А. Мелехин - Чингисхан. Имперская идея
Монголы пируют после битвы на реке Калка, сидя на пленных русских князьях. Лицевой летописный свод, XVI в.
Этот окаянный воевода целовал крест великому князю Мстиславу, и двум другим князьям, и всем, кто был с ними, что татары не убьют их, а возьмут за них выкуп, но солгал окаянный: передал их, связав, татарам. Татары взяли укрепление и людей перебили, все полегли они здесь костьми. А князей придавили, положив их под доски, а татары наверху сели обедать; так задохнулись князья и окончили свою жизнь.
А других князей, которых татары преследовали до Днепра, было убито шесть: князь Святослав Каневский, Изяслав Ингваревич, Святослав Шумский, Мстислав Черниговский с сыном, Юрий Несвижский, а из воинов только десятый вернулся домой. А Александр Попович тут был убит вместе с другими семьюдесятью богатырями.
Князь же Мстислав Мстиславич Галицкий раньше всех переправился через Днепр, велел сжечь ладьи, а другие оттолкнуть от берега, боясь погони; а сам он едва убежал в Галич. А Владимир Рюрикович, племянник Романа, внук Ростислава Мстиславича, сел на престоле в Киеве месяца июня в шестнадцатый день. А случилось это несчастье месяца мая в тридцатый день, на память святого мученика Ермия. Только десятая часть войска вернулась домой, а у некоторых половцы отняли коня, а у других одежду. Так за грехи наши бог отнял у нас разум, и погибло бесчисленное множество людей. Татары же гнались за русскими до Новгорода-Святополча. Христиане, не зная коварства татар, выходили им навстречу с крестами и все были избиты. Говорили, что одних киевлян погибло тогда тридцать тысяч.
И был плач и вопль во всех городах и селах. Татары же повернули назад от реки Днепра, и мы не знаем, откуда они пришли и куда исчезли.
Из «Тверской летописи»[76].
Хотя летописцы Армении, Грузии и Древней Руси отметили появление монголов, они не имели ни малейшего представления о том, что это был за народ и куда он ушел после того. Летописцы объясняли ужасное поражение, которое потерпели русичи от рук этих странных людей, как наказание Божье. Поскольку монголы не оккупировали их земли, а вернулись обратно в Монголию, европейцы быстро забыли о них и вернулись к своим внутренним склокам. С христианской точки зрения монголы уже исполнили свою роль бича Божьего, и потому Господь вернул их обратно в их земли.
Джек Уэзерфорд[77]Исследователи, объективно и беспристрастно относящиеся к событиям 1223 года, интерпретируют поражение русско-половецкой армии четырьмя основными причинами. Прежде всего, монгольская армия на целую голову, а то и на две превосходила союзников по боевой выучке и тактике. Русский ратник, в общем, был неплохим воином, когда дело доходило до единоборства. Однако этот фактор не мог оказать существенного влияния на исход целого сражения. Во-вторых, действия половцев и русских были не то чтобы несогласованными – они были хаотичными. В довершение бед ни те ни другие не имели полководца, достойного возглавить союзную армию. В-третьих, русские совершенно недооценили боеспособность и мощь монгольской кавалерии и, наконец, неправильно выбрали место битвы (в чем, скорее всего, заслуга стратега Субэдэй-батора), которое, как по заказу, идеально подходило для неудержимой мобильной конницы кочевников.
Непревзойденный полководческий талант монгольских военачальников и самоотверженность рядовых воинов стали в конечном итоге слагаемыми великой победы: превосходящие силы союзной армии прекратили свое существование. С тех пор как стали воевать умением, такой, казалось, незыблемый прежде фактор, как численное превосходство, отошел на задний план и перестал играть главную роль в войнах народов. И это умение (хитрость, мудрость, стратегия и т. п.) стало целой наукой выживания для малочисленных, но окруженных врагами воинственных народов.
Ч. Чойсамба[78]Сделав с русскими то, что мы рассказали, и опустошив земли их, татары вернулись оттуда и направились в Булгар (в земли волжских булгаров. – А.М.) в конце 620 года (1223 г. – А.М.).
Когда жители Булгара услышали о приближении их к ним, они в нескольких местах устроили им засады, выступили против них (татар), встретились с ними и, заманив их до тех пор, пока они зашли за место засад, напали на них с тыла, так что они (татары) остались в середине: поял их меч со всех сторон, перебито их множество и уцелели из них только немногие. Говорят, что их было до 4000 человек.
Отправились они (оттуда) в Саксин, возвращаясь к своему царю Чингисхану…
Ибн ал-Асир, «Полный свод истории».
Сведения летописцев и ученых-исследователей по поводу исхода сражения войска Зэва и Субэдэя с булгарами сильно разнятся. Ибн ал-Асир (со слов неизвестного источника. – А.М.) свидетельствует о поражении монголов: «(Татары) остались в середине: поял их меч со всех сторон, перебито их множество и уцелели из них только немногие…» Китайский историк Ли Цзэ Фэнь[79], а вслед за ним и Сайшал[80] (а также российские – военный историк М. И. Иванин[81], историк-евразист Э. Хара-Даван[82], монгольские ученые – С. Цэрэнбалтав и Ц. Минжин[83], Ж. Бор[84], европейские исследователи – Гарольд Лэмб[85], Рене Груссе[86]. – А.М.), очевидно усомнившись в объективности летописца, утверждают обратное.
Со своей стороны возьмусь предположить, что, поскольку Зэв и Субэдэй условились с Чингисханом о времени и месте их прибытия и воссоединения с основными силами, они не имели возможности вступать в продолжительные сражения. И если бы Зучи не занемог и выполнил приказ Чингисхана повоевать все народы, жившие севернее Каспия и Черного моря, булгары и башкиры оказались бы «между молотом и наковальней»…
Так или иначе, перед Зэвом и Субэдэем не стояла цель покорить булгар; скорее всего, следуя северным берегом Каспийского моря, они должны были определить и «расчистить» путь, по которому в дальнейших походах пролег маршрут уртонного (ямского) сообщения монголов. А потому по пути своего следования они всего лишь вторгались в южные районы проживания этих народов, не вступая с ними в серьезные бои.
Последующие (1230–1236 гг.) события свидетельствуют о том, что выводы некоторых исследователей о признании в 1223 году булгарами и башкирами сюзеренитета монголов не имеют под собой оснований.
Х. Шагдар[87]Мы сообщили эти известия о западных татарах (о рейде отрядов Зэва и Субэдэя. – А.М.) за один раз, чтобы не делать перерыва.
Ибн ал-Асир, «Полный свод истории».
Из этого рассказа видно, насколько велики были их могущество и военная доблесть… ибо когда от войска отделяется один отряд и разбивает столько царств, и царей, и султанов, будучи со всех сторон окруженным таким врагом и противником, которому никто не может сопротивляться или противостоять, это означает не что иное, как конец одной империи и начало другой.
Ала ад-Дин Ата-Мелик Джувейни, «История завоевателя мира», с. 99.
1220–1221 годы
Мы уже рассказали, что сделали (в 1220–1223 гг. – А.М.) западные татары (отряды Зэва и Субэдэя. – А.М.), которых царь их Чингисхан – да проклянет его Аллах – послал на Хорезмшаха.
Что же касается Чингисхана, то после отправления этих отрядов против Хорезмшаха и после бегства Хорезмшаха из Хорасана он (Чингисхан. – А.М.)… снарядил огромное войско с одним из своих сыновей[88] и послал его в Хорезм и (затем) отправил другое войско, которое переправилось через Джейхун в Хорасан.
Ибн ал-Асир, «Полный свод истории».
Хорезмшах до того (до начала своих скитаний. – А.М.) сделал (своим) наследником Озлака, одного из своих детей; на острове Абескун (перед смертью. – А.М.) он его отрешил, передал (царство) султану Джелал ад-дину и сделал его (своим) наследником.
Султан Джелал ад-дин после смерти отца услышал, что в пределах Хорасана и Ирака монгольского войска (отряды Зэва и Субэдэя. – А.М.) не осталось. Оно спешно уходило, согласно приказанию Чингисхана, нигде не останавливаясь.
Султан Джелал ад-дин очутился в безопасности и прибыл в Мангышлак. Он… отправил вперед в Хорезм доверенных лиц. Его братья Озлак-султан, который был прежде наследником престола, и Ак-султан и сановники и эмиры – Буджи-Пехлеван, дядя по матери Озлак-султана, Кучай-тегин, Огул-хаджиб и Тимур-мелик – с 90 тысячами канглыйцев находились в Хорезме, куда монгольские войска еще не дошли.
В момент прибытия Джелал ад-дина мнения и намерения разделились. Каждая группа склонялась к одному из братьев. Эмиры боялись смелости султана Джелал ад-дина и втайне сговорились хитростью внезапно его погубить. Один из них уведомил об этом султана, тот нашел удобный момент и дорогой на Несу направился в Шадьях (Нишапура). В пределах Устува, в лесу Сабкан, он столкнулся с монгольским войском, Озлак-султан и Ак-султан не задержались в Хорезме и поскакали по следам султана. На следующий день они сошлись с тем (монгольским) отрядом, который сражался с Джелал ад-дином; тот народ (монголы), не зная, что это царевичи, перебил их со всеми людьми, которые были с ними…
