Хорхе Анхель Ливрага - Театр мистерий в Греции. Трагедия
Очевидно, что сейчас мы ведем речь не о театре как шутовском фарсе, цель которого – просто заставить публику смеяться. Такой «театр» в лучшем случае может быть худшей из форм коллективного катарсиса публики, которая выплескивает свои садистские инстинкты, смакуя изображаемые актерами физические или душевные страдания людей, попавших в неловкую ситуацию, их неудачи и позор.
Мы говорим сейчас о тех, кто, исполненный доброй воли, обуреваемый надеждами, поднимается на волшебные подмостки – и сталкивается с полным отсутствием духовных, психологических и физических средств, поскольку полагает, что игра огней рампы может заменить все те обстоятельства и сюжеты, которые предоставляет нам жизнь.
Инициатический театр предлагает нечто большее.
Театр, в котором персонажей больше, чем актеров, основывается на перевоплощении душ, которые в одном акте играют роль короля, а в следующем, возможно, нищего. Но Душа всегда остается вне любых масок и облачений. Инициатический театр создается не только для зрителей, но прежде всего – для самих актеров, которые таким образом посвящаются в Малые мистерии. И именно участие публики заставляет их жить с той интенсивностью, которой не удается достичь в повседневном существовании. А постоянные воплощения и перевоплощения персонажей помогают им осознать и пережить то неизменное, что лежит за пределами изменяющихся обстоятельств.
Но почему нужно вновь обращаться к греческой трагедии, а не посвятить себя чему-то совершенно новому? Да просто потому, что ничего абсолютно нового не существует. Космическая ракета – это не более чем набор деталей, клапанов, электрических цепей и горючего. Все это существовало всегда, но по отдельности или в других сочетаниях. Самый сложный компьютер – всего лишь слабое, несовершенное подобие человеческого мозга; возможно, он даже не превосходит мозг обычного млекопитающего, поскольку программа компьютера гораздо менее гибка и подвижна, а отсутствие жизненной зависимости от окружающего превращает его в простой предмет.
Чтобы двинуться дальше, чтобы создать Новый Театр, который необходим Новому Человеку, мы должны со всей скромностью вернуться к тем истокам, откуда в древности возникло то, что было новым для своего времени. И добавить еще одно – свое – звено в длинную цепь, связующую нас с прошлыми поколениями и позволяющую устремиться в будущее, к нашим потомкам – физическим, культурным и духовным… которыми, согласно древним учениям, будем мы сами. Как мы же и были теми, кто проживал ту историю, о которой мы сегодня читаем.
Театр – это Жизнь, где все мы являемся актерами, а когда придется – и зрителями, а быть зрителями в этом Театре – тоже особая роль. Так что в каком-то смысле все мы актеры и стремимся как можно лучше исполнить свою роль на сцене или в зрительном зале.
Так, значит, Театр – это фарс? Видимо, да. Как и сама жизнь… Игра меняющихся, как в калейдоскопе, чувств и мыслей, печалей и радостей, встреч и расставаний, дней и ночей, зим и лет, жизней и смертей. Но для нас, смертных, эта реальность – единственная, и с ее помощью мы поднимаемся к нашему внутреннему Акрополю и очищаемся, совершая омовение и освобождаясь от пыли дорог.
Мы начали с Трагедии не только потому, что это самая древняя форма греческого театра, но прежде всего потому, что она теснее других связана с Богом. А современное человечество, особенно молодежь, жаждет Бога. И дело не в том, что наша природа излишне религиозна. Брошенные в наше теперешнее воплощение, получившие свою роль в этом действии, в этой пересохшей пустыне, где только безумцы и одержимые, только фанатики и наркоманы порой поднимают глаза к небу, оказавшись на обочине нынешнего материалистического общества, – мы хотим вновь обрести божественный жезл, попавший под копыта мчащейся вскачь истории, и восстановить мир-театр, более мудрый, добрый и справедливый.
Подлинный театр для всех!
Примечания
Вступление
Мистерии(от греч. «таинство, тайное священнодействие») – в разных культурах тайные культы некоторых божеств. Они представляли собой драматизированные представления, в которых жрецы и неофиты разыгрывали сцены из жизни различных богов и богинь. Это были ритуалы, обычно державшиеся в секрете от профанов и непосвященных, где преподавалось происхождение вещей, природа человеческого духа, его отношение к телу и метод его очищения и возвращения к более возвышенной жизни. Мистерии были призваны рассказывать о тайнах космогонии и Природы вообще. Их скрытый смысл разъяснялся кандидатам на посвящение и воплощался в философские доктрины.
Сами древние придавали Мистериям громадное значение: лишь посвященные в них, по словам Платона, блаженствуют после смерти, а по утверждению Цицерона, Мистерии учили и жить хорошо, и умирать с благими надеждами.
Первые Мистерии восходят к древневосточным обрядам (культ Осириса и Исиды в Египте, Таммуза в Вавилонии). В Древней Греции Мистерии засвидетельствованы с VII века до н. э. Из ранних Мистерий наиболее известны Элевсинские мистерии (в честь богини плодородия Деметры и ее дочери Персефоны-Коры), Орфические мистерии (основаны, согласно традиции, мифическим певцом из Фракии Орфеем), Самофракийские мистерии (в честь покровителей мореходства Диоскуров-Кабиров). В Италии Мистерии, привнесенные с востока: Мистерии Исиды, Мистерии Кибелы, Мистерии Митры и другие, – известны со II века до н. э. Около Помпеи обнаружена Вилла мистерий, где сохранились уникальные изображения сцен Мистерий. Многие элементы позднеантичных Мистерий, прежде всего Мистерии Исиды и Митры, были заимствованы христианством и вошли составной частью в христианское богослужение.
Четвертый крестовый поход(1202–1204) – одна из военных экспедиций XI–XV вв. из Западной Европы против мусульман, во время которой участниками похода – в основном венецианцами и французами – был жестоко разграблен Константинополь.
Пролог
Мантра– в индуизме священное заклинание, обладающее сверхъестественной и исцеляющей силой.
Параферналия– личные вещи, нажитое имущество, скарб.
Сатировская драма– один из трех основных видов древнегреческой драматической поэзии, отличительным признаком которого является хор, изображающий сатиров (козлоногих лесных демонов из свиты бога Диониса). По стилю, языку и метрике сатировская драма занимает промежуточное место между трагедией и комедией. С трагедией ее сближают сюжеты и действующие лица, заимствованные из мифологических сказаний. В тетралогической системе Эсхила замыкавшая тетралогию сатировская драма составляла с предшествовавшими ей трагедиями единый сюжетный цикл с общими героями. Известна античная характеристика сатировской драмы как «шутливой трагедии». Большое место в ней занимали музыка и разнузданные пляски сатиров.
Тетралогия(от греч. «четыре» и «слово, учение») – литературное, музыкальное или кинематографическое произведение, состоящее из четырех частей, объединенных сюжетом и авторским замыслом.
Глава I. Эсхил1. Биография
Евпатриды(греч. «происходящие от благородных отцов») – родовая землевладельческая знать в Афинах; одна из трех (наряду с геоморами– мелкими землевладельцами и демиургами– ремесленниками) групп свободного населения, образовавшихся, по преданию, при Тесее (прибл. в XIII в. до н. э.).
Греко-персидские войны(499–449 гг. до н. э., с перерывами) – военные конфликты между ахеменидской Персией и греческими городами-государствами, отстаивавшими свою независимость. Греко-персидские войны иногда называют Персидскими войнами, и выражение это обычно относится к походам персов на Балканский полуостров в 490 г. до н. э. и в 480–479 гг. до н. э. В результате греко-персидских войн была остановлена территориальная экспансия империи Ахеменидов, а древнегреческая цивилизация вступила в полосу расцвета и своих высших культурных достижений.
Битва при Лепанто– морское сражение, произошедшее в 1571 г., во время Кипрской войны. Это самая кровопролитная морская битва XVI в. и последнее крупнейшее сражение гребных флотов Средиземноморья. В сражении был почти полностью уничтожен турецкий флот, но, несмотря на огромное количество жертв, на исход войны оно практически не повлияло. В этом бою участвовал и трижды был ранен Мигель Сервантес, автор знаменитого «Дон Кихота».
Неся зеленую ветвь– слово «паломник» происходит от латинского слова palmarius– «пальмовник», то есть человек, держащий пальмовую ветвь.
