Антон Прокопьев - Аненербе. Страшная тайна Третьего рейха
Подобно тому как пламя поднимается от поверхности Земли в небо, смертный, собравший в себе достаточно сил и мудрости, способен разумом вознестись в чертоги богов.
Если пристально вглядеться в линии этой руны, то можно заметить, что она составлена из двух рун «гебо», стоящих друг на друге. Для алхимической традиции это обозначало священный брак между Небом и Землей.
Руна «дагаз», или «день» по мнению современных исследователей, считается руной светлого начала. Она символизирует пробуждение после темноты ночи, а также мистическое возрождение природы.
Она почти завершает третий атт.
Если на уровне «вунджо» окончание дел носит характер радости, личного счастья, на уровне «зиг» — победы над врагом и утверждения в мире, то данный символ представляет собой итог эзотерического обучения, обретение магических способностей.
Согласно оккультному толкованию, эта руна обозначала духовное пробуждение, а иногда даже перерождение в ином облике. Предыдущие этапы уже дали испытуемому контроль над его личностью, и теперь он готов к движению дальше.
По начертанию руна «дагаз» похожа на «гебо», но вертикальные противоположные концы здесь дополнительно связаны. А значит, этот символ обозначает более высокую ступень гармонии между небесным и земным. Вот какие стихи посвящены этой руне в древнеанглийской поэме:
Свет невозможен без тьмы, и нет ночи без дня,
Руна «дагаз» — талисман равновесия сил.
Последний, двадцать четвертый, символ Футарка — «офила». Ее значение определяется словами «собственность, наследие». Казалось бы, дошедший до конца пути вновь возвращается к его началу: ведь алфавит начинается с руны «феу», имеющей похожий смысл. В чем же дело?
Действительно, круг как будто бы замыкается. Начинавший шаг за шагом постижение сути Футарка приходит к центру, откуда он и вышел, но не с пустыми руками. Он обрел глубокое знание, соответствующее традиции, которая, так же как и наследство, передается от отца к сыну.
Теперь дом видится посвященному в другом свете. Он представляет собой средоточие космического и земного, поскольку в жилищах древних скандинавов и германцев хранились боги рода и горел в их честь священный огонь. То есть все то, что человек искал на долгих и трудных дорогах, оказывается сосредоточенным в непосредственной близости.
Руну «офила» чаще всего наносили на косяк входной двери, примерно там, где по русским народным приметам должна висеть подкова. Она защищает дом, но не столько его материальную целостность, сколько духовный покой и уважение к обычаям предков.
В некоторых вариантах рунического волшебства существовал еще один символ. Он обозначал настолько непознаваемое, непостижимое рассудком, что для него специально не было никакого письменного знака. Назывался он пустой руной. Она явилась уже поздним добавлением к классическому алфавиту. Во многих религиозных системах высшая ступень доступного человеку знания не подлежит ни письменному, ни устному выражению. Индейцы Латинской Америки называют его «нагуаль», что переводится как «без слов».
Эта руна является входом в неведомый божественный мир. Поскольку от него можно ожидать всего, что угодно, для гадающего она обозначала неожиданности, к которым приложили свою руку существа из других миров.
Итак, мы убедились, что, подобно многим древним алфавитам, каждый знак Футарка имеет множество значений. Они и определяли то, какую роль в процессе мироздания, а также в дублирующих его заклинаниях будет играть та или иная руна.
Как раз их магическое применение и привлекло Гитлера и его оккультных советников. Но, кроме пробуждения национального духа, они, по мнению нацистских мистиков, должны были преследовать еще одну цель.
Фюрер был абсолютно уверен в существовании тайного еврейского заговора, ставящего своей целью уничтожение арийцев. Поскольку война велась преимущественно магическими средствами, то руны должны были противостоять каббалистической традиции.
Раввины также использовали буквы священного языка, на котором Бог продиктовал Тору, для создания големов и управления силами природы. Их число соответствовало количеству связей между сефирами (мистическими центрами), составляющими дерево познания. Гадальные карты Таро также считались практическим приложением каббалы. Сподвижники Гитлера стремились найти достойный ответ этой враждебной, как они считали, силе. Но они не использовали руническую ворожбу во всем ее объеме, а выбирали только те знаки, которые были близки их настрою.
Широкое распространение получила руна «зиг». Помимо символа СС, она входила в эмблемы большинства фашистских организаций. Другая руна — «тюр», посвященная богу победы Тору, вошла, например, в знак молодежной организации «Гитлерюгенд». Считалось, что она будет развивать у будущих солдат Третьего рейха такую черту, как воинственность.
В сельскохозяйственных работах широко применялись руны плодородия. Символами военного министерства становятся руна «зиг» и руна разрушения «хагаль». Министерство сельского хозяйства украшала руна урожая «джера».
Во время Второй мировой войны часто применялись рунические гадания. Наверное, это делалось для того, чтобы уравнять шансы в борьбе против союзников. Использовавшаяся система гадания была, кстати, предложена Гвидо фон Листом.
Мистика и бюрократия ««Аненербе»»
Драма людских судеб всегда конкретна. Организация всегда безлика. Это бюрократическая машина, которая, подобно мясорубке, безжалостно перемалывает людские судьбы. Человек для нее тоже обезличен. В еще большей степени это касается структуры «Аненербе», занятой построением новой расы. Но у всякой организации есть руководитель. Вот о них и пойдет речь в этой главе. Мы обратимся в нашей небольшой книге, которая является чем-то вроде хрестоматии, к большому ученому, самому, пожалуй, известному исследователю феномена нацизма.
«Два года спустя после окончания Второй мировой войны германские газеты опубликовали небольшой материал, на который поначалу никто не обратил внимания. 4 февраля 1947 года в берлинском «Телеграфе» оставшийся неизвестным библиотекарь из Познаньского университета сообщал об эсэсовской библиотеке из 140 тысяч книг и документов, эвакуацией которой он руководил в марте 1945 года. То, что нашел архивариус в полуразрушенном замке графа Хаугвитца, было остатками документации созданной в 1935 году «Зондеркоманды Х», которая занималась изучением средневековых процессов по делам осужденных ведьм. Документы процессов над колдуньями охватывали период между XIII и XVII веками. Найдя в книгах пометки, сделанные эсэсовцами там, где были описаны методы дознания и пыток, польский исследователь сделал поспешный вывод. Он полагал, что это подразделение должно было исследовать применяемые в прошлом способы истязаний, чтобы использовать их на практике.
Но это предположение было ошибочным. Действительно, летом 1943 года РСХА, Главное управление имперской безопасности СС, конфисковало замок графа Хаугвитца, построенный в стиле барокко. Здесь от воздушных налетов должна была укрыться одна из структур VII Управления РСХА, занимавшегося мировоззренческими исследованиями. Эта структура носила название «Зондеркоманды Х» или «особого собрания». Действительно, «Зондеркоманда Х» активно занималась изучением процессов над ведьмами. Но совсем с другой целью, нежели это предполагал польский библиотекарь.
Гиммлер всегда проявлял интерес к ведовству и всему, что было с этим связано. Об этом свидетельствовал хотя бы один пример. 23 мая 1939 года Рейнхард Гейдрих, шеф Службы безопасности СС, направил одному из своих подчиненных, доктору Шпенглеру, секретную директиву. В ней предписывалось отыскать в родословной рейхсфюрера СС ведьм или колдуний. Приказ был почти тут же выполнен. СД отыскало упоминания о некой 48-летней вдове Маргарет Гимблер из Маркайсхайма, которая как ведьма была сожжена 4 апреля 1629 года. Реакция Гиммлера на это сообщение осталась неизвестной. Скорее всего, он был доволен этим результатом, так как в его семье существовала легенда о прародительнице, сожженной на костре. Впрочем, этого единичного случая явно было недостаточно для объяснения всеобщего изучения эсэсовцами истории колдовских процессов, проходивших не только в Германии, но и по всей Европе.
До сих пор ведутся дискуссии, зачем рейхсфюрер затеял такой дорогостоящий исследовательский проект, как изучение процессов над ведьмами. Никто не может указать ясную причину, что подтолкнуло его к такому шагу. Но обо всем по порядку. 16 ноября 1935 года Гиммлер выступил на общеимперском крестьянском праздновании с речью «СС как антибольшевистская боевая организация». В ходе выступления рейхсфюрер вышел за рамки обозначенной темы и призвал «вернуть долги мировому еврейству», чьими жертвами пали немецкие ведьмы: «Во многих случаях мы можем предвидеть, что еврей, наш извечный враг, прикрываясь какой-то личиной, ведет игру своими кровавыми руками… Мы видим, как судебные процессы зажигали костры, на которых обращались в пепел бесчисленные тысячи женщин и девушек нашего народа». После рейхсфюрера эту тему развил «главный историк» Имперского продовольственного кабинета Хорст Рехенбах, который руководил в этой структуре «Главным управлением Г» («Крестьянство в вопросе крови»). Он живо рисовал картины демографического упадка в Германии, который пришелся на прошедшее тысячелетие. Причину этого он видел в потере самых ценных женщин и девушек, сожженных на кострах во время преследования ведьм и еретиков. «Эти заблуждения стоили нам сотен тысяч жизней, потерянных в равной степени и в католических, и в протестантских областях».
