозяйственные угодья (Тирипонская и Мухранская долины, побережье Куры, Иори и Алазани, Джавахетское плоскогорье). Резко упал уровень сельскохозяйственного производства. Пришли в упадок города. Почти все слои общества испытывали крайнюю нужду. В лучшем положении находилась церковь, так как была освобождена от всех налогов. Имущество церкви не было внесено в книгу налогов, учрежденных монголами.
В поисках выхода из тяжелого экономического положения страны мцигнобартухуцеси (глава царской канцелярии) Басили Чкондидели-Уджармели выработал определенный план. В основе его плана лежало действующее в Грузии юридическое право – каждый новый царь заново утверждал вид царских пожертвований и пожалований. В 50–60-ых годах XIII века при царе Давиде Улу началась конфискация земель, пожертвованных церкви. В 1263 году церковное собрание категорически потребовало от царя прекращения конфискации земель. Басили Чкондидели – Уджармели был оклеветан перед царем и казнен.
Упадок городов вызвал упадок торговли и ремесел. Экономическое возрождение страны началось при Георгии V. Оживилась городская жизнь, развивались ремесла, восстановились торговые сношения с разными странами. Мирные условия жизни способствовали развитию сельского хозяйства. Возродились традиционные отрасли хозяйства. О подъеме экономики в этот период говорит и то, что в Грузии чеканилась собственная серебряная монета.
Но нашествия полчищ Тимур-Ленга вновь повергли страну в упадок. Грузия была полностью опустошена и разорена. Некоторое оживление экономики отмечается при царствовании Александра I, но общее положение оставалось крайне тяжелым. Иноземные завоеватели пытались уничтожить традиционные отрасли хозяйства и внедрить кочевое скотоводство. Кочевые племена селились в приграничных регионах Грузии и превращали цветущие сады и виноградники в пастбища для скота. В результате этого опустели села и деревни, исчезли многие города (Рустави, Хорнабуджи).
В результате трехвекового разгула диких кочевников некогда экономически развитая и могущественная Грузия к концу XV века оказалась в тяжелейшем положении.
Культура Грузии в XIII–XV веках
Создавшееся в Грузии тяжелое политическое, экономическое и социальное положение оказало влияние на развитие грузинской культуры.
1. Просвещение. Главным культурным центром страны являлся город Тбилиси. Несмотря на многократное разорение и опустошение, столица Грузии не теряла своего значения. Многие грузинские церкви и монастыри, служившие центрами просвещения, были разрушены во время вражеских нашествий. Одним из значительных очагов просвещения был Ларгвисский монастырь (Ксанское ущелье). Монастырю покровительствовали и оказывали поддержку ксанские эриставы. В Ларгвисском монастыре переписывались и переводились древние рукописи, художественно оформлялись рукописные книги. В монастыре имелась богатая библиотека. Здесь работали известные переписчики и каллиграфы, отец и сын Авгароз и Григол Бандаисдзе. Значительным центром просвещения был Мдзоврети (центр Сацициано). Здесь протекала деятельность Зазы Панаскертели-Цицишвили, с чьим именем связано создание Карабадина. Карабадин – это книга о лечебных средствах и правилах лечения различных заболеваний.
Широкая просветительская работа велась в зарубежных грузинских церквах и монастырях. Несмотря на тяжелое положение внутри страны, грузинские цари оказывали им всемерную помощь.
Объектом особой заботы и попечения был грузинский Крестовый монастырь в Иерусалиме – крупный очаг грузинской культуры и просвещения. Работавшие здесь грузинские ученые не раз были изгнаны из монастыря, а сам монастырь превращен в мечеть. Но грузины вновь возвращались и продолжали свою просветительскую деятельность. Здесь, в Иерусалимском монастыре были написаны сочинения «Мученичество Луки Иерусалимского» и «Мученичество Николоза Двали».
В тяжелое время не прекращал свою деятельность и Петрицонский монастырь. Здесь подвизались братья из Тао – Афанас и Окропир Эгнатисшвили.
2. Историография. Дошедшая до нас историография XIII–XV веков представлена несколькими историческими произведениями. Неизвестный летописец времен Георгия-Лаши написал сочинение, в котором описано царствование царей: Деметре I, Георгия III, Георгия IV и царицы Тамар. Произведение состоит всего из нескольких страниц, но тем не менее оно вошло в летописный свод «Картлис Цховреба» («История Грузии).
Одним из великолепных памятников грузинской исторической литературы является сочинение неизвестного автора, в котором изложена история столетнего периода жизни нашей страны – начиная от Георгия IV до царствования Георгия V Брцкинвале. И. Джавахишвили назвал неизвестного автора «Жамтаагмцерели», а сочинение – «Столетней летописью». Судя по сочинению, его автор являлся высокообразованной личностью, который хорошо знал не только историю Грузии, но и всемирную историю. В его произведении использованы грузинские, греческие, персидские и монгольские источники, автор опирался также на устные сведения. Примечательно, что «Жамтаагмцерели» не ограничивается простым изложений сведений, он выражает свое отношение к отдельным событиям и личностям и пытается объяснить причину того или иного явления. Это сочинение неизвестного автора также вошло в летописный свод «Картлис Цховреба». Во второй половине XIV века была создана фамильная летопись Ксанских Эриставов под названием «Книга Эриставов», автором которой является Авгароз Бандаисдзе. Главная цель автора – убедить читателей в том, что ксанские эриставы свое эриставство получили не от царей Грузии, и поэтому не обязаны им подчиняться. В произведении описываются события, связанные лишь с Ксанским Эриставством, и цари Грузии упоминаются лишь в связи с ксанскими эриставами. Сам факт создания произведения с таким содержанием свидетельствует о том, насколько ослаблена была царская власть в указанный период. Но несмотря на тенденциозность и другие недостатки, «Книга Эриставов» – важный исторический источник.
