Настоящая история магии - Голубева Марина
В основе этого вида предсказаний — вера в то, что сверхъестественные силы (боги, духи, ангелы, демоны) не просто осведомлены обо всех земных делах, а знают неведомое людям будущее и при определенных условиях могут поделиться с ними этим знанием. В средневековую эпоху, наполненную фанатичной религиозной верой, этот вид пророчеств был представлен очень широко. Чаще всего пророки появлялись спонтанно, как проявление экзальтированности общества. Сама атмосфера Средневековья, с постоянными войнами, эпидемиями, агрессивной позицией католической церкви по отношению к любому инакомыслию, порождала религиозные психозы, которые нередко принимали массовый характер.
У людей с неустойчивой психикой в атмосфере страха и фанатичной религиозности часто случались видения, главным образом религиозного характера. Особенно сильно эти психические отклонения обострялись в условиях массовых религиозных обрядов, в монастырях, на церковных службах. Так как подобные нервные расстройства носили неконтролируемый характер, «пророки» могли видеть не только ангелов, но и демонов и даже вступать с ними в контакт. Их пророчества были спонтанны, сумбурны, а также наполнены ужасающими картинами Страшного суда. Эти несчастные, психически больные люди чаще всего становились объектом преследования инквизиции, что, с одной стороны, усиливало атмосферу страха, с другой — подтверждало реальность грядущего Страшного суда и Дьявола, о которых рассказывали церковники.
Пророк. Дон Сильвестро деи Герардуччи (1339–1399), Флоренция.
W. Moses Willner Fund / The Art Institute of Chicago
Несмотря на то что подобные случаи носили в Средние века и в эпоху Возрождения массовый характер, имена таких спонтанных пророков и ясновидящих история нам не сохранила. Однако была и осознанная девинация, которая, в отличие от спонтанной, предполагала особый настрой, готовность принять «глас Божий», пророческое послание. Для «настройки» на прорицание в древности часто использовали разные психотропные вещества: зелья, порошки, мази; в Древней Греции пифии вдыхали дым сжигаемых галлюциногенных растений. В Средние века войти в состояние транса помогала искренняя (истовая) молитва, выполнявшая функцию медитации, а жесткий многодневный пост обеспечивал яркие видения.
Пророки были почти в каждом монастыре, а о некоторых из таких ясновидящих ходили легенды и сохранились записи в средневековых хрониках. Если пользоваться терминологией современной психологии, правильнее их называть визионерами, так как основой их пророчеств были видения, чаще всего ангелов, Девы Марии, Христа. Но случались и видения ада, Страшного суда, демонов, что было в глазах священнослужителей свидетельством одержимости и требовало вмешательства представителей церкви.
Но если ясновидцы пророчествовали от лица светлых сил, то это не осуждалось и не запрещалось, а некоторые средневековые прорицатели становились довольно известными личностями.
Хильдегарда фон Бинген (1098–1179)
Пожалуй, это самая известная женщина-мистик эпохи Средневековья, но у нее были подражательницы почти в каждом монастыре. Правда, большинство пророчиц по уровню подачи своих видений до Хильдегарды недотягивали.
Фон Бинген была весьма активной по тем временам женщиной, не только добившейся строительства бенедектинского монастыря Рупертсберг, но и возглавившей его.
Видения ее посещали с ранней юности, но во время одного из них, по уверениям самой монахини, она постигла всю мудрость древних философов и библейских пророков. С тех пор Хильдегарда не только пророчествовала, но и записывала свои пророчества, создав целое учение о вере, которое стало основой ее произведения Scito vias Domini («Познание путей Господних»). Среди других важных работ Хильдегарды можно отметить «Книгу о внутренней сущности различных природных созданий», написанную около 1150–1160 гг. Она сохранилась в виде двух частей: «Книги о простой медицине», которую часто называют «Физикой», и «Книги об искусстве исцеления», или «Медицины».
Хильдегарда фон Бинген (1098–1179). Рисунок неизвестного автора. XVIII век.
Wikimedia Commons
Сочинения монахини понравились папе Евгению III и были официально признаны церковью. Божественный голос, разъяснявший монахине сложные философские истины, она слышала до самой смерти. И ее сочинения включают не только видения и пророчества, но и рассуждения о вполне земных материях, в том числе о лечебных травах, драгоценных камнях и медицине. Кроме того, под влиянием видений Хильдегарда еще писала музыку, в основном церковные гимны и литургические песнопения.
Елизавета фон Шёнау (1129–1164)
Эту, несомненно, незаурядную женщину можно назвать последовательницей Хильдегарды Бингенской, да и сама Елизавета это неоднократно подтверждала. Она с 12 лет воспитывалась в бенедиктинском монастыре близ Санкт-Гоарсхаузена (Германия) и уже в 17 лет была пострижена в монахини. Елизавета еще до пострига начала видеть ангелов, Богоматерь, Иисуса и других библейских персонажей. Видения были яркими, сопровождались вспышками света и случались, как правило, в канун религиозных праздников или во время чтения Библии. Чаще всего визионерку посещала Дева Мария в золотой короне на фоне яркого солнца.
С детства слабая здоровьем девушка часто болела, но соблюдала все посты и отличалась крайним аскетизмом и религиозностью. Казалось бы, в такой ситуации нет ничего удивительного в том, что Елизавету посещали ангелы и Дева Мария. Однако удивительно другое.
Жившая с детства в стенах монастыря под неусыпным контролем строгих монахинь, Елизавета вполне могла научиться писать и даже неплохо знать латынь. Однако, по воспоминаниям ее брата Экбера, тоже монаха-бенедиктинца, девушка, впадая в экстатическое состояние иногда на несколько дней, не просто визионировала, а вела записи своих видений и того, о чем с ней говорили ангелы, Иисус и Богородица.
Вот эти записи и вызывают удивление своей философичностью, логикой изложения и немалой эрудицией. Наиболее известны три ее «Книги видений». Их неоднократно копировали, а позднее, с изобретением книгопечатания, и издавали, поэтому тексты книг дошли и до нашего времени. Но наряду с записями видений авторству Елизаветы принадлежат сочинения по проблемам нравственности и покаяния, «Книга путей Божьих» и другие. Сохранились также многочисленные письма монахини Елизаветы епископам, аббатам других монастырей и простым монахам. Все они написаны не только грамотно, но и интересно, с глубоким осмыслением реальности.
Могла ли средневековая женщина, пусть и образованная, но не имевшая светского воспитания, столь активно и плодотворно заниматься литературным творчеством, что ее стали почитать как святую уже при жизни? Такое вполне могло быть, особенно если учесть, что все ее тексты редактировал брат Экбер — монах, а потом и аббат монастыря. Так или иначе, но эта женщина, прожившая всего 35 лет, считается одной из самых ярких фигур среди ясновидящих Средневековья.
Две святые. Миниатюра из Часослова. Фландрия (ок. 1440–1445).
The Art Institute of Chicago
Иоахим дель Фиоре, или Иоахим Флорский (ок. 1132–1202)
Итальянский богослов и мистик, основатель Флорского монастыря прославился своими видениями прихода тысячелетнего царства Божия на земле. Именно к этой эпохе Святого Духа и призывал готовиться пророк. Он был настолько популярен в Средневековье, что его пророчества сравнивали с «Откровением» Иоанна Богослова.
