Елена Дивинская - Физическая культура и спорт России с древнейших времен до начала XX века
Как известно славяне в рассматриваемый период были язычниками. Князь Владимир (980 – 1015 гг.), придя к власти в Киеве, водрузил рядом со своими теремами деревянные идолы шести богов: Перуна – бога грозы, войны и оружия; Хорса и Дажьбога – божества Солнца; Велеса – бога- защитника домашнего скота и торговли; Семаргла – божество подземного мира, связанного с культом предков и плодородия, а также Мокошь – женское божество, олицетворяющее женское начало в природе.
В честь языческих богов и усопших славянами устраивались состязания. И. Срезневский, занимавшийся, изучением языческого богослужения древних славян отмечает, что о тризне по усопшему упоминает летописец Нестор. Автор пишет: «Тризна означала бой, поединок, «тризница» – место боя, «тризник» – подвижник, «тризнити» в чешском языке значит бить, а «тризновати» – не только бить, но и насмехаться; в словацком «трузнитися – тризнитися» означает веселиться, играть. Имея в виду все эти значения, можно сделать заключение, что в старину «тризной называется празднество, соединенное с военными потехами». И. Срезневский пишет, что с тризной можно сравнить «радуницу» – название праздника поминок, состоящего не только в намогильной тризне, но и в играх; у поляков погребальный и поминальный пир соединяется также с играми.
Н.М. Карамзин сообщает: «Славяне Российские – кривичи, северяне, вятичи, радимичи – творили над умершими тризну: показывали силу свою в разных играх воинских, сжигали труп на костре и, заключив пепел в урну, ставили ее на столпе в окрестности дорог». Этот обряд, по мнению, историка, показывает воинственный дух народа, который праздновал смерть, чтобы не страшиться ее в битвах.
Программа тризнища включала прыжки через высокий костер, бег с увертыванием, лазание по шестам или деревьям, вбегание в гору или бег с горы, прыжки с обрыва в воду, плавание наперегонки, борьба, кулачные бои, стрельба из лука, скачки на конях, фехтование (дубинами, мечами, палками), а так же «русский футбол» (кожаные набивные мячи найдены при раскопках в Новгороде в слоях Х века).
С помощью таких массовых соревновательных игр обогащался опыт физического воспитания народа.
Для проведения состязаний по бегу, борьбе, метанию, кулачному бою, прыжкам и др. готовились специальные места – ристалища, о чем нередко повествуется и в былинах.
Былины чаще всего отмечают конные ристания богатырей при дворе князя Владимира: состязания на конях и скачках на большие расстояния, при этом со стрельбой из лука в цель и на дальность, фехтованием на мячах или палицах и другими видами. Русские богатыри умело играют в шахматы и шашки, прекрасно борются и плавают, активны в охоте и рыболовстве.
Интересно описание конных ристаний в былинах «Об Иване Гостином сыне», «О Дюке и Чуриле» и др.
Владимир Красное Солнышко спрашивал гостей:
«Кто охоч, скакать на добром коне,
От Киева скакать до Чернигова
Тридевяносто мерных верст –
Положите, братцы, велик заклад.
В былине четко определено расстояние, которое реально было между Киевом и Черниговом. Преодолеть это расстояние намечалось за два – два с половиной часа. Любопытно, что этот же маршрут был избран на первой Российской Олимпиаде (1913г.) для проведения велосипедных и мотоциклетных гонок.(8)
Одним из любимых физических упражнений в Древней Руси было плавание и ныряние, о чем свидетельствуют следующие отрывки из былины «О Добрыне Никитиче и отце его Никите Романовиче»:
И вздумал он покупаться,
И вздумал он, удалый добрый молодец, потешиться.
И стал он, серый селезень, поплавати,
И стал он, ярой гоголь, поныривати.
Через первую стружку он переплыл.
И через вторую стружку он переплыл.
У Добрыни сердце взъярилось,
И могучи плечи расходилися.
И в другом месте:
Добрынюшка плавать, горазд был,
Нырнет на бережок на тамошний,
Нырнет на бережок на здешний.
По свидетельству византийца Маврикия древние славяне «особенно способны переправляться через реки потому, что они больше и лучше других людей умели держаться на воде».
Древнеславянские города возникали и расцветали на берегах рек, которые издавна служили дорогами для русских людей. Водные пути сообщения намного превосходили в ту пору в количественном отношении сухопутные. Такая ситуация требовала внимания к подготовке гребцов. Русские воины были хорошими гребцами, умело управлялись с парусом.
Анты не могли не воспользоваться морскими плаваниями как средством передвижения и нападения. Поэтому Чёрное море становилось постепенно Русским морем. Кроме Черного моря русские совершали походы по Каспийскому и Балтийскому морям, доходил даже до острова Крит в Средиземном море. Новгородцы плавали в Скандинавию и в страны Западной Европы.
Особую страницу в истории Древней Руси занимают морские походы в Византию, в Царьград, как называли славяне Константинополь. Торговые, посольские и военные плавания в столицу Византии становятся довольно распространенными с начала VII века (в 626 году славяне участвовали в осаде Константинополя).
Из былин и летописей мы узнаем о проникновении олимпийских идей (в первом тысячелетии до н.э.) на территории Северного Причерноморья, древних Армении, Грузии и Средней Азии, вошедших впоследствии в состав Российской империи. Среди них выделялись Оливия, Херсонес, Пантикопей (современная Керчь), Фанагория и др. Так, археологические памятники свидетельствуют о существовании гимнасий в Пантикапее. В Херсонесе обнаружены плиты с именами гимнасиархов. В 1901 году в местности древней Фанагории найден обломок мраморной плиты I в. н.э., на котором написано: «Гимнасия в Фанагории».
В степях Причерноморья кочевые племена скифов и сарматов поддерживали тесные связи с греческими колониями, что способствовало распространению среди них греческой культуры.
Есть сведения, что в причерноморские колонии отправлялись гонцы, которые извещали и приглашали участников на предстоящие Олимпийские игры в Грецию.
И в средневековой Руси знали о древнегреческих Олимпийских играх. В 1274 г. на Духовном соборе Ростовский митрополит Кирилл возмущался широким распространением игр и игрищ среди народа: «Узнал, что еще держатся бесовского обычая треклятых эллин: в божественные праздники со свистом, кличем и воплем бьются на дрекольях».
В XV веке после долгого забвенья вновь появились сведения в нашей стране об Играх Древней Эллады. Именно тогда в Москву попал труд болгарского писателя Исайи, сделавшего перевод сочинения греческого философа Дионисия Ареопагита. В нем говорится: «Олимпиадой называют пять видов состязаний. Первое – бой кулаками! Второе – борьба! Третье – езда на колесницах! Четвертое – прыгать! Пятое – метать камни! Это был праздник каждого пятого года. Кто побеждал, принимал венок побед…»
Таким образом, мы можем предположить, что элементы греческой организации спорта наверняка вошли в жизнь части близлежащих племен будущей Руси.
I.2. Физическая культура в Киевской Руси
В IX веке на территории Восточной Европы складывается одно из первых государств восточных славян – Киевская Русь, колыбель русского, украинского и белорусского народов. Его основой было племя полян. Живя на границе со степью (полем), постоянно защищаясь от набегов кочевников, поляне раньше других восточнославянских племен создали систему централизованного управления и постоянную армию.
Рис. 2
В период с IX до середины XII века Киевская Русь являлась одним из наиболее мощных в Европе государств того времени и обращала на себя внимание современников. Она воспевала в былинах, скандинавских сагах, половецких песнях, описывалась арабскими и персидскими географами, византийскими и русскими летописцами.
Период образования Киевского государства для славян был переходным от военной демократии к феодальному строю. С установлением феодальных отношений развивается крупное землевладение, в городах расцветает торговля и ремесло. Киевская Русь становится одним из сильнейших государств Европы в экономическом, военном и культурном отношении.
Борьба против половцев, печенегов и монголо – татаров, которую вела Русь, требовала от народа высоких морально-волевых качеств, хорошей военной и физической подготовки войск.
Во главе Киевской Руси стоял великий князь, которому подчинялись князья («мужи-посадники»), правившие отдельными городами (областями). У каждого из князей имелась своя дружина.
Она состояла из трех групп:
– в первую («старейшую») дружину входили наиболее знатные «лучшие мужья», княжеские советники, «бояре – думающие», которым поручались наиболее важные функции княжеского управления.
– вторая группа дружинников составляла «младшую» дружину «детских», «отроков», «уных» (юных). Они постоянно находились при князе, жили при его дворе, являлись его телохранителями и слугами, получая за это оружие, часть военной добычи и собираемой князем дани.
