Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»
Итак, убийство Зигфридом дракона Фафнира и завладение гигантским кладом сокровищ из его «логова» может быть отражением захвата Царь-Града и разграбления города. Как мы показали в книге «Начало Ордынской Руси», одним из самых ярких событий взятия Царь-Града = Трои был грабеж сокровищ. Византийская столица была средоточием больших богатств. Так что германо-скандинавский эпос с полным правом мог сообщать о несметном кладе, который охранял «дракон» Фафнир и который, наконец, взят победоносным Зигфридом.
Если Фауст — это отражение Андроника-Христа, то последовавшие за его смертью Троянская война, захват Царь-Града и грабеж сокровищ должны отразиться в истории Фауста. Поскольку крестоносцы шли на Царь-Град под знаменем Христа, то их победа вполне могла расцениваться как победа Христа над врагами. Наше логическое «вычисление» подтверждается. В Народную Книгу, оказывается, включена отдельная глава под названием «О кладе, который доктор Фауст нашел на двадцать втором году».
Вот полностью эта глава. «Для того, чтобы не заставлять Фауста, своего наследника, ни в чем терпеть нужду, указал дух Мефистофель Фаусту одну заброшенную старую часовню, которая находилась в полумиле от Виттенберга. В ней находился засыпанный погреб, там должен был Фауст копать и найти большой клад. Доктор Фауст послушно отправился туда. Когда же он пришел на место, увидел он ужасного дракона огромной величины, лежащего на кладе, а клад сиял, как зажженный огонек. Доктор Фауст произнес заклинание, и дракон уполз в расщелину. Но когда он выкопал клад, то не нашел там ничего, кроме углей, и при этом видел и слышал много привидений. Принес доктор Фауст домой эти угли, и они тотчас же превратились в золото и серебро, которое, как сказывал его фамулус, было оценено в несколько тысяч гульденов», с. 93.
Мы вновь видим, что история Фауста теснейшим образом связана с евангельскими и пост-евангельскими событиями XII–XIII веков.
63. Могилы Фауста и Иуды (Тимона), которого иногда путали с Христом
Согласно Евангелиям, Иуда Искариот, бывший ученик Христа, предал его за тридцать сребренников, а потом раскаялся и повесился на дереве. Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что старинные хронисты могли путать Христа с Иудой. Согласно нашим исследованиям, см., например, нашу книгу «О чем на самом деле писал Шекспир», гл. 4, Иуда отразился во многих текстах античности, в частности, как известный Тимон. Имя Тимон, вероятно, произошло от слова ТЕМНЫЙ, то есть нехороший человек. Мы показали, что, например, «античный» Плутарх излагает евангельскую историю хотя и путано, но сохраняя ее яркие штрихи. Обратимся теперь к надгробной надписи Тимона-Иуды, о которой сообщает Плутарх.
«На памятнике было начертано: «Здесь я лежу, разлучась со своею злосчастною душою. Имени вам не узнать. Скорей подыхайте, мерзавцы!»
Говорят, что эту надгробную надпись Тимон сочинил себе сам. Другая, ИЗВЕСТНАЯ КАЖДОМУ, принадлежит Каллимаху: «Здесь я, Тимон Мизантроп, обитаю. Уйди же скорее! Можешь меня обругать — только скорей уходи!»» [660], т. 3, с. 268.
Надпись вполне соответствует евангельскому образу Иуды Искариота. Таким образом, из «Жизнеописаний» Плутарха мы узнаём, что на надгробном памятнике Иуды была некая осуждающая надпись.
В частности, Шекспир описал в своей драме «Тимон Афинский» евангельского Иуду Искариота. Следовательно, это произведение Шекспира, наряду с его «Гамлетом» и «Макбетом», говорит о событиях второй половины далекого XII века.
Поэтому можно ожидать, что и в немецкой версии истории Фауста-Христа появится эта «надгробная надпись» на могиле Иуды-Тимона. Наше «логическое вычисление» подтверждается. Судите сами. Английский джентльмен, студент в Виттенберге, немецком университете в Саксонии, якобы в 1594 году, сообщает следующее.
«Могила его (Фауста — Авт.) находится поблизости от храма Марса, в трех милях от города, и на ней мраморный камень, на котором начертана его собственной рукой следующая эпитафия, сейчас уже порядком стершаяся, так как он был не слишком умелым гравером:
«Здесь лежит Иоганн Фауст, доктор церковного права, НЕДОСТОЙНЕЙШИЙ ЧЕЛОВЕК, который из тщеславной любви к дьявольской науке магии ОТСТУПИЛСЯ ОТ ЛЮБВИ К БОГУ: О ЧИТАТЕЛЬ, НЕ МОЛИСЬ ЗА МЕНЯ, несчастнейшего осужденного человека, ибо молитвы не помогут тому, кого Бог осудил. О благочестивый христианин, вспомни обо мне и пролей одну маленькую соленую слезу обо мне, неверном, сострадай тому, кому не можешь помочь, и остерегайся сам!»
Камень этот был найден в его кабинете, и воля его исполнена — он лежит посреди рощи ИЗ ТРИДЦАТИ ТРЕХ ЕЛЕЙ НА ВЕРХУШКЕ ХОЛМА, в глубокой яме, где эта плита воздвигнута», с. 34.
Видно, что хотя нагробные надписи на могиле Фауста и могиле Тимона (Иуды) различны, но их суть одна и та же. Обращает также на себя внимание добавление, что могила Фауста (Христа) находится на вершине холма посреди тридцати трех деревьев (елей). Теперь мы понимаем, что здесь, вероятно, сказано о горе Голгофе, на которой распяли Христа. На вершине горы Бейкос около Йороса действительно имеется символическая огромная «могила» Юши-Иисуса, являющаяся, впрочем, не настоящей могилой, а памятником, отмечающим место распятия Иисуса на Голгофе = Бейкосе.
Далее, указание на тридцать три ели на вершине холма Фауста может быть символическим отражением того факта, что, согласно основной традиционной версии, Иисусу было именно 33 года в момент распятия.
64. Фауст-Христос был автором нескольких книг. Его жизнь была описана его учеником
Как мы показали в книге «Царь Славян», сам Андроник-Христос (он же частично царь Давид) был автором библейской книги Псалтирь. См. нашу главу под названием «Царь Давыд-Христос — автор Псалтыри». Оказывается, Псалтирь в значительной мере автобиографична.
Следовательно, можно ожидать, что в жизнеописании Фауста-Христа будет в той или иной форме сказано, что он написал «автобиографию». Это предположение оправдывается. Действительно, например, в названии известной Народной Книги о Фаусте прямо сказано: «Большей частью извлечено ИЗ ЕГО СОБСТВЕННЫХ ПОСМЕРТНЫХ СОЧИНЕНИЙ», с. 35.
После смерти Фауста его студенты и магистры «разыскали его фамулуса Вагнера, который захворал из-за своего господина. ОНИ НАШЛИ ТАКЖЕ НАПИСАННУЮ ЭТУ ИСТОРИЮ О ДОКТОРЕ ФАУСТЕ, СОСТАВЛЕННУЮ ИМ САМИМ… целиком, кроме его кончины, которая была добавлена указанными студентами и магистрами. И ИЗ ТОГО, ЧТО НАПИСАЛ ЕГО ФАМУЛУС, ТОЖЕ ПОЛУЧИЛАСЬ НОВАЯ КНИГА», с. 101.
Как мы теперь понимаем, книга о Фаусте, написанная его учеником Иоанном Вагнером, это не что иное, как Евангелие от Иоанна, написанное апостолом Иисуса.
65. Дальнейшая судьба Иоанна, ученика-апостола Фауста-Христа. Путешествие апостола Иоанна на остров Патмос и плавание Иоанна Христофора Вагнера в Новый Свет
Христианские источники сообщают о судьбе апостола Иоанна следующее. После смерти Христа, когда начались гонения на христиан, Иоанн был схвачен и отведен в узах на суд в Рим, где был приговорен к смерти. Однако, выпив предложенную ему чашу с ядом, он остался живым. Затем его бросили в котел с кипящим маслом, рис. 1.23. Но и отсюда он вышел невредимым. Тогда его сослали в заточение на остров Патмос якобы в Средиземном море, рис. 1.24. После длительной ссылки он вернулся в Эфес. Считается, что Иоанн умер последним из учеников Христа, причем в весьма преклонном возрасте.
Рис. 1.23. «Иоанн Богослов в кипящем масле». Ханс Фрис (Hans Fries, якобы 1460—1520), якобы 1514 год. Взято из Интернета.
Рис. 1.24.
«Святой Иоанн Евангелист на острове Патмос». Иероним Босх. Якобы 1504–1505 годы. Берлинская картинная галерея. Взято из Интернета.
Немецкие источники много говорят об Иоанне Кристофе (Христофоре) Вагнере, ученике Фауста. Считали, что он погиб ужасной смертью — был растерзан духами. Вот, например, название одной из германских пьес, поставленной во Франкфурте-на-Майне в 1742 году:
«Преступная жизнь и злополучная, весьма устрашающая кончина Иоганна Кристофа Вагнера, некогда фамулуса Фауста и его преемника в магии», с. 129.
Скорее всего, это — отражение судьбы апостола Иоанна, который прошел через многие мучения: выпил чашу с ядом, был брошен в котел с кипящим маслом…
Затем, как мы отметили, апостол Иоанн, претерпев многие мучения, был сослан на остров Патмос, якобы в Средиземном море, где провел много времени. Считается, что именно на Патмосе Иоанн написал знаменитый Апокалипсис. Этот сюжет уникален, и в жизнеописаниях других апостолов Иисуса ничего подобного нет.
Здесь уместно напомнить, что, согласно нашим исследованиям, Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова) был написан в 1486 году, то есть в конце XV века, за несколько лет до ожидаемого всем христианским миром конца света в 7000 году от Адама, то есть в 1492 году. Глубокий страх перед этим событием ярко отразился в Апокалипсисе.
![Анатолий Бергер - Времён крутая соль [сборник]](/uploads/posts/books/258678/258678.jpg)
